郭永剛， 羅 凱

(東北林業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

國廣哲彌從現(xiàn)象素的認(rèn)知角度分析了「ふく」的若干語義，但他對(duì)于同是起源于「ふく」的「葺く·拭く」以及由「ふく」派生的動(dòng)詞「深ける·更ける·老ける·耽る」、「含む·含める·含まる」、「膨らす·膨れる·膨らむ」等沒有進(jìn)行闡述，同時(shí)他的分析沒有充分演繹。本文擬運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的意向圖示理論，特別是容器圖示理論，將「ふく」類動(dòng)詞的語義擴(kuò)展看成是一個(gè)有聯(lián)系的整體過程，這一過程把「ふく」類動(dòng)詞表面看似毫無聯(lián)系及聯(lián)系甚遠(yuǎn)的含義，巧妙地聯(lián)系成有機(jī)的整體，構(gòu)建了「ふく」類動(dòng)詞的語義網(wǎng)絡(luò)。而且整個(gè)詞匯的認(rèn)知也變得簡單明了，且生動(dòng)有趣。

一、先行研究:國廣哲彌基于現(xiàn)象素對(duì)「ふく」的研究

國廣哲彌在多義詞的研究上提倡基于現(xiàn)象素的認(rèn)知多義論:一個(gè)詞在具體場景被使用的時(shí)候，根據(jù)場面及上下文等因素會(huì)在表面上顯示多種不同意義，這些相異方式的大部分與場面條件及上下文的要素聯(lián)動(dòng)著，那么在一定范圍里能夠把這些相異方式從詞自身的意思中去除，這樣得到的詞的本身的意思，我們稱之為“意義素”。(國廣哲彌“認(rèn)知的多義論”P25)但是這種考慮方法并不是主張“一個(gè)詞形只存在一個(gè)意義素”的單義學(xué)說。當(dāng)然也存在這樣單義的情況，但如果能認(rèn)可基于同一現(xiàn)象的認(rèn)知多義論的話，那么一個(gè)詞形有兩個(gè)以上的意義素就會(huì)成為可能，而這基于認(rèn)知多義論的這一同一現(xiàn)象謂之“現(xiàn)象素”。“現(xiàn)象素”不是單純的外部的某一部分的東西，而是指通過人的認(rèn)知作用，作為一個(gè)整體來把握的某一現(xiàn)象。這實(shí)質(zhì)上與以往所使用的“指示物”(referent)相當(dāng)，但又不一樣。指示物被看成是與語言沒有關(guān)系的外界存在物，與此相對(duì)，現(xiàn)象素是從語言的用法中被歸納，是和語言本身密切相關(guān)的外界的一部分。

國廣哲彌是基于“認(rèn)知框意義論”分析了「吹く·噴く」的多義性。這里所說的“認(rèn)知框意義論”是由菲爾墨(1982)中被提倡的Frame semantics發(fā)展而來的。菲爾墨采取的是把幾個(gè)不同的詞放在一個(gè)認(rèn)知框架里進(jìn)行統(tǒng)一的理解方法，而國廣哲彌采取的是把一個(gè)詞的多個(gè)意思放在這個(gè)詞所持有的現(xiàn)象素里，進(jìn)行多義統(tǒng)一的處理方式。

如果我們大致回顧一下「ふく」的各個(gè)用法，其中既有作他動(dòng)詞也有作自動(dòng)詞的用法，有的有吹氣的對(duì)象物有的沒有，還有內(nèi)容物噴出的情況。用以前單一的概念意思概括這整個(gè)過程的話，就是“某種流動(dòng)體有氣勢的流動(dòng)”。但是，這樣像蒸餾水一樣單調(diào)的來把握意思，總覺得漏了某些重要的因素。因此，試著從認(rèn)知框架的角度來考慮，如圖1所示:

圖1 「ふく」的現(xiàn)象素

圖1展示的是一個(gè)容器，隨著內(nèi)部壓力的增加，內(nèi)容物氣勢磅礴地被釋放到外，從而形成一股強(qiáng)流進(jìn)行空間移動(dòng)，當(dāng)遇到對(duì)象物時(shí)又進(jìn)行碰撞的整個(gè)過程。這個(gè)就是「ふく」這個(gè)動(dòng)詞從外界的現(xiàn)象素中提取出來的語義，此語義簡單且易懂。

