□ 凌加春

論當(dāng)代藝術(shù)工作者如何實現(xiàn)社會價值

□ 凌加春

在推動文化大發(fā)展大繁榮的背景下，當(dāng)代藝術(shù)工作者應(yīng)該從文化立場、價值取向和服務(wù)意識這三個方面認真思考，端正創(chuàng)作思想，在藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容、形式上貼近實際、貼近生活、貼近群眾，真正把社會主義核心價值體系融入藝術(shù)創(chuàng)作，充分發(fā)揮藝術(shù)作品在陶冶心靈、提升境界、振奮精神等方面的重要作用，引領(lǐng)群眾煥發(fā)出奮發(fā)向上的共同精神追求，從而實現(xiàn)藝術(shù)工作者自身的社會價值。

當(dāng)代藝術(shù)工作者 文化立場 價值取向 服務(wù)意識

進入新世紀以來，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)取得新的重大進展的最好時期，也是文化藝術(shù)事業(yè)取得顯著成果、影響日益擴大的最好時期。在一個經(jīng)濟大國崛起的時候，對文化建設(shè)提出更高的要求是勢在必行的，也是所有文藝工作者畢生努力的目標(biāo)。而文化更是一個國家綜合實力的重要組成部分。20世紀國際競爭的焦點是軍事、是經(jīng)濟，21世紀的競爭則演化為文化的角逐，文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出。因此，筆者認為當(dāng)代藝術(shù)工作者、美術(shù)家，作為文化領(lǐng)域的重要力量，如何為進一步繁榮發(fā)展美術(shù)事業(yè)，提升國家軟實力做出貢獻，實現(xiàn)自身社會價值，成為擺在廣大藝術(shù)工作者、美術(shù)家面前的重大現(xiàn)實課題。

從目前我國美術(shù)的發(fā)展態(tài)勢來看，一是當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展趨勢更加開放和多元，廣大藝術(shù)工作者的文化自覺和文化自信增強；二是美術(shù)生態(tài)更加生動、活躍，創(chuàng)作展覽和多項活動的整體水平均有所提高；三是美術(shù)各門類各方面成果業(yè)績顯著，繁榮局面與各種挑戰(zhàn)并存。當(dāng)然這些發(fā)展業(yè)績的取得，得益于黨和政府的關(guān)懷重視，得益于國家經(jīng)濟快速增長的時代背景，得益于各級部門和各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，得益于社會各界的密切協(xié)作、積極配合，得益于廣大藝術(shù)工作者、美術(shù)家的同心協(xié)力、共同參與、開拓進取。同時，我們也要清醒地看到，美術(shù)工作同黨和人民的要求、事業(yè)發(fā)展的期待還存在差距；與不斷發(fā)展的新形勢，尤其是與一個國際地位日益提升的經(jīng)濟文化大國、歷史文明古國還不夠相符；美術(shù)事業(yè)的發(fā)展還面臨著不少新情況、新挑戰(zhàn)、新問題。例如多年以來存在的美術(shù)創(chuàng)作整體上量大于質(zhì)，缺乏從精神內(nèi)涵到形式語言都產(chǎn)生巨大影響的優(yōu)秀作品；消費主義意識對當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作帶來的負面效應(yīng)不可低估；美術(shù)評論未能體現(xiàn)監(jiān)督功能和引導(dǎo)作用；藝術(shù)工作者、美術(shù)家的綜合素質(zhì)以及服務(wù)社會的本領(lǐng)和水平有待進一步提高，面臨的這些問題都是需要在今后的工作與實踐中認真研究并加以解決的。

作為當(dāng)代的藝術(shù)工作者、美術(shù)家，需要不斷的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會我們黨的文藝方針政策，關(guān)心時事政治和社會發(fā)展，注意學(xué)習(xí)文藝理論，樹立正確的人生觀、價值觀和藝術(shù)觀，要做好社會主義文化建設(shè)的推動者?！皭蹏?、為民、崇德、尚藝”是當(dāng)代藝術(shù)工作者、美術(shù)家的共同價值追求，也是廣大文藝工作者的精神氣節(jié)、價值取向和職業(yè)追求。隨著《中國文藝工作者職業(yè)道德公約》的頒布，明確了廣大文藝工作者踐行文藝界核心價值觀的行為規(guī)范。堅持愛國為民、弘揚先進文化、追求德藝雙馨、倡導(dǎo)寬容和諧、模范遵紀守法是時代賦予每一位藝術(shù)工作者、美術(shù)家的社會擔(dān)當(dāng)。如何實現(xiàn)藝術(shù)工作者、美術(shù)家的社會價值，需要我們面對和思考以下三個方面的問題：

