□ 陳華興

物質富裕精神富有：浙江現代化目標的基本價值

□ 陳華興

本文用史論結合的方法分析了物質富裕精神富有這一浙江現代化目標所集中體現的基本價值。物質富裕精神富有是科學社會主義的根本價值，體現了社會主義工具理性和價值理性的統(tǒng)一、歷史理性和現實理性的統(tǒng)一、理論理性和實踐理性的統(tǒng)一；物質富裕精神富有是中國特色社會主義事業(yè)的本質要求，是社會主義生產關系的價值目的，體現了社會關系的“平等”、“公平”、“正義” 和“和諧”；物質富裕精神富有反映了浙江人特有的精神追求，充分體現出當代浙江價值最基本的精神內涵，它既是對浙江歷史傳統(tǒng)的承續(xù)，也是新時代浙江人的共同價值追求，更是浙江精神的具體體現與踐行。因此，這一價值目標必將引領我們在浙江基本實現現代化的道路上不斷前行。

現代化目標 物質富裕 精神富有 社會主義的根本價值

浙江省第十三次黨代會明確提出建設物質富裕精神富有的現代化浙江這一重大歷史使命。這一現代化目標要求集中體現著浙江科學發(fā)展的基本價值。物質富裕精神富有是科學社會主義的根本價值，是中國特色社會主義事業(yè)的本質要求，它反映了浙江人特有的精神追求，充分體現出浙江價值觀的發(fā)展內涵。因此，這一價值目標必將引領我們在浙江基本實現現代化的道路上不斷前行。

一、物質富裕精神富有是科學社會主義的根本價值

社會主義的發(fā)展經歷了從空想到科學、從理論到實踐、從一國實踐到多國實踐、從勝利到曲折、從曲折到新的希望的歷史過程?？障肷鐣髁x對資本主義的罪惡進行了無情的批判和揭露，這表明社會主義思想一開始就是在資本主義內部產生的反資本主義社會不和諧的正義的精神吁求?？障肷鐣髁x不僅批判了資本主義的罪惡，而且對未來社會提出了種種美好的設想，這是被壓迫、被剝削人們的價值愿望，也是社會主義歷史中——從理論到到實踐都不惜一切代價（包括血的代價）孜孜追求的社會理想和精神指歸。

從科學社會主義從理論到實踐的過程看，社會主義最根本的價值有兩個，一是生產力發(fā)展，二是社會公平，前者所要解決的正是物質富裕的問題，后者所要解決的正是精神富有的問題。社會主義之所以從空想發(fā)展到科學，首先是因為它獲得了“現實基礎”，而這“現實基礎的主要內容就是生產力的大發(fā)展。馬克思在《共產黨宣言》中對資本主義進行歷史性肯定，肯定的主要內容也是其生產力的發(fā)展，“資產階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的生產力還要多，還要大……——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版第277頁。這里，馬克思從社會發(fā)展一般規(guī)律的高度把生產力看成是社會發(fā)展的源動力，同時也把生產力發(fā)展看成是社會主義社會得以誕生和生存的基礎條件。因此，發(fā)展生產力是社會主義的本質內涵。當前，解決我們前進中面臨的矛盾和困難，促進社會和諧，關鍵還是要靠經濟發(fā)展?？s小區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的收入差距，要靠經濟發(fā)展；協(xié)調兼顧各方面的利益關系，要靠經濟發(fā)展；創(chuàng)造更多就業(yè)機會、解決各種民生問題，要靠經濟發(fā)展；建立更廣泛、更高水平的社會保障體系，也要靠經濟發(fā)展。保持經濟持續(xù)快速協(xié)調健康發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的社會物質財富，使國家的整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，才能為構建社會主義和諧社會提供堅實的物質基礎。

