楊來京

摘要：本文從紙張?jiān)戳魅胧?，探究“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)箔光潤”的紙中極品——“澄心堂紙”之由來、使用和流傳，并考論其產(chǎn)地、留存和仿制情況。

關(guān)鍵詞：澄心堂紙；李煜；澄心堂；宣紙

古紙是個(gè)神秘的世界，內(nèi)里品類紛繁，云遮霧繞。古紙作為文物，是和古代文獻(xiàn)、書畫作品同存的，因而其價(jià)值也與之緊密相連。造紙是我國古代四大發(fā)明之一，其傳統(tǒng)工藝十分復(fù)雜精細(xì)，從中可以折射出古代勞動(dòng)人民的勤奮、勇氣和智慧，更體現(xiàn)出一代又一代造紙人為不斷提升紙張品質(zhì)，精益求精、堅(jiān)忍不拔、開拓進(jìn)取的偉大精神。

“澄心堂紙”是種什么紙？

澄心堂紙是南唐時(shí)期所生產(chǎn)的一種名貴宣紙。宣紙和其他紙不同的地方在于，宣紙是用青檀樹皮為主要原料制成，潔白光滑，是用于書法繪畫最好的紙，在當(dāng)時(shí)是上乘紙，人們對(duì)它的關(guān)注也就自然多了。宣紙出現(xiàn)后，后人也一直努力鉆研，希望宣紙技術(shù)能得到進(jìn)一步提高，于是澄心堂紙就應(yīng)運(yùn)而生。

據(jù)稱，南唐后主李煜不惜重金選調(diào)國內(nèi)高手，云集京城，開設(shè)紙坊。讓紙工按照他的心意，造一種細(xì)薄光滑又堅(jiān)韌的紙。為了造出好紙他干脆將澄心堂大殿騰出來造紙。幾乎每天，他都要到殿內(nèi)觀賞造紙過程。每制成一批紙，他都親自試寫，反復(fù)琢磨，以求改進(jìn)，直到滿意為止。經(jīng)過幾年的時(shí)間，造出的紙更加潔白細(xì)膩，稱得上宣紙中的珍品。紙?jiān)旌煤?，李煜非常喜歡，贊其為“紙中之王”，并特辟南唐烈祖李昪節(jié)度金陵時(shí)宴居、讀書、閱覽奏章的“澄心堂”來貯藏它，還設(shè)局令承御監(jiān)制造這種佳紙，命之為“澄心堂紙”。李煜將澄心堂紙視為御紙，專供宮廷使用，而他本人對(duì)澄心堂紙的喜愛甚至到了“非澄心堂紙不書”的地步。

澄心堂紙為何讓書法家不敢下筆？

南唐滅亡后，宮中的書畫紙張也都被搬到了宋朝宮中，但宋朝皇帝不喜歡用澄心堂紙，又下令研發(fā)了別的紙張，澄心堂紙被束之高閣，制作澄心堂紙的技藝也漸漸失傳。后來，陸續(xù)有澄心堂紙從宮中流傳出來，被許多文人雅士收藏。

如宋文學(xué)家劉敞得到了其中的一百張，看到澄心堂紙?bào)@嘆不已，寫詩說：“君從何處得此紙，純堅(jiān)瑩膩卷百枚”。又興奮地賦詩贊道：“當(dāng)年百金售一幅，澄心堂中千萬軸……流落人間萬無一，我從故府得百枚。”對(duì)著這么好的東西，劉敞舍不得獨(dú)享，于是他又將這100張澄心堂紙分贈(zèng)了十張給好友歐陽修，一代文豪歐陽修得到此紙后，更是驚嘆，寫詩說，“君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉！”意思是說，雖然有澄心堂紙了，但是誰舍得在這上面下筆書寫呢？歐陽修也舍不得獨(dú)享，又送了兩張給好友梅堯臣，梅堯臣收到紙后，詩興大發(fā)，一方面責(zé)怪劉敞偏心，“有紙不寄我”，另一方面又因?yàn)榈玫搅顺涡奶眉垰g喜不已，隨手提筆作《永叔寄澄心堂二幅》：“滑如春冰密如繭，把玩驚喜心徘徊?！笨梢姵涡奶眉埖恼滟F。

宋歐陽修《六一詩話》：“余家嘗得南唐后主澄心堂紙， 曼卿為余以此紙書其《籌筆驛》詩?！?詩人梅堯臣為之作詩，詩曰：“澄心紙出新安郡，觸月敲冰滑有余； 潘候不獨(dú)能致紙，羅紋細(xì)硯鐫龍尾?！?元費(fèi)著 《箋紙譜》：“澄心堂紙，取李氏澄心堂樣制也，蓋表光之所輕脆而精絕者?！鼻逯芰凉ぁ稌啊肪硭模骸?徐熙畫花果，多在澄心紙上。”