首先是藝術(shù)工作者、美術(shù)家的文化立場問題。

從國家文化戰(zhàn)略需要出發(fā)，應(yīng)該把中國美術(shù)的發(fā)展與中華文化復(fù)興的偉大目標(biāo)聯(lián)系起來。一個多世紀以來，西方文化的物質(zhì)優(yōu)勢和國際霸權(quán)，動搖了部分藝術(shù)工作者、美術(shù)家堅持自身文化立場的自信心和現(xiàn)實基礎(chǔ)，妄自菲薄、崇洋媚外的畸變成為一種社會心理。文化自卑、文化盲從的社會心理對我們的當(dāng)代美術(shù)以致整個文藝事業(yè)造成不良影響。目前，藝術(shù)工作者、美術(shù)家需要明確自己的文化立場，文化立場游移不定的狀態(tài)亟須扭轉(zhuǎn)，我們理應(yīng)充分體現(xiàn)出有益于人類文明進步、促進社會和諧發(fā)展的價值取向，強調(diào)具有啟迪心智、陶冶情操、振奮精神的積極意義，一切有悖于藝術(shù)規(guī)律、道德規(guī)范和法律法規(guī)的消極性藝術(shù)思潮都不符合中國的基本國情。弘揚先進文化，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收人類文明成果，自覺運用社會主義核心價值體系指導(dǎo)藝術(shù)實踐，這是每一位藝術(shù)工作者、美術(shù)家的時代責(zé)任。

其次是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的價值取向問題。

當(dāng)下我們的民族文化依然處在與西方文化博弈的狀態(tài)。提升國家文化軟實力，抵御西方文化侵蝕，成為我們民族復(fù)興的一個突出指向?！昂椭C”成為民族復(fù)興的重要精神內(nèi)涵。作為當(dāng)代的藝術(shù)工作者、美術(shù)家，我們應(yīng)該堅守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知，追求高尚的道德情操。自上世紀80年代之后，在中國的美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了形態(tài)各異的美術(shù)創(chuàng)作思潮與美術(shù)創(chuàng)作形式，可謂百花齊放，異彩紛呈。有人堅守中國古典主義藝術(shù)的陣地；有人癡迷于中國文人畫的筆墨底線；有人欲重扛西方古典寫實的大旗；有人“挪用”西方波普藝術(shù)的圖式；有人沉溺于自閉的空間，異想天開，自我表現(xiàn)；有人隨意涂抹，游戲與調(diào)侃藝術(shù)，完全脫離群眾，不知所云；有人照相寫實，只有真實的軀殼，卻迷失了藝術(shù)作品的精神本質(zhì)、應(yīng)有的價值和審美取向……目前在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，還存在那種自虐、自嘲、丑化自我的“當(dāng)代藝術(shù)”創(chuàng)作傾向，其中的訴求很復(fù)雜，有的就是為了以“藝術(shù)”的方式滿足一些西方主顧的需求，有的則純粹是為了好玩，有的則是個人情緒的偶然宣泄，這是我們必須竭力反對的拜金主義和極端個人主義。我們要解放思想、實事求是、與時俱進，鮮明、自信地建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格的當(dāng)代藝術(shù)價值體系和評判標(biāo)準(zhǔn)，做好“三貼近”，不搞花架子，扎扎實實地在創(chuàng)作上下真功夫、下苦功夫，力求創(chuàng)作出精品力作。人民的生活是藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。我們應(yīng)該從雜亂繽紛的中國當(dāng)代藝術(shù)中回歸到創(chuàng)作的本源，回歸到中國的歷史與現(xiàn)實，回歸到廣大人民群眾的生存空間。藝術(shù)家要面向廣大人民群眾，用內(nèi)心的真情實感來構(gòu)思作品，在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)美、認識美、表現(xiàn)美，揭示生活的本質(zhì)與藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，用求真務(wù)實的現(xiàn)實主義繪畫，表現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)狀與歷史，積極推進美術(shù)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派的創(chuàng)新，大力推進美術(shù)體裁、題材、形式、手段的充分發(fā)展。