國廣哲彌從現(xiàn)象素的認(rèn)知角度分析了「ふく」的若干語義，這是從一個(gè)新的視角來看多義現(xiàn)象，也意味著從索緒爾的結(jié)構(gòu)主義的桎梏中擺脫出來。但他只是分析了「ふく」中「吹く·噴く」的多義性，對(duì)于同是起源于「ふく」的「葺く·拭く·更く」以及由「ふく」派生的動(dòng)詞「深ける·更ける·老ける·耽る」、「含む·含める·含まる」、「膨らす·膨れる·膨らむ」都沒有進(jìn)行闡述，下文試為一說。

二、「ふく」類動(dòng)詞的語義擴(kuò)展模式

(一)「ふく」類動(dòng)詞的派生過程

眾所周知，日語動(dòng)詞是由表示基本語義的漢字和附加語義的詞尾構(gòu)成的，因此派生新動(dòng)詞的方法有兩個(gè):一是由附加詞尾來派生;二是用區(qū)別漢字來派生。在日語動(dòng)詞最初的派生過程中，人們往往給原始詞根附加上不同的單音節(jié)詞尾，構(gòu)成表示不同意義的派生詞。由于這些詞匯是最早派生出來的派生詞，因此稱它們?yōu)橐患?jí)派生詞或基本派生詞?！袱栅咕陀稍荚~根「ふ」附加單音節(jié)詞尾「く」派生而來。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)世界的看法越來越深化，人們?cè)诒磉_(dá)外部世界時(shí)也要求語義更加細(xì)化。當(dāng)一級(jí)派生詞即基本派生詞在使用過程中不能繼續(xù)完成準(zhǔn)確交流思想的歷史重任時(shí)，人們就再一次給它們附加上新的而且是更加規(guī)范的動(dòng)詞詞尾來構(gòu)成新的派生動(dòng)詞詞匯。通過附加新的動(dòng)詞詞尾而出現(xiàn)的派生詞，我們稱之為二級(jí)動(dòng)詞派生詞。一級(jí)派生詞「ふく」通過附加新的詞尾，出現(xiàn)了「ふくむ」，「ふくる」。在通過附加詞尾派生方法中，還可以附加前一詞尾那一行內(nèi)的音節(jié)構(gòu)成不同的雙音節(jié)及多音節(jié)動(dòng)詞。所以由「ふく」的詞尾「く」發(fā)生轉(zhuǎn)音，再附加上新詞尾，就派生出「ふかむ」，「ふかす」，「ふける」。當(dāng)二級(jí)派生詞不能滿足人們的交際和傳達(dá)信息的需要時(shí)，人們就可以自然而然地在二級(jí)派生詞的基礎(chǔ)上再附加上新的動(dòng)詞詞尾以形成更新、更長，而且是語義更細(xì)膩、表達(dá)更準(zhǔn)確的多音節(jié)派生詞匯來。所以由「ふくる」繼續(xù)派生出「ふくれる」，「ふくらむ」，由「ふくむ」派生出「ふかめる」，「ふかまる」。以上所述的是第一種由附加詞尾的派生方法。這樣由一個(gè)動(dòng)詞一步一步附加詞尾，大量的派生詞進(jìn)而形成一個(gè)同源動(dòng)詞群。

盡管日語動(dòng)詞由附加詞尾可以派生出新的日語動(dòng)詞來，但是由于日語語音音位少的這一先天性的缺陷，使日語語音以及音位的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足日語語義以及詞匯義項(xiàng)增加這個(gè)現(xiàn)實(shí)需要。為了彌補(bǔ)這一缺陷，在語義細(xì)膩的漢字傳入日本以后，日本人根據(jù)各個(gè)動(dòng)詞義項(xiàng)的不同，使用不同的漢字作為區(qū)別字對(duì)日本的和語詞匯中的多義詞特別是多義動(dòng)詞進(jìn)行細(xì)化，以使其語言意義更加細(xì)膩，更加易于區(qū)分。所以「ふく」由漢字區(qū)分派生出「吹く」「噴く」「葺く」「拭く」;「ふける」由漢字區(qū)分派生出「深ける」「更ける」「老ける」「耽る」「蒸ける」。