然而，社會主義雖然要富，要發(fā)展生產力，但并不是富了、生產力發(fā)展了就是社會主義。社會主義有它的價值目標，這一目標就是人人平等、精神富有。從空想社會主義到科學社會主義、再到社會主義實踐，在這一點上都是一致的，它們都要建立人人平等、精神富有的社會。這是社會主義的社會理想，也是社會主義的價值目的，離開這一本質要求去談生產力發(fā)展、去談富裕，那必然會丟棄社會主義生產關系的根本。因此，物質富裕精神富有是社會主義社會的根本價值，它體現著社會主義社會的本質。社會主義社會既是一個能夠不斷地解放生產力、發(fā)展生產力的社會，也是一個消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的精神富有社會。物質富裕精神富有作為社會主義社會的本質規(guī)定，滲透或體現在社會主義社會的經濟、政治、文化、社會生活各個領域，顯現出社會主義的價值目標和本質要求。

“生產力發(fā)展”與“社會公平、精神富有”作為社會主義的本質內涵是內在統(tǒng)一，離開了生產力發(fā)展談精神富有，即是脫離了現實基礎的空想，空想社會主義，蘇聯的“斯大林模式”和我國的“文革”左傾危害都充分說明了這一點；同樣，離開精神富有談生產力發(fā)展和“物質富?！保彩侨狈ι鐣髁x的價值基礎的，它容易導致社會主義發(fā)展的無原則、無方向?！拔镔|富?！迸c“精神富有”是社會主義的理性本質的內涵，前者是工具理性的體現，后者是價值理性的體現，兩者的統(tǒng)一體現了社會主義工具理性和價值理性的統(tǒng)一，體現了社會主義歷史理性和現實理性的統(tǒng)一，體現了社會主義理論理性和實踐理性的統(tǒng)一。

二、物質富裕精神富有是中國特色社會主義的本質要求

鄧小平是中國特色社會主義事業(yè)的開創(chuàng)者，也是中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者。鄧小平的社會主義的本質論——解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，把發(fā)展生產力視為社會主義的根本任務，把發(fā)展的生產力視為鞏固和發(fā)展社會主義的基礎，這種從生產力的基礎和經濟富裕角度揭示社會主義本質的理論具有重要的歷史意義和方法論指導作用，這是對什么是社會主義的科學回答，也是對社會主義建設規(guī)律的深刻認識。社會主義有它的價值目標，這一目標就是社會和諧、社會公平、精神富有。因此“物質富?！迸c“精神富有”是社會主義的兩個內在統(tǒng)一的本質規(guī)定。鄧小平的“富?！笔恰肮餐辉！?，這“共同”二字正是社會主義生產關系的本質要求，也是社會主義的價值目的，它體現了社會關系的“平等”、“公平”、“正義”和“和諧”。正確理解社會主義的本質內涵及其辯證關系，對于我們解決社會主義建設實踐中遇到的各種問題，沿著正確的道路前進具有重要的意義。

中國特色社會主義新的實踐的不斷發(fā)展，要求我們從多種維度去拓深和完善對社會主義本質的認識。隨著信息科學技術的迅猛發(fā)展和經濟全球化的日益深入，一方面，生產的社會化程度大大提高，社會關系日益緊密，社會矛盾日益顯現并呈多樣化趨勢，另一方面，生產的高科技化使得生產與生活的關系界線日益模糊，生產關系和生活關系的內容和形式相互交織，“社會”的內涵日益豐富且比重增加，“社會”的問題日益凸現且不斷細化。中國特色社會主義新的實踐和新的發(fā)展客觀上要求拓深和完善對社會主義的認識，“三個代表”重要思想明確了中國特色社會主義建設由經濟建設、政治建設、文化建設三位一體，為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創(chuàng)造有利的條件。它既傳承又發(fā)展了馬克思主義社會主義學說和鄧小平社會主義理論，認為社會主義不但是一個物質富裕的社會，而且必須是一個精神和諧的社會，對于社會主義社會來講，物質富裕和精神富有一個都不能少，這是對社會主義認識的深化和發(fā)展，是對馬克思主義關于社會主義建設理論的重大創(chuàng)新。