這么珍貴的紙，其技藝失傳。因此后世對(duì)澄心堂紙的仿制也一直不停。宋代制墨家潘谷，也是著名造紙家，他就曾仿制過這種紙，世稱“宋仿澄心堂紙?！迸斯人焖畏鲁涡奶眉?，冠絕一時(shí)。潘谷仿紙成功后，送了三百張自己仿的紙給梅堯臣，梅堯臣拿這紙與歐陽修送的“正版”作了比較后，作詩：“而今制作已輕薄，比于古紙誠堪嗤。古紙精光肉理厚，邇歲好事亦難推?！币馑际钦f，仿制的不如原先的光滑厚實(shí)。但是這種仿造紙雖不如五代澄心堂紙，但仍受文人所珍視。

清廷內(nèi)府“如意館”，也仿制過澄心堂紙。乾隆皇帝本身對(duì)書畫非常愛好，也喜歡收集各種名貴紙張，他對(duì)前人所稱頌的澄心堂紙非常向往，于是也開始著手復(fù)制這種紙張，并且也仿制出來了。

即使是這些仿制品，其售價(jià)也不菲，清代乾隆御制的仿造品，如今拿出來拍賣，每一張也得拍個(gè)3萬元人民幣。“如果現(xiàn)在還有澄心堂紙存在，那價(jià)值更別提有多貴了”。

如今還有澄心堂紙存世嗎？

雖然目前還沒有出現(xiàn)純粹的澄心堂紙，但是應(yīng)該會(huì)有一些用澄心堂紙創(chuàng)作的書法繪畫作品存世。

據(jù)史料據(jù)載：宋代著名的繪畫家李公麟的傳世之作《五馬圖》、歐陽修起草的《新唐書》和《新五代史》以及拓印的《淳化閣帖》等，均取澄心堂紙作。南京大學(xué)存有一幅南唐時(shí)期的畫作，《挑耳圖》》（又名《勘書圖》）?！短舳鷪D》是由南唐李煜時(shí)期畫院待詔王齊翰創(chuàng)作，王齊翰是金陵人，他所畫的《挑耳圖》和顧閎中的《韓熙載夜宴圖》都是當(dāng)時(shí)傳世的名畫，均是描繪當(dāng)時(shí)南京的生活寫照，亦均經(jīng)歷千年而不磨滅?！短舳鷪D》寬34厘米，長571厘米。畫上是一座巨大的三折屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫著青綠山水。屏風(fēng)前略偏左是一長條大案，案上擺放著箱匣書卷等物。右側(cè)矮案前，一人坐椅上，手持耳匙，左目緊閉，挑耳時(shí)獨(dú)有的神態(tài)和愜意，表現(xiàn)得楚楚有致，案上有勘書時(shí)的書卷筆硯。右邊尚有一侍者，背身向屏風(fēng)后探望。由于這一幅畫太過貴重，現(xiàn)在不對(duì)外展出，那么，《挑耳圖》究竟是否是用澄心堂紙所作呢？因?yàn)槌涡奶眉埵菍m廷御用紙，而《挑耳圖》就是李煜御用畫師所畫，而且在《挑耳圖》的左下側(cè)還蓋有李煜“建業(yè)文房之印”，那么此畫用澄心堂紙所作的可能性較大。澄心堂紙珍稀無比，被稱為“千年壽紙”，有一本澄心堂紙寫的《洛神賦》書冊(cè)，單就一張澄心堂紙就值數(shù)萬元。

“澄心堂紙”能還原出來嗎?

可以的。在現(xiàn)代技術(shù)條件下，其實(shí)要復(fù)制生產(chǎn)這些古代紙張也不難，只要取到當(dāng)年的紙張模片，對(duì)紙張纖維的構(gòu)造和成分等因素進(jìn)行分析，就可以按照這種比例復(fù)制出來。

據(jù)中國宣紙協(xié)會(huì)的吳世新說，對(duì)于澄心堂紙，他們不是沒有想過要復(fù)制，但是在復(fù)制之前要先進(jìn)行相關(guān)紙樣研究，他們跟一些收藏有澄心堂紙書畫品的博物館聯(lián)系后，人家都不愿意拿出來給他們分析，所以還原南唐時(shí)期澄心堂紙的造紙技術(shù)至今都沒有得以實(shí)現(xiàn)。這是他們非常遺憾的地方。

我個(gè)人認(rèn)為，像澄心堂紙這樣的紙張，它的歷史價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其工藝價(jià)值，如果用現(xiàn)代工藝還原出來，那么它的價(jià)值是否會(huì)打折扣？另外，現(xiàn)今能夠保存下來的澄心堂紙基本都是書畫作品，這些作品的價(jià)值不僅僅在于澄心堂紙，還有其書畫的藝術(shù)價(jià)值，這些國寶級(jí)的文物保存到如今已經(jīng)有上千年歷史了，如果要拿出來分析，肯定會(huì)對(duì)作品有損，如還要用紙張取樣，就會(huì)破壞作品的完整性。