綜上所述，由「ふく」動(dòng)詞派生出來的動(dòng)詞群如圖2所示:

圖2 「ふく」類動(dòng)詞群的派生過程

(二)對(duì)多義詞「ふく」的意義形成及用法的分析

國廣哲彌從現(xiàn)象素的認(rèn)知角度分析了「ふく」的多義現(xiàn)象，「ふく」表示的是一個(gè)非常寬泛的概念，它表示的不是吹氣的一瞬間，而是整個(gè)過程。也就是一個(gè)容器，隨著內(nèi)部壓力的增加，內(nèi)容物氣勢磅礴地被釋放到外，從而形成一股強(qiáng)流進(jìn)行空間移動(dòng)，當(dāng)遇到對(duì)象物時(shí)又進(jìn)行碰撞的整個(gè)過程。國廣哲彌的分析中運(yùn)用了認(rèn)知語言學(xué)中很重要的意向圖示理論，特別是其中的容器圖示。意象圖示是在對(duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類經(jīng)驗(yàn)和理解中一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu)，是反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)的組織形式，是理解和認(rèn)知更復(fù)雜概念的基本結(jié)構(gòu)，而人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是建立在這些基本結(jié)構(gòu)和關(guān)系之上的。意象圖示不是具體的形象，而是抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。它已脫離了具體的、豐富的形象，而是一種只包含少數(shù)構(gòu)成成分和簡單關(guān)系的結(jié)構(gòu)。如容器圖示的基本構(gòu)成要素是:里、外、邊界[1]。

國廣哲彌運(yùn)用容器圖示分析「ふく」的多義現(xiàn)象，只重在分析了從容器中出來的氣流的空間移動(dòng)上，而人類的一些重要的主觀要素沒有考慮進(jìn)去，如五感、體感及運(yùn)動(dòng)的感覺等。因此，如果我們把這些要素都考慮進(jìn)去，原始動(dòng)詞「ふく」將呈現(xiàn)出更加全面且豐富的語義。

我們知道意向圖示的形成有其生理和物質(zhì)基礎(chǔ)。人體就是這個(gè)重要的基礎(chǔ)。如果我們直接把人體這個(gè)具體的東西作為說明基礎(chǔ)，把人看做一個(gè)三維容器，那么「ふく」表示的整個(gè)過程就是:首先是吸一口氣，使氣深深沉入丹田這一容器，這時(shí)腹部鼓起;然后將空氣儲(chǔ)存在容器;最后，張開嘴使氣流迅速噴薄而出，甚至還帶有其他的物質(zhì);這股氣流經(jīng)過時(shí)產(chǎn)生的振動(dòng)會(huì)帶走部分物質(zhì)，然后有可能會(huì)到達(dá)某個(gè)對(duì)象物，所帶的物質(zhì)還有可能覆蓋這個(gè)對(duì)象物或容器本身。這個(gè)過程可以用圖3表示:

圖3

三、對(duì)由漢字派生出的「吹く」「噴く」「葺く」「拭く」的分析

(一)從橫向分析

1.同源動(dòng)詞「吹く」的用法分析

日語動(dòng)詞「吹く」由表示的氣流的原始擬聲詞「ふ」加上表示動(dòng)作的動(dòng)詞詞尾「く」組合而成。這里的氣流不是通過鼻腔而是通過口腔快速呼出的。本動(dòng)詞的用例可以表示如下:

(1)作為他動(dòng)詞使用的場合

作為他動(dòng)詞使用的場合，往往表示氣息從口中噴出，進(jìn)而對(duì)其他的事物產(chǎn)生作用。如:

熱いお茶を吹いて冷やしてから飲みなさい。/請(qǐng)你把熱茶吹一吹，吹涼以后再喝。

橫笛を吹く/吹橫笛 蝋燭の火を吹く/吹蠟燭

草笛を吹く/吹草葉 コーヒーを吹く/吹咖啡

(2)作為自動(dòng)詞使用的場合

作為自動(dòng)詞使用的場合，往往表示空氣的流動(dòng)。這種空氣的流動(dòng)就形成了風(fēng)。

このあたりは秋が深けると木枯らしが吹く。/在這一帶，秋深了以后就開始刮下山風(fēng)。

北風(fēng)が吹く/刮北風(fēng) 南風(fēng)が吹く/刮南風(fēng)