在新的歷史條件下，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅持和繼承我們黨在社會建設方面的理論與實踐成果，并借鑒傳統(tǒng)和諧思想的有益成分，第一次把“社會主義”與“和諧社會”結合起來，提出了構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，具有十分重大的理論創(chuàng)新意義。建設社會主義和諧社會，就是要堅持民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，把物質富裕精神富有有機統(tǒng)一起來。這一理論涉及到人與人之間、人與社會、公民與政府、人與自然等多重關系，涵蓋了人們的經濟生活、政治生活、文化生活和日常生活方方面面，貫通了馬克思主義關于社會主義社會的建設理論、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于中國特色社會主義建設的思想，反映了新世紀新階段中國社會主義建設實踐的客觀實際和現實要求，是對社會主義本質認識的深化和發(fā)展。

三、物質富裕精神富有是浙江價值的內在元素

千百年來，浙江人民在浙江大地上創(chuàng)業(yè)圖存、生息繁衍，在創(chuàng)造豐富多樣物質文明的同時，也創(chuàng)造了光輝燦爛的浙江文化，形成了浙江人精神價值。改革開放以來，浙江人民在中國特色社會主義理論指導下，走出了中國特色、時代特征、地方特點的發(fā)展新路，為新時期浙江價值增添了豐富的內涵。物質富裕精神富有既是浙江人對歷史傳統(tǒng)的延續(xù)，也是新時代浙江人的共同價值追求，更是浙江精神的具體體現與踐行，是當代浙江價值最基本的精神內涵。

“富”，字面之意為物質財富上的滿足、充裕狀態(tài)。富民強國、豐裕富饒、富庶繁華、富貴榮華，是千百年來人們夢寐以求的生活。從該字的構成可以看出，“富”內涵家庭（寶蓋頭寓意家庭）穩(wěn)定，人?。谧直硎救藛T）興旺和田地（田字表示田地）廣闊之意。家庭、人口、田地，是農業(yè)經濟時代物質生產的基本要素，這些要素的滿足就是富的標志?！案弧痹诠耪Z里通常是肯定的含義，如富有、富足、富饒、富庶、富強等都是褒義詞。“富”作為浙江人價值觀的基本元素，內含“求富”、“致富”、“精神富有”三層內涵。

“求富”，就是注重實利，追求富裕。歷史上，浙江人商品意識啟蒙較早，擁有強烈的脫貧致富、追求富足生活的愿望，范蠡是百商之祖。黃宗羲提出的“工商皆本”，實質是“民生為本”。王陽明指出：“財者民之心，財散則民聚；民者邦之本也，本固則邦寧?！泵鞔_地將“民本”與“民心”、“民利”結合起來，主張“散財于民”，“富民”、“裕民”。浙江人始終擁有自力更生、艱苦奮斗、發(fā)家致富的執(zhí)著信念，無論遇到怎樣的艱難險阻，浙江人都會努力改變自身命運、革新生存狀態(tài)、追求富裕生活。

“致富”，就是講求實效，累積財富。正是求富、崇富的價值取向，激發(fā)了當代浙江人在市場經濟的大潮中自強不息、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神。他們不戀鄉(xiāng)不戀土，走南闖北打天下，跋山涉水開拓市場；他們想方設法擺脫貧困，什么苦都能吃，什么臟活、累活、苦活都肯干；他們重苦干更善巧干，借助精明靈活的頭腦和與日精進的口才，推介品牌推銷產品；他們采取“以小搏大”、“借船出?！?、“借雞生蛋”、“信譽訂單”等商業(yè)戰(zhàn)略，完成了資金的原始積累。改革開放以來，浙江將這個曾經的“三無小省”，華麗變身為體制最活、經濟發(fā)展最快、人均收入最多的省份之一，創(chuàng)造了世人矚目的財富神話?！肮餐辉！笔巧鐣髁x的最終價值目標，先富起來的浙江人既努力實現著全省人民的共同富裕，又要為全國人民的共同富裕做出貢獻。

“精神富有”，就是致富之后不停步，不停留于物質上的富有，進一步追求精神層面的進步，贏得物質與精神雙豐收；不滿足于個人財富的增長，而是更好地履行應盡的社會責任，實現個人與社會的和諧發(fā)展。隨著浙江民眾普遍過上小康生活，生存層面的問題基本解決，追求情感的愉悅、心靈的滿足、精神上的富有的傾向越來越明顯。突出表現在，文化市場繁榮發(fā)展，民眾對優(yōu)秀文藝作品、更多更好的精神食糧的需求呈現迅速上升態(tài)勢。如今，浙商的發(fā)展壯大回歸史生動展示著浙江人富而思源、富而思進、回報桑梓、兼濟天下的赤子丹心。

