王美雨

(臨沂大學 文學院，山東 臨沂 276012)

《型世言》是明代陸人龍的一部短篇小說集，在國內失傳近四百年，是繼馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二刻”之后，明代一部重要的白話短篇小說集，也被稱為《三刻拍案驚奇》。它的語言自然清新、生活氣息和方言色彩濃厚，無論是在詞匯還是語法方面對近代漢語的研究都有重要的意義。這里選取未被前人論及或者《漢語大詞典》(以下簡稱《大詞典》)失收的幾個較有特色的詞語進行解析。

【雪詩兒】

先生常在他面前念些雪詩兒，道：“家中用度不足，目下柴米甚是不給，欲待預支些修儀，不好對令尊講?！?443)

關于這個詞，《大詞典》沒有收錄，其收錄的是“雪詩”，義為“詠雪的詩”，并舉宋代歐陽修《漁家傲》詞：“臘月年光如激浪，凍云欲折塞根向。謝女雪詩真絕唱，無比況，長堤柳絮飛來往?！?/p>

在《型世言》中出現(xiàn)的“雪詩兒”的意義卻與此大不相同，雖然筆者翻遍所有能找到的工具書，都沒有找到它的解釋，但正如蔣紹愚先生說的：“近代漢語的口語詞很多，并非都能在字書、注釋、筆記中找到訓釋。所以，考釋詞義的基本方法還是排比歸納?！~的意義總是在具體的上下文中顯現(xiàn)的。”[1]也就是說，只要我們通過合理科學的方法，就有可能歸納出某個詞的意義。而根據文意以及上下文，“雪詩兒”在《型世言》中的意義應該是“向別人哭窮、訴說自己貧困”之義。雖然說“雪詩兒”和“雪詩”似乎只是兒化與不兒化的區(qū)別，但它們的意義差別如此之大，也正是兒化能區(qū)別詞義的一個表現(xiàn)，因為從它們的意義上來看，“雪詩”是“詠雪的詩”之意，何時詠雪？只有在雪花紛飛的時候才有可能詠雪，而對于窮人來講，雪代表著寒冷而不是溫暖，因此對其兒化，然后表示“向別人哭窮、訴說自己貧困”之義是符合詞義產生規(guī)律及兒化特點的。

【白老鼠】

一路想到：“一個白老鼠趕去與老詹，自己銀子不賺得?！?542)

在清代李漁的《十二樓·三與樓》中有：“臨行之際，對了虞素臣道：‘我夜間睡在樓下，看見有個白老鼠走來走去，忽然鉆入地中，一定是財星出現(xiàn)。你這所房子千萬不可賣與人，或者住到后面，倒得些橫財也未見得。’”通過上下文語境，可以很清楚地看到，在古人眼里，只要有白老鼠出現(xiàn)的地方，就會有金銀財寶。白老鼠也可以簡稱為白鼠，如《靈運錄》：“陳泰見一白鼠緣樹上下，揮而不去。言于妻子曰：‘眾言有白鼠處，即有藏也?！炀蛑?，獲金五笏?！睆倪@個例子可以看出，此處的白鼠雖指白色的老鼠，但是其蹤跡也已代表金銀財寶。如《地鏡圖》中很直白地說：“黃金之見為火及白鼠?！蓖ㄟ^這些例子，可知“白老鼠、白鼠”一般代指金銀財寶。

如果說上文當中的白老鼠、白鼠出現(xiàn)在何處則何處就有金銀財寶的話，那么在“一個白老鼠趕去與老詹，自己銀子不賺得”這句話中的“白老鼠”則直接代指金銀財寶。也就是說，白老鼠、白鼠由最初是金銀財寶的象征轉化為直接指金銀財寶的意義。

【咱伊】

1.皮匠道：“便四六分罷。只陳副使知道咱伊。”(445)

2.婦人道：“我叫你不要做這事，如今咱伊，還是你儂同我，將這多呵物件，到陳衙出首便罷?！?448)

根據上下文，例一這句話的意思是：“那就四六分吧，只是怕陳副使知道咱(們)?！崩械摹澳銉z”是方言，義為“你”。元朝高德基在《平江記事》中說：“嘉定州去平江一百六十里，鄉(xiāng)音與吳城尤異，其并海去處，號三儂之地。蓋以鄉(xiāng)人自稱曰：‘吾儂’、稱他人曰‘渠儂’、‘你儂’，問人曰‘誰儂’?！备鶕@一點以及整篇文意，可知婦人這句話的意思是：“從前我不讓你做這件事情，到現(xiàn)在是我，還是你和我一起拿著這些物件，去陳副使衙門那里去自首?！?/p>

除《型世言》外，“咱伊”在明代雜劇《幽閨記·對景含愁》中也出現(xiàn)過：“【前腔】〔小旦〕那春光也應笑咱伊?！驳承ι醯膩??！残〉承δ沩ナ轀p香肌?！驳硸|君不管人憔悴。眼見得綠密紅稀。香閨掩。珠簾鎮(zhèn)垂。不肯放燕雙飛?！?/p>