鑒于當(dāng)下中國美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀，每位藝術(shù)工作者、美術(shù)家應(yīng)認真地反思當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展的出路，有必要再次審視藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)及其核心價值觀念，倡導(dǎo)真、善、美高度統(tǒng)一和以人為本的藝術(shù)創(chuàng)作思想導(dǎo)向，以促進中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的繁榮與和諧發(fā)展。在繼承和發(fā)揚中華民族豐富的思想精髓、價值追求、文化智慧和創(chuàng)新精神的同時，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界當(dāng)代藝術(shù)的精華，使其成為中國當(dāng)代藝術(shù)的組成部分，促進中國當(dāng)代藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

第三是藝術(shù)工作者、美術(shù)家的社會服務(wù)意識問題。

作為具有一定專業(yè)素養(yǎng)和審美水準(zhǔn)的藝術(shù)工作者、美術(shù)家，不能夠僅僅停留在藝術(shù)形式的探究或所謂的個性表達上，還應(yīng)該有更重要的文化擔(dān)當(dāng)，為大眾審美指引方向。我們國家經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷和文化的斷層，國人的審美一度陷入了低谷，近年來雖有了一定的提高，卻仍然處在較低的水平。比如在一幅看似平淡的名家畫作和一幅看似色彩華麗、描摹精細的商業(yè)行畫前，絕大多數(shù)人往往傾向于后者。因為前者內(nèi)涵深厚，難懂，后者直白媚俗，好懂。他們會選擇適合自己那種低層次審美水平的所謂漂亮畫。因此，面對處在恢復(fù)階段的大眾審美，當(dāng)代的藝術(shù)工作者、美術(shù)家不是無事可做，而是任重道遠，我們不僅應(yīng)當(dāng)保持對生活和藝術(shù)的真實和真誠，表達個人的真情實感，更應(yīng)當(dāng)具有強烈的社會責(zé)任意識，關(guān)注民生，反映民意，表現(xiàn)廣大群眾的生活狀態(tài)，并且熱心公益、樂于奉獻，應(yīng)該心里裝著普通百姓，而非置大眾審美的現(xiàn)實于不顧。藝術(shù)創(chuàng)作既不能媚俗又不能脫離大眾，需要具有較好的把握能力。新的藝術(shù)思想就從大眾所生活的客觀現(xiàn)實中孕育，新的藝術(shù)語言則在與大眾的對話中生成、成長和完善。這樣的藝術(shù)具備了社會的公共意義，因而必然具有強大的生命力和永恒的價值。共同的文化背景、共同的生存環(huán)境和生活體驗就是藝術(shù)家和藝術(shù)欣賞者溝通的最好平臺。藝術(shù)家獨特的審美方式、思維方式和思想方式在不知不覺或潛移默化中滲入觀眾的心靈。美術(shù)作品這種藝術(shù)形式能夠非常直觀地體現(xiàn)出一個民族或時代的精神氣質(zhì)，雖然美術(shù)的發(fā)展總是受到一些各種各樣的觀念、思潮的影響，但我們更應(yīng)該展示出我們的價值觀，整體地展示我們的精神追求、藝術(shù)趣味和品格。

總之，在我國新的發(fā)展時期，廣大的藝術(shù)工作者、美術(shù)家要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，弘揚社會正義，引領(lǐng)文明風(fēng)尚。以社會主義核心價值為根本，努力實現(xiàn)自身的社會價值，通過傳承優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)，吸收世界文化精華，不斷錘煉藝術(shù)品格，勇攀藝術(shù)高峰。這是時代發(fā)展的現(xiàn)實要求。只有這樣，才能有力地推動社會主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

作者凌加春，男，中國美術(shù)家協(xié)會會員，嘉興美術(shù)館（嘉興畫院）副館長（副院長）嘉興市美術(shù)家協(xié)會秘書長，二級美術(shù)師（嘉興 314000）。

責(zé)任編輯：徐友龍