改革開放三十多年來，浙江人民在商品經濟、市場經濟的大潮中，創(chuàng)造了滿足人民需要的物質財富，與此同時，不斷沖破思想束縛，銳意改革、勇于探索、敢為人先，用創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的實踐鑄就了一部精神富有拓展史。浙江各級黨委政府積極有為、科學執(zhí)政，尊重民眾首創(chuàng)精神，激發(fā)民眾創(chuàng)造活力，以高度的文化自覺鑄就了一部浙江價值精神提煉史。從“自強不息、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”，到“求真務實、誠信和諧、開放圖強”，再到以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”為核心，浙江價值精神的內涵隨著時代的進步和實踐的發(fā)展不斷豐富和深化，她是社會主義核心價值體系在浙江的生動詮釋，是以區(qū)域化、個性化、時代化的形式表現的社會主義價值觀。

四、物質富裕精神富有與浙江人價值觀的內在一致

人的存在和發(fā)展是具體的、歷史的，因此人的精神、價值也總是在歷史與現實的動態(tài)統(tǒng)一中不斷接續(xù)、豐實和完臻的。每一代人都需要在繼承前人積淀的精神、價值傳統(tǒng)的基礎上，增加新的實質內容，表現出價值觀的不同內涵，價值觀隨著社會經濟的發(fā)展、文化的累積、政治的變革，也將發(fā)生緩慢的變遷。經過浙江人民的反復討論、醞釀、提煉，“務實、守信、崇學、向善”成為當代浙江人共同價值觀的基本內涵。物質富裕與精神富有與浙江人價值觀具有內在一致性，兩者的有機統(tǒng)一不僅彰顯出浙江人的精神特質，更展現了新時期浙江人普遍的價值需要，更反映著追求物質富裕精神富有的現代化目標的未來高標。

務實、守信是實現物質富裕精神富有前提條件。浙江價值觀中“誠信”、“務實”的精神因子充分體現出浙江人自古以來形成的、“富”的文化基因與精神特質。“富”，就是講求實效，注重實利，積累財富。正是求富、崇富的價值取向，激發(fā)了當代浙江人在市場經濟的大潮中自強不息、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。在向現代化邁進的進程中，“富”仍是浙江人的不懈追求的目標。物質富裕、精神富有，體現了物質與精神兩方面的“富”。物質富裕、精神富有，是馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論學說的基本要義，是我們黨在革命、建設、改革各個時期一以貫之的目標追求，也是中國特色社會主義現代化的基本特征。

經過改革開放30多年的發(fā)展，浙江已經基本實現全面建設惠及全省人民小康社會的目標，開啟基本實現社會主義現代化的新征程。馬克思指出：“不但客觀條件改變著……而且生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語言”。恩格斯也指出：“通過社會生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充實的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。實現全省人民物質富裕、精神富有，涵蓋經濟、政治、文化、社會建設以及生態(tài)文明建設各領域，貫穿生產、分配、交換、消費和社會活動各環(huán)節(jié)，體現在人民群眾物質文化生活各方面。這一目標追求致力于覆蓋的程度，最終要實現的是全省人民物質上共同富裕、精神上共同富有，體現中國特色社會主義的本質要求，也展現出浙江人普遍的價值需要。

崇學、向善是物質富裕精神富有的內在內涵?！案弧眱群匀灰舶ň裆系男枨蟆鐚W。在我省進一步提升全面小康社會水平、向基本實現社會主義現代化邁進的當下，新時期物質富裕起來的浙江人，自然不會停留在物質上的富足，更會進一步追求精神層面的進步，贏得物質與精神雙豐收。近年來浙江民眾富而思進、富而思學的傾向越來越明顯，崇文尚禮、崇尚學習的風氣日盛。文化市場持續(xù)的繁榮發(fā)展，充分證實了浙江人的物質與精神生活已經由生存層面進入到發(fā)展層面，做一個博學善思的人，建設學習型社會成為時代共識。

