曾華 熊偉平 楊慶辭

(保山學院體育學院 云南保山 678000)

高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地位研究①

曾華 熊偉平 楊慶辭

(保山學院體育學院 云南保山 678000)

通過文獻資料法、實地調查法、數(shù)理統(tǒng)計等方法，對高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族的分布及傳統(tǒng)體育項目進行研究，探討其發(fā)展地位，為以后民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承等研究做一定的參考。

高黎貢山 傳統(tǒng)體育 地位

云南省是一個少數(shù)民族文化大省，全國56個民族，云南省就有52個，特有少數(shù)民族15個，有阿昌族、白族、布朗族、傣族、德昂族、獨龍族、哈尼族、吉諾族、景頗族、拉祜族、傈僳族、納西族、怒族、普米族和佤族。其中分布在高黎貢山區(qū)域的云南特有少數(shù)民族有10個，分別是阿昌族、白族、傣族、德昂族、獨龍族、景頗族、傈僳族、納西族、怒族、佤族。

1 高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目分析

1.1 高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族的分布及傳統(tǒng)體育項目整理

從表1可以看出：各個民族都有著表示自己民族文化特色的項目，且和民族的文化緊密聯(lián)系在一起，如納西族的東巴跳(東巴文化)、白族的霸王鞭(白族文化)、傣族的貝葉文化是典型的代表。

表1 高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族的分別及傳統(tǒng)體育項目表[1][2][6]

1.2 奧運會項目中的特有民族傳統(tǒng)體育項目分析（見表2）

奧林匹克運動會經過漫長的歷史，發(fā)展到今天，無論是從規(guī)模上，還是從水平上來看，都舉世矚目。奧林匹克精神也因此得到了廣泛傳播，對人類的社會活動和人類的文明產生了深遠的影響，已經成為了和平與友誼的象征。

2008年第28屆奧運會在中國北京舉行，設置了28個大項目，其中田徑、賽艇、拳擊、皮劃艇、舉重、摔跤、水上項目、馬術、射擊、射箭等等，都是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中相同或類似的項目，現(xiàn)代奧運的比賽項目很多都是從民族傳統(tǒng)體育項目中演變而來的，如白族、傣族、納西族、阿昌族的賽馬，白族、傣族、景頗族、阿昌族、德昂族的武術，獨龍族、景頗族的跳高，獨龍族的撐桿跳高，景頗族的跳遠，傈僳族的游泳，納西族和佤族的摔跤等等，只是存在著規(guī)則的差異，民族傳統(tǒng)體育運動會的舉辦，使民族傳統(tǒng)體育運動也有制定出了相應的比賽規(guī)則，正在逐步走向正規(guī)化道路。

表2 2008年北京奧運會具有代表性的特有民族傳統(tǒng)體育項目

1.3 云南少數(shù)民族運動會中的特有民族傳統(tǒng)體育項目分析

表3 云南民運會中舉行的具有代表性的特有民族傳統(tǒng)體育項目(從1955～2010年共9屆)

從表3可以看出，在高黎貢山區(qū)域10個特有少數(shù)民族中，開展射弩的民族有7個，分別是傈僳族、佤族、阿昌族、怒族、德昂族、獨龍族、景頗族；開展武術、秋千、陀螺的民族分別為6個，各占特有民族的60%；開展馬術、摔跤、賽龍舟和射箭的民族分別有4個，各占特有民族的40%；可以看出，射弩是特有民族中開展較好的一個項目，由于地理環(huán)境等原因，開展中長跑、蹴球項目的民族就較少，分別為20%和10%。

1.4 全國民族運動會中特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目分析

表4 全國民運會中舉行的具有代表性的特有民族傳統(tǒng)體育項目(從1953～2011年共九屆)

由表4可知，在全國民族運動會中，開展射弩項目的特有民族有7個，分別是傈僳族、佤族、阿昌族、怒族、德昂族、獨龍族、景頗族；開展武術項目的有6個，分別是白族、傣族、獨龍族、德昂族、阿昌族、景頗族；開展秋千項目的有6個，分別是白族、傈僳族、納西族、景頗族、阿昌族、怒族；開展陀螺項目的有6個，分別是白族、傣族、佤族、傈僳族、景頗族、怒族；就表4，白族、阿昌族開展的項目就有5項，傣族、景頗族開展的項目占4項。

2 高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的地位分析

改革開放以來，社會進步，人口增長，人類的生產生活正在發(fā)生著翻天覆地的變化，根據(jù)西部大開發(fā)戰(zhàn)略和“面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化”的教育方針，體育事業(yè)出現(xiàn)了突飛猛進的發(fā)展，同時，也讓最自然、最古老、最淳樸的民族傳統(tǒng)體育面臨著一定威脅和挑戰(zhàn)。

