文/徐迅雷

風(fēng)云雜談

真愛國與非暴力

文/徐迅雷

當(dāng)年甘地在論及非暴力的時候，曾這樣說：“一邊是真理和非暴力，一邊是謬誤和暴力，在這兩者之間沒有調(diào)和的余地。”“非暴力并不是一件可以隨意穿上和脫下的衣服，它的地位是在心靈中，它必定是我們存在不可分離的一部分?！?/p>

當(dāng)我們的民眾走上街頭，為“保釣”吶喊的時候，理性與非暴力是至為重要的。然而，有多個城市的“保釣”活動出現(xiàn)打砸行為、發(fā)生暴力事件：西安、青島、長沙等地，抵制日貨的民間情緒高漲，甚至有人當(dāng)眾焚燒或打砸日系車；某些地方發(fā)生了襲擊日本人的過激行為。

為此，李開復(fù)發(fā)布微博說：“今天最高興的應(yīng)該是日本人，因為他們看到數(shù)萬中國人走上街頭，破壞了自己同胞的汽車，掠奪了自己同胞的財產(chǎn)?！?/p>

暴力是一種謬誤，它所稀缺的正是理性。這種謬誤顯而易見：打砸搶燒本身就是一種犯罪行為，其對象貌似是日企日貨日系車，其實那受害的貨主車主，是正經(jīng)八百的自己的同胞！這真是：親為之痛，仇為之快。

沒有目標(biāo)，就找個似是而非的目標(biāo)來攻擊?！皭蹏钡目谔?，成了犯罪行為的遮羞布?！氨┩交钡挠涡?，再愚蠢不過了，而且也讓一些不懷好意的人混跡其中，發(fā)泄各種跟“保釣”無關(guān)的不滿。對于這種行為，也有許多網(wǎng)友發(fā)出冷靜而理性的聲音：“理性的抗議是必要的態(tài)度，暴戾的憤怒是愚昧的行為?！薄霸业亩际亲约喝说?，毀的都是自己人的，這怎么能叫愛國？”

愛國和誤國、害國、偽愛國，往往只是一步之遙。泄憤式的愛國，保衛(wèi)不了釣魚島，更保衛(wèi)不了國家利益、民族尊嚴(yán)。對于一個法治國家的公民來說，在法律框架內(nèi)進行愛國行為是一個基本的底線，任何僭越法律的“愛國”行為都只會授人以柄，損害國家形象。依法、理性地表達愛國情感，才是一種對他人、對國家、對民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。正如《人民日報》評論文章所說：“愛國不需要理由，但需要理智。愛國主義從來就不是抽象的，它和國家的根本利益緊緊聯(lián)系在一起。作為一個有著悠久文明歷史的大國的公民，我們在表達自己的愛國主義熱情時，應(yīng)該堅守文明法治的底線。只有以大局為重，冷靜理智、合法有序地表達自己的情感，自覺維護社會秩序，讓世界看到中國人的團結(jié)、理性、智慧與勇氣，讓世人看到中國的堅定、開放、自信與自強，才能更有效地凝聚起捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、國家利益的強大力量，贏得國際社會更多的理解、尊重與支持?！?/p>

多少狹隘之思，其實自以為是。民間的所謂“抵制日貨”，大抵只是個人意愿的表達，并沒有太多的實質(zhì)意義。經(jīng)濟性的制裁，只有政府才能“精確制導(dǎo)”，才會具備真正的力量。

非暴力的理性，最需要避免“廣場心理”。當(dāng)很多人走上街頭、聚集在一起的時候，變成特殊環(huán)境下的公眾聚合體，人就很容易產(chǎn)生“廣場心理”。“廣場心理”是一種從眾心理、一種盲從心理、一種在“公眾掩護下”放縱自己的心理。當(dāng)一個人陷入“廣場心理”的旋渦中之后，就很容易盲目從眾，失去獨立思考的能力，失去正常理性，從而干出沖動的暴力之事。所以，要想遏制非理性的暴力、實現(xiàn)理性的非暴力，很重要的是讓每個人都知道“廣場心理”，懂得“廣場心理”的危險性與危害性，有意識地提前防范陷入“廣場心理”的旋渦。

真愛國需要非暴力。甘地說：“勇敢在于赴死，而不在于殺戮?！蔽覍戇@篇文字的時候，是“九一八”前夕——九一八，救一把?，F(xiàn)在最需要“救一把”的，是不是那些有暴力、無理性的“自己人”呢？

圖：季平 編輯：鄭賓 393758162@qq.com