從文意可以看出，“咱伊”在上文中的意義也是“咱們”之義。但在筆者所能見到的工具書中，人稱代詞后面帶有“伊”的只有“渠伊”，可以指“他、他們”?！盾嫦獫O隱叢話》引宋代黃朝英得《緗素雜記》：“《冷齋夜話》載當時唐、李對答語言，乃以此詩為落韻詩。蓋渠伊不見鄭谷所定詩格有進退之說，而妄為云云也。”“伊”可以作為第三人稱代詞，它和第二人稱代詞“儂”可以附加在另外的人稱代詞之后，并無實義，從而可以考知“咱伊”其實和“渠伊”的格式一樣，只是從第三人稱變?yōu)榈谝蝗朔Q“我、我們”。

【活切頭】

1.道中考試，又沒如今做活切頭代考，買通場傳遞、夾帶的弊病，里面做文字，都是硬砍實鑿，沒處躲閃。(277)

2.及至幫補了，他卻本府專保冒籍，做活切頭。他自與杭嘉湖富家子弟包倒，進學三百兩。他自去尋有才有膽不怕事秀才，用這富家子弟名進試，一百八十兩歸做文字的，一百二十兩歸他。……回時大張旗鼓，向親鄰道毛藉進學。(441)

各大工具書中只有吉常宏主編的《漢語稱謂大詞典》，許寶華、宮田一郎主編的《漢語方言大詞典》收錄這個詞，義為“稱婦女再嫁而前夫猶在者”?！稘h語稱謂大詞典》舉周作人《知堂回想錄》十七：“但是‘活切頭’的境遇到底不是很好受的。民間稱婦人再醮者為‘二婚頭’，其有夫尚存者則為‘活切頭’，尤其不是出于合意離婚，不免有‘藕斷絲連’之恨?！薄缎褪姥浴分械摹盎钋蓄^”卻與此義不同，應是“冒名頂替”之義。清代曹去晶所著的《姑妄言》中有：“富新無顏在家，拿了數(shù)百金到北京，做了個黑豆跳，又名飛過海，又叫活切頭，冒名頂替，叫做傅誼，得了陜西西安府富平縣典吏。”顯而易見，此句中的“冒名頂替”一詞，是對前面“黑豆跳、飛過海、活切頭”的解釋，所以，出現(xiàn)在《型世言》中的“活切頭”即是“冒名頂替”之義?！暗乐锌荚嚕譀]如今做活切頭代考，買通場傳遞、夾帶的弊病，里面做文字，都是硬砍實鑿，沒處躲閃?！边@句也指明了“活切頭’即為代考之義?！盎钋蓄^”此義，可以補各大工具書中“活切頭”的義項。

【阿價】

馮外郎道：“小弟一時誤聽阿價、老母與房下，道奶娘頻來，事有可疑……了老丈?！倍磐饫傻溃骸险桑〉苋缃裾f過也罷了，只是才方說‘誤聽阿價與內人’差了！”(607)

《大詞典》中無“阿價”一詞，只有“小價”一詞，指“對人謙稱自己的仆人”。如《西游記》第四八回：“就有六個小價跟隨，一行人徑往河邊來看?！薄毒劳ㄑ浴び裉么郝潆y逢夫》：“老鴇聽說，問道：‘這位何人？’公子說：‘是小價?！薄皟r”舊時稱“供役使的人”，而“阿”可以作為助詞，用在名詞之前，多用于姓名稱謂之前。本回《勘血指太守矜奇 賺金冠杜生雪冤》講的是馮外郎家丟了金冠等物，其母親、妻子及琴童等都認為是杜外郎家的奶娘所偷，馮外郎受他們影響，也有所懷疑。根據這樣的內容，可知馮外郎所說的“小弟一時誤聽小價、老母與房下……”中的“小價”指琴童無疑，而在古代，琴童也是作為仆人一員的，下文中，杜外郎是引用馮外郎的話，并且“阿價”與“內人”并用，可見，“阿價”其實與“小價”的意義一樣，都是“對人謙稱自己的仆人”。

【了人】

李良雨道：“我也思量自家，只是我當初出來思量個發(fā)跡。誰知一病，本錢都弄沒了，連累你不曾做得生意。況且，青頭白臉一個后生走出來，如今做了個了人，把甚嘴臉去見人？況且你我身邊還剩有幾兩銀子，不若還在外生理?！?618)