“澄心堂紙”的產(chǎn)地之爭

在《江南通志》中有記載，當(dāng)時(shí)南京的六合縣曾設(shè)立紙務(wù)，“南唐主好蜀紙，得蜀工，使行境內(nèi)，惟六合之水與蜀同，遂于揚(yáng)州（六合當(dāng)時(shí)屬于揚(yáng)州）置務(wù)。今浮橋南一帶尚呼為紙房?！庇捎诔涡奶眉埉?dāng)初大多都運(yùn)往南京，并在澄心堂中經(jīng)過改良加工，所以后世流傳的澄心堂紙，應(yīng)就是南唐宮廷流傳出的改良紙。所以，澄心堂紙應(yīng)該也算南京的物產(chǎn)。但安徽學(xué)者卻認(rèn)為，澄心堂紙是安徽特產(chǎn)，據(jù)《徽州府志》記載：“黟歙間多良紙，有凝霜，澄心之號(hào)，后者長達(dá)50尺為幅，自首至尾勻薄如一”。安徽學(xué)者還有人提出，在制作澄心堂紙時(shí)需要用到一種草，叫龍須草，這種草是制造澄心堂紙的主要原料，生長在安徽績溪縣的龍須山。龍須草，它長約1米，細(xì)長柔韌，極富彈性。至于制作方法，據(jù)《文房四譜》所記載，澄心堂紙的制造方法是將原料“于長船中以浸之，于是以大熏籠周而焐之，不上于墻壁也。由是，自首至尾，勻薄如一?！?“澄心堂紙”從原料加工到成紙多道工序全部由手工完成，整個(gè)生產(chǎn)過程有100多道工序，長期以來，因“澄心堂紙”生產(chǎn)技藝全靠師徒傳承，世代相傳，是備受歷代書畫家鐘愛的難得之物。為了讓這一昔日的珍品重新煥發(fā)奪目的光彩，安徽航佳旅游集團(tuán)公司充分利用當(dāng)?shù)刂谱髂苋耍陆顺涡奶眉堉谱骷妓嚪?，恢?fù)澄心堂古造紙工藝現(xiàn)場，并將其作為一項(xiàng)訪古旅游項(xiàng)目，提供給游客體驗(yàn)和參與，讓游客了解“澄心堂紙”制作技藝和流程，體驗(yàn)和感受這一古老的造紙手工藝。

關(guān)于澄心堂紙除了一些零星的文字記載外，還有一些民間傳說在人們口中流傳。傳說，李后主想造一種韌如皮紙、色如霜雪、壽如松柏的紙來，當(dāng)時(shí)，有一個(gè)來自宣城的青年白鹿，面見李后主，答應(yīng)造紙，但要后主“誠心”，于是，李后主親筆寫了“誠心堂”三字，嵌在白鹿和紙工居住的屋門上，后來，白鹿終于兼收眾長，吸取了四川藤紙、浙南皮紙的優(yōu)點(diǎn)，造出了李后主想象出來的那種好紙。李后主又受宣城童謠“江南溪水清見底，水邊作紙明如水”的啟發(fā)，改“誠心堂”為“澄心堂”?，F(xiàn)在宣紙中還有一種規(guī)格一丈二的，就叫“白鹿”，為的是紀(jì)念這個(gè)青年紙工。由此推斷“澄心堂”紙應(yīng)是宣城紙工在南京制造的。

我認(rèn)為澄心堂紙的初始制作無論是在安徽、還是四川等地，只能說還只是半成品，也就是生宣。生宣到熟宣還必須進(jìn)行再加工后才得以完成。生宣和熟宣的主要區(qū)別是，生宣是沒有經(jīng)過加工的，生宣特點(diǎn)：吸水性和沁水性都強(qiáng)，易產(chǎn)生豐富的墨韻變化，寫意山水多用它；而熟宣是用礬水加工制作的，水墨不易滲透，可作工整細(xì)致的描繪，可反復(fù)渲染上色，還可以描金、描銀，適宜畫青綠重彩的工筆山水，表現(xiàn)金碧輝映的藝術(shù)效果。因此說“澄心堂紙”、“薛濤箋”和“金花箋”， 都是在生宣紙基礎(chǔ)上用重礬加工制成的熟宣。在《書史》中還記載著鑒定澄心堂紙真?zhèn)蔚姆椒ǎ骸肮懦涡奶盟唇幌?，明鋪于床上，漿硬已去，紙復(fù)元性，萬個(gè)池者也”。經(jīng)過再加工的澄心堂紙平滑緊密，有“滑如春冰密如璽”之稱，為弱吸墨紙之上品，輕脆，即其特性。

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