(3)呼出來的事物可以轉(zhuǎn)化為句子主語

在日常生活中，有一些內(nèi)容物在離開容器后，會(huì)將該容器全面覆蓋。這時(shí)候，該內(nèi)容物就會(huì)成為了表達(dá)的焦點(diǎn)，上升為主語。這時(shí)候日語動(dòng)詞就會(huì)通過他動(dòng)詞過程轉(zhuǎn)化為自動(dòng)詞。本動(dòng)詞的用法可以表示如下:

日向で日に當(dāng)たってから塩が吹いて昆布が白くなる。/在向陽處一曬，鹽分冒出來后，海帶變得一片白。

芽が吹く←芽を吹く かびが吹く←かびを吹く

粉が吹く←粉を吹く ご飯が吹く←ご飯を吹く

在出現(xiàn)如下

「柿が粉を吹く」→「粉が吹いた」

「柳は芽を吹く」→「芽が吹いた」

「パンがカビを吹く」→「カビが吹いた」

這樣的變化時(shí)，后句表現(xiàn)的是前句賓語所表示的事物已經(jīng)覆蓋了前句主語，成了表達(dá)的焦點(diǎn)。

在此情況下，本動(dòng)詞可以作為他動(dòng)詞來表示對(duì)物體的覆蓋。這時(shí)的動(dòng)詞一般使用「葺く」來表示。

2.同源動(dòng)詞「噴く」的用法分析

動(dòng)詞「噴く」由表示的氣流的原始擬聲詞「ふ」加上表示動(dòng)作的動(dòng)詞詞尾「く」組合而成。這里表示的是一種物質(zhì)流從空隙快速涌出。本動(dòng)詞的用例可以表示如下:

やかんから湯気が勢いよく噴いているところです。/水蒸氣從水壺里氣勢磅礴地噴了出來。

鯨が潮を噴く/鯨魚噴水 富士山が火を噴く/富士山噴火

這里快速噴涌而出的除了氣體以外，也可能帶出流體甚至固體。

使用容器作為主語以整體代替部分

お母さん、大変だ。なべが噴いた。ご飯が噴いているよ。/媽媽不得了啦。鍋噗啦。飯噗啦。

なべが噴いた←なべから蒸気が噴く

薬缶が噴いた←薬缶から湯気が噴く

3.同源動(dòng)詞「葺く」的用法分析

日語動(dòng)詞「葺く」作為區(qū)別字來細(xì)化「ふく」的原始含義。本動(dòng)詞表示使用物體覆蓋房頂。覆蓋后的房頂，由于覆蓋物覆蓋了房梁等，看起來就像長出的樹芽覆蓋了整個(gè)樹木一樣。本動(dòng)詞使用了一個(gè)與「木が芽を吹く」完全相反的視角來逆向看待事物的發(fā)展。

(1)使用移動(dòng)物賓語的場合

おじさんは枯れた茅を束にして屋根に葺いた。/大叔把干茅草捆成捆，苫在房頂上。

茅を屋根に葺く/把茅草苫在房頂

(2)使用覆蓋物補(bǔ)語的場合

日本人は昔から茅で屋根を葺く習(xí)慣がありました。/日本人自古就有用茅草苫房頂?shù)牧?xí)慣。

茅で屋根を葺く/用茅草苫房頂 瓦で屋根を葺く/用瓦片苫房頂

葦で廊下を葺く/用蘆葦苫走廊 板で屋根を葺く/用板子苫房頂

在這里，覆蓋物使用日語格助詞「で」引出。

4.同源動(dòng)詞「拭く」的用法分析

日語動(dòng)詞「拭く」作為區(qū)別字來細(xì)化「ふく」的原始含義?！甘盲怪饕脕肀硎臼掷锬弥ú紥叱ぞ咴谖矬w表面來回晃動(dòng)，將上面的污垢擦掉弄干凈。人類最初沒有像布，紙這些工具時(shí)，是用反復(fù)吹氣來使物體表面的灰塵去掉，掃除工具出現(xiàn)后，用抹布等掃除工具代替氣體，灰塵又?jǐn)U展到各種污垢，就有了「拭く」等義的源頭，即使抹布等掃除工具晃動(dòng)。