2.1 從體育的概念看少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地位

體育是人類社會文化教育的組成部分，產生于生產勞動。以身體練習為基本手段，發(fā)展身體，增強體質，促進人的全面發(fā)展，為社會發(fā)展服務。它在社會發(fā)展過程中，受一定的政治、經濟制約，并為一定的政治、經濟服務。

體育的內涵包含了民族傳統(tǒng)體育的內涵，民族傳統(tǒng)體育的內涵映證了體育的內涵，民族傳統(tǒng)體育是社會體育的組成部分，是各民族在長期社會實踐中所創(chuàng)造積累和發(fā)展起來的帶有顯著民俗特點，以健身、防身、娛樂為主要目的的身體鍛煉活動。

二者在本質上是相同的，都以發(fā)展身體、增強體質為目的。

2.2 從學校體育教育看少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地位

在學校教育中，體育與德育、智育密切地聯(lián)系，它是有目的、有計劃，有組織的教育活動[6]，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的勞動者。

高黎貢山地處偏遠，學校的辦學條件十分艱苦，體育資金短缺、場地缺乏、教師不足，如能因地制宜地挖掘、整理出一些民族體育活動項目，因材施教的在高黎貢山地區(qū)學校中開展，就能兩全其美。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育本身就起源于生產勞動，它是在勞動中對下一代進行生產方式、生活技能等的傳授，如白族的登山、射箭、賽馬，傈僳族的爬繩、爬桿、爬樹，佤族的騎射、射弩，怒族的溜索、射弩、爬繩，納西族射箭、賽跑，獨龍族的標槍等，都有向后代傳授生產、生存能力的教育，這種教育一直流傳在民間，成為民族文化的傳承部分，把一些項目融入學校體育教育中，不僅增添了學校體育教學的內容，又弘揚了民族傳統(tǒng)體育文化，且在無形中讓悠久的民族傳統(tǒng)體育文化得到了傳承，使民族體育與學校體育接軌。

2.3 從社會歷史發(fā)展看少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地位

社會發(fā)展，人類進步，歷史更替，必然將會有更多的人參與到體育運動中來，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律，體育也將隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。當社會進入數(shù)字化、電子化、信息化以后，人們參與體力勞動的時間大大減少，工作時間明顯縮短，余暇時間顯著增多，體育已經成為提高人們生活質量、滿足人們肌體需要和精神享受的重要手段，是人類文明生活、科學生活、健康生活不可缺少的組成部分，甚至也是人們業(yè)余生活的第一需要。而當今社會，人們更喜歡那些新鮮的、稀奇的、具有遠古色彩的項目，如納西族的踢毽子、東巴跳，怒族的跳竹、鍋莊舞，傣族的陀螺、打藤球、游水，景頗族的走子棋、目瑙縱歌等，人們在參與其中的同時，既鍛煉了身體，又享受到了愉悅。我們要積極、主動地對民族體育的形式和內容進行挖掘和整理，使民族傳統(tǒng)體育朝著更加科學、更加規(guī)范、更加社會化的方向發(fā)展，能夠更好地適應時代、適應未來、適應現(xiàn)代化，真正成為增強民族體質的有力助手，促進民族繁榮富強的催化劑，成為人類社會發(fā)展中必不可少的一部分。

因此，民族傳統(tǒng)體育的領域越來越廣闊，內容越來越豐富，項目越來越多樣，在人們生活中會變得越來越重要。可以說，民族傳統(tǒng)體育工作是一項生機勃勃的、萬古長青的事業(yè)，盡管今天人們對民族傳統(tǒng)體育工作還存在這樣或那樣的觀念，但是，民族傳統(tǒng)體育運動總是按照自己的趨勢和規(guī)律在向前發(fā)展。

[1]霍紅.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向[M].四川大學出版社,2009.

[2]趙靜冬.云南省特有民族傳統(tǒng)體育文化[M].云南民族出版社,2003.

[3]鐘全宏.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的類型及特征[J]. 廣西民族大學學報(自然科學版),2008(1) .

[4]徐福振.民俗體育的特點及功能探究[J].安徽體育科技,2010(6) .

[5]吳素芬.對社區(qū)體育的特點、功能及面臨的挑戰(zhàn)的研究[J].中國科技信息,2007(4) .

[6]云南省地方志編纂委員會.云南體育志[M].昆明:云南人民出版社,1994.

G812.47

A

2095-2813(2012)9(c)-0079-03

曾華(1980-),女,碩士,講師,四川人,研究方向:民族傳統(tǒng)體育、體操。

云南省哲學社會科學規(guī)劃課題部分研究成果(項目編號:YB201155)。