團(tuán)隊(duì)智商決定組織升級(jí)

鐘國興，中央黨校報(bào)刊社常務(wù)副總編、《理論動(dòng)態(tài)》主編、教授、博導(dǎo)。中國學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會(huì)創(chuàng)建工作較早推動(dòng)者。研究領(lǐng)域涉及管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)，出版有《升級(jí)才能生存》、《重畫世界》、《社會(huì)選擇論》等著作。

搞學(xué)習(xí)型組織的目的是解決組織及其每個(gè)成員的升級(jí)問題。怎樣讓一個(gè)組織及其每個(gè)成員實(shí)現(xiàn)不斷升級(jí)？這也是學(xué)習(xí)型組織必須面對(duì)的一個(gè)最重要問題，而辦法是提高團(tuán)隊(duì)智商。

那什么是團(tuán)隊(duì)智商呢？

所謂團(tuán)隊(duì)智商就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)中釋放出來的智能，互相抵消之后同人數(shù)之比值，乘以100后所得的數(shù)值。也就是說，團(tuán)隊(duì)智商并不是人們智力的簡單相加。

而團(tuán)隊(duì)智商的高低主要取決于以下幾個(gè)因素：

體制空間。如果體制允許人們的智能充分釋放出來，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)智商就可能是高的；如果組織提供的空間狹小，那么團(tuán)隊(duì)智商就是低的。例如，如果一種體制只是允許一個(gè)組織中的最高領(lǐng)導(dǎo)有獨(dú)立思考的權(quán)利，那么這個(gè)組織無論有多少人，它的智力只是相當(dāng)于一個(gè)人的水平。

正負(fù)相抵。如果人們智力的指向是一致的，那么它們是正數(shù)的相加；如果人們智能的指向是相反的，那么它們是正負(fù)相抵消。組織中人們的智力方向是相反的，特別是主要領(lǐng)導(dǎo)之間互相內(nèi)斗，這就大大降低了團(tuán)隊(duì)智商。

團(tuán)隊(duì)人數(shù)。團(tuán)隊(duì)智商和團(tuán)隊(duì)人數(shù)是密切相關(guān)的。一個(gè)人如果有足夠的智商，那么他決定自己個(gè)人的事情是基本能夠應(yīng)對(duì)的，但是在多變的環(huán)境里，如果把一群人的命運(yùn)全部交給他，就難免因?yàn)闆Q策失誤而貽誤大家的前途。因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該讓大家智力充分發(fā)揮出來，否則壓抑一個(gè)人的智力，就降低了一份團(tuán)隊(duì)智商。

過去我們說智商，都是在個(gè)人意義上講的，實(shí)際除了個(gè)人有智商的高低，團(tuán)隊(duì)也有智商的高低。舉個(gè)人們熟知的例子，劉邦和項(xiàng)羽的兩個(gè)團(tuán)隊(duì)，智商就大有不同，而且這成了他們勝敗的原因。

項(xiàng)羽的管理團(tuán)隊(duì)是一個(gè)低智商的團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的謀士主要是亞父范增，但在設(shè)計(jì)和實(shí)施鴻門宴過程，他的計(jì)謀又受到項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯的制約和破壞，兩個(gè)人的智能互相抵消。加之項(xiàng)羽個(gè)人的獨(dú)斷，因此這個(gè)團(tuán)隊(duì)智商無論如何不能高估。

相反，劉邦的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)高智商的團(tuán)隊(duì)。劉邦機(jī)智狡猾，并且有張良、蕭何、陳平等謀士和有特長的人相助，后來又有韓信投靠，而且更重要的是劉邦在很大程度上改變了他蔑視文人的習(xí)氣，為人大氣，禮賢下士，善于采納正確意見，加上團(tuán)隊(duì)的大環(huán)境比較自由。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，每一個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的才智。

很顯然，劉邦的管理團(tuán)隊(duì)的智商遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)，項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)就像一個(gè)四肢發(fā)達(dá)的傻子，而劉邦的團(tuán)隊(duì)則像一個(gè)體力嬌弱卻非常聰明的人。頭腦不聰明的人，力氣再大有什么用？一次拼搏可能顯示的是力量，而多次拼搏決定勝負(fù)的是智慧。項(xiàng)羽最后為劉邦所敗是必然的。

歷史上這種例子很多，比如曹操，他之所以能夠占領(lǐng)大半個(gè)中國，是因?yàn)樗诿看螒?zhàn)前都開軍事會(huì)議，許多好點(diǎn)子都是智囊團(tuán)給出的。

這正是曹操團(tuán)隊(duì)和劉備——諸葛亮團(tuán)隊(duì)之間的一個(gè)重要區(qū)別。劉備——諸葛亮團(tuán)隊(duì)其實(shí)是一個(gè)低智商團(tuán)隊(duì)。因?yàn)樵谶@個(gè)團(tuán)隊(duì)中，只是諸葛亮一個(gè)人有出謀劃策的資格。盡管他個(gè)人的智商很高，但是團(tuán)隊(duì)智商是低的。諸葛亮過分突出甚至賣弄自己的聰明，也就降低了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的智商。

諸葛亮以一個(gè)人的智力，支撐一個(gè)國家，所以很累。這樣類型的領(lǐng)導(dǎo)沒有不累的，因?yàn)閷?duì)別人不放心，總是覺得別人不如自己聰明、不如自己能干，習(xí)慣于計(jì)由己出、事必躬親，所以也就不得不“鞠躬盡瘁、死而后已”了。諸葛亮有其可敬之處，但是不善于經(jīng)營團(tuán)隊(duì)智商，是作為高層領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)重大不足。盡管他羽扇綸巾，做瀟灑狀，但是實(shí)際上并不瀟灑。

如果說諸葛亮那個(gè)時(shí)代，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者智商比較高尚能支撐一個(gè)政權(quán)很長一段時(shí)間的話，那么在今天的社會(huì)上就不行了，把諸葛亮換到今天，他憑一個(gè)人的聰明，不用說支撐一個(gè)政權(quán)，恐怕連支撐一個(gè)企業(yè)也不行。

因?yàn)樾畔⒒?、全球化時(shí)代使這個(gè)世界環(huán)境發(fā)生劇烈的變化，世界各方的競爭也更加激烈，已經(jīng)沒有一枝獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)者存在的空間，這個(gè)時(shí)代要求經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、軍事等各種組織具有更高的團(tuán)隊(duì)智商。

而且團(tuán)隊(duì)智商的提高要從制度和組織形式上提供保障，才可能避免出現(xiàn)最高領(lǐng)導(dǎo)人被神化、權(quán)威至高無上的團(tuán)隊(duì)智商低谷現(xiàn)象的出現(xiàn)。真正開明的領(lǐng)導(dǎo)者，一定是以制度建設(shè)來保障團(tuán)隊(duì)智商，而不僅是靠個(gè)人開明的作風(fēng)。因?yàn)椋皇窃谧黠L(fēng)上開明而不注重制度保障的領(lǐng)導(dǎo)，其開明也只是一種有意無意的作秀罷了。

（責(zé)任編輯/吳文仙）