(1)使用附著點(diǎn)賓語的場合

子供は雑巾で汁がこぼれた機(jī)をきれいに拭いた。/孩子用抹布把撒上湯的桌子擦得干干凈凈。

手足を拭く/擦手腳 メガネを拭く/擦眼鏡

身體を拭く/擦身體 自転車を拭く/擦單車

(2)使用附著物賓語的場合

子供は雑巾で機(jī)にこぼれた汁をきれいに拭いた。/孩子用抹布把撒在桌子上的湯擦得干干凈凈。

汚れを拭く/擦污漬 涙を拭く/擦眼淚

冷汗を拭く/擦冷汗 汗を拭く/擦汗水

(二)從縱向分析

上文從橫向的角度逐一分析了「吹く」「噴く」「葺く」「拭く」的用法，下面將從縱向的角度，結(jié)合容器圖示的一些關(guān)鍵要素來比較分析這四個(gè)派生動(dòng)詞。說到容器圖示，它的要素一般有容器，容器口，還有內(nèi)容物。在這里「ふく」還可以考慮內(nèi)容物放出時(shí)是否有對(duì)象物，以及最后內(nèi)容物覆蓋容器的附著度等要素。綜合考慮這些要素，「吹く」「噴く」「葺く」「拭く」的縱向比較如圖4所示:

圖4

結(jié)合圖4，可以看到，在容器口這一要素上，「吹く」「噴く」「葺く」「拭く」是依次變小，「吹く」中，“吹笛子”，“吹蠟燭”里的容器口就是人的器官口，而「噴く」一般是快速噴涌而出，所以容器口相對(duì)較小，「葺く」的容器口一般指苫房頂?shù)目p隙，「拭く」這一動(dòng)詞，只保留了掃除工具來回晃動(dòng)這一動(dòng)作，容器口就被弱化了，所以用虛線表示。在有無對(duì)象物這一項(xiàng)上，當(dāng)「吹く」作自動(dòng)詞，表示刮風(fēng)或者出汗這些意思時(shí)，是沒有對(duì)象物的。而作他動(dòng)詞時(shí)，是一定有對(duì)象物的，例如，“吹笛子”中，“笛子”就是對(duì)象物?！篙荬怪校瑢?duì)象物就是容器本身?！甘盲沟膶?duì)象物就是各種污垢。在內(nèi)容物的附著度方面，「吹く」是有強(qiáng)有弱，當(dāng)內(nèi)容物是氣體時(shí)，附著度弱，例如，“吹茶”，“吹蠟燭”等，氣流碰到對(duì)象物就消失了。當(dāng)內(nèi)容物是液體固體是，附著度強(qiáng)，例如，“冒汗”“柿子出霜”等?！竾姢惯@一動(dòng)詞，重在表現(xiàn)快速噴出的過程，所以沒有接觸的對(duì)象物，也就無所謂附著度的比較了?！篙荬怪校街茸顝?qiáng)，它就是通過內(nèi)容物對(duì)容器的附著來表現(xiàn)意思的。最后的「拭く」，因?yàn)橐ㄟ^來回晃動(dòng)把附著物去除，所以內(nèi)容物的附著度弱。

上文粗略的比較了「吹く」「噴く」「葺く」「拭く」這四個(gè)動(dòng)詞在容器圖上的一些要素，希望對(duì)這四個(gè)動(dòng)詞有一個(gè)宏觀整體把握。

四、結(jié)論

本文結(jié)合國廣哲彌的現(xiàn)象素理論，并運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的家族相似性原理及意向圖示理論，特別是容器圖示理論，詳細(xì)分析了「ふく」類動(dòng)詞的派生過程，將「ふく」類動(dòng)詞的語義擴(kuò)展看成是一個(gè)有聯(lián)系的整體過程。并從橫向和縱向具體分析了「吹く」「噴く」「葺く」「拭く」這四個(gè)由漢字派生出的動(dòng)詞。希望通過對(duì)「ふく」類動(dòng)詞的研究，以期日語學(xué)習(xí)者能從中受到啟發(fā)，掌握這種新思維，舉一反三，對(duì)整個(gè)日語動(dòng)詞有一個(gè)新的認(rèn)知，對(duì)記憶、理解日語有所幫助。

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