筆者所見的各大工具書以及方言詞典中均未收錄此詞，查工具書，知“了”有一個義項為“虧損”。如《何典》第二回中清代陳得仁評：“還虧有錢使得鬼推磨，不曾問成切卵頭罪，然已不免下監(jiān)下鋪，吃打罰贖，弄得了家了命?！痹凇缎褪姥浴分谐霈F(xiàn)的“了人”似乎也有“虧損”之義，但在“如今做了個了人”之前已經有“本錢都弄沒了，連累你不曾做得生意”，并且在這之后還有一個轉折詞“況且”，可見“了人”中的“了”雖有“虧損”之義，但指的不是財物虧損，應該指的是人身體的不完整性，這一點也正是詞的語言義和其言語義有差別引起的。下文有“呂達道：‘適才婦人不是？他前因病蛀梗，已變作一個女身，與我結成夫婦。他因羞回故里，只得又在此開個店面?！焙罄盍加曜约赫f：“我只因來到郃陽時，偶然去闞，生了楊梅瘡，后因爛去陽物，又夢到陰司，道我應為女，該與呂達為夫婦?！敝链?，我們可以很肯定地說“了人”表示“身體有所虧損的人”，而在此文中更確切的意義則為“閹割后的男人”，之所以將“閹割后的男人”稱為“了人”，應是為了避褻需要，如在《元曲·風光好·第二折》中有；“空那般衣冠濟濟，狀貌堂堂，卻為甚偏嫌俺妓女，怕見婆娘？莫不他凈了身，不辨陰陽人道？”這里的“凈了身”也是為了避褻的需要。

【鍋邊秀】

一連闖了幾家，為因生人，推道“有人接在外邊的”，或是“有客”的，或是幾個“鍋邊秀”在那廂應名的。(614)

在2003年9月8號的《今日揚州》上有一篇《“時髦老人”的一百場演出》中有這樣一句：“年逾古稀的金孝尊老太太笑著說：‘以前我是個‘老古板’、‘鍋邊秀’，現(xiàn)在卻成了老頑童，服飾表演讓我心情舒暢，表演隊成了我的精神支柱和生活寄托?！痹谶@句話中，作者對“鍋邊秀”做了解釋：“害怕出頭露面的人?！钡沁@個意義似乎不符合《型世言》中的“鍋邊秀”所要表達的意義。

這個詞在明代毛晉的雜劇《邯鄲記·驕宴》中是作為一個人名出現(xiàn)的：“〔旦眾上〕折桂場中開院本。插花筵上喚官身。稟老爺。女妓叩頭?！矁簟硤竺麃怼！操N〕奴家珠簾秀?！驳撑一▼尚??！怖腺N〕我叫做鍋邊秀?！矁簟吃跎@般一個名字。〔丑〕小的知他命名的意兒。妓女們琵琶過手曲過。家常飯到只伸掌。只這名叫做鍋邊秀。便是小的光祿寺廚役灶下養(yǎng)。〔凈〕原來是個火頭哩。〔丑〕著了。來和老爺退火。〔凈〕唗。狀元已到。妓女們遠遠迎接?！痹陔s劇當中“貼旦”為次要女演員，而這里名為鍋邊秀的為“老貼”，也就是在此雜劇當中提到的女演員中最次要最老的那個，再根據：“只這名叫做鍋邊秀。便是小的光祿寺廚役灶下養(yǎng)?！矁簟吃瓉硎莻€火頭哩?！贝嗣麨殄佭呅愕募伺羌嗽寒斨袩鸫螂s的，在妓院中能這樣，無非兩種原因：色丑或年老。由此推斷，可知所謂鍋邊秀就是妓女當中色丑或年老從而身份低下之人。

在上文提及的《型世言》中的這句話是敘述小門小戶的妓院中妓女情況的，除了已經有客人的，剩下的就是“鍋邊秀”，呂達和李良雨的目的就是找妓女，但是他們對“鍋邊秀”并不感興趣，可見此處的“鍋邊秀”是形容人的相貌不是很好，只有這樣解釋，文章才能講得通。另外，由“相貌長得不好”，引申為“害怕出頭露面”也是符合詞義引申規(guī)律的，即是說：“一個詞通常只有一個基本意義，而且它具有相對穩(wěn)定性，但是在語言長期充當社會交際工具的過程中，詞義經常會受到瞬息萬變的社會影響，也會受到使用語言的人們的主觀影響。因此，詞義總是在不斷變化、發(fā)展中的。可以說，一個詞的意義，完全取決于它的社會情況和歷史情況?！盵2]110

郭在貽先生認為：俗語詞的研究必須建立在歸納語言材料的基礎上，在歸納的基礎上進行比較，在比較的基礎上進行推勘。與此同時，俗語詞研究必須防止缺乏事實根據的主觀臆斷。而文中所論述的“鍋邊秀”、“咱伊”等幾個詞語，都是各大工具書沒有收錄或意義與《型世言》中不同，對它們的詞義的考察只能從其原文出發(fā)，并輔之以其他能查到的佐證而進行的，甚至有幾個詞只是在《型世言》中出現(xiàn)一次，而沒有別的文獻資料等可以用來進行比較、推勘，這種純粹建立在一個事實基礎上的考察，不知是否可以算做是郭在貽先生所說的俗語詞的研究方法，在此提出，期盼能與大家商榷。

[參考文獻]

[1] 蔣紹愚.古漢語詞匯綱要[M].北京：商務印書館，2005：253-254.

[2] 潘允中.漢語詞匯史概要[M].上海：上海古籍出版社，1989.