“善”，就是心存善念，樂善好施。當代浙江人向善、樂善的價值追求，集中體現在浙江人群體中。當代浙江人，特別是浙商群體熱衷慈善事業(yè)，這種價值訴求的強烈程度與對物質財富的渴求程度實現了高度統(tǒng)一。歷年的福布斯慈善榜或胡潤慈善榜上，浙商都是當仁不讓的主角。浙商的慈善義舉，是當代浙江人富而思源、反哺社會的典范。

我們追求的“善”是“大善”——共建共享和普惠共富。本世紀頭十年，浙江全面建設惠及全省人民的小康社會取得了決定性勝利。根據國家統(tǒng)計局測評，到2009年，浙江全面小康實現程度已經達到90%以上，成為全國率先基本實現全面建設小康社會目標的省份之一。據《中國科學發(fā)展報告》，浙江科學發(fā)展總水平2010年和2011年連續(xù)兩年均居全國各省區(qū)市第四位。2011年，全省地區(qū)生產總值達到32000億元，人均生產總值超過9000美元；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達30971元，農村居民人均純收入達13071元，分別連續(xù)11年和27年居各省區(qū)首位。同時，全社會的文明素養(yǎng)和思想道德水平顯著提高，公共文化服務的均衡性、普惠性不斷增強，生態(tài)環(huán)境質量保持全國領先，各領域法治化進程明顯加快。按照國家發(fā)改委和國家統(tǒng)計局綜合評價，浙江社會發(fā)展水平總指數居各省區(qū)第一位。在向現代化邁進的偉大進程中，浙江人更加強調共建共享和全民普惠，新的現代化目標追求，立足于富民的廣度，致力于惠民的深度，體現于推進的程度。

“臻于個人”，乃小善；“兼濟天下”，為至善。浙江人追求的更是普惠天下的“至善”之境。改革開放以來，浙江出現了全國范圍內的跨區(qū)域經濟流動，大批浙江人相繼到全國各地經商務工創(chuàng)辦企業(yè)，謀求異地發(fā)展，形成了“省外浙江人經濟”這一經濟現象。尤其進入21世紀以來，響應國家實施西部大開發(fā)、東北等老工業(yè)基地振興、中部崛起等區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，省外浙江人隊伍不斷擴大，省外浙江人經濟實力快速增強，省外浙江人聲譽迅速提升。據全國29個省級浙江商會（除西藏外）的不完全統(tǒng)計，目前浙江在全國各地經商辦企業(yè)的人員約為600萬，創(chuàng)辦各類企業(yè)26萬多家、各類專業(yè)市場2000多個。其中，在省外從事個體工商經營的浙江人達400余萬，超過了省內個體工商戶390萬的從業(yè)人數。省外浙江人在全國的投資總規(guī)模超過3萬億元，其中從浙江輸出的資本約1.3萬億元，由當地經營收益轉為投資的資金達8000億余元。2008年省外浙江人經濟的銷售規(guī)模達到17672億元，向當地繳納稅收1243億元。通過興辦各類實業(yè)，解決了當地1136多萬人的就業(yè)。省外浙江人經濟的發(fā)展，為創(chuàng)業(yè)地注入了新活力，成為推動當地經濟發(fā)展的一支重要力量。浙江還是全國重點僑鄉(xiāng)之一，有150萬海外僑胞、港澳同胞,居住在世界170個國家和地區(qū)。海外浙江人經濟是浙江人經濟的重要組成部分。據省僑聯初步測算，海外浙江人擁有的資產在7000億美元以上，占全球華僑華人總資產的20%左右，為世界經濟發(fā)展，做著應有的貢獻。“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新闖天下，合心合力強浙江”，本省浙江人、省外浙江人、海外浙江人，正在創(chuàng)造著“至善”化境。

作者陳華興，男，浙江省社會科學院政治學所所長、研究員（杭州 310007）。

責任編輯：徐友龍

陳華興研究員簡介

陳華興，浙江省社科院政治學研究所所長、研究員，復旦大學博士，長期從事馬克思主義理論、西方政治理論和現實重大問題的研究，在《哲學研究》、《馬克思主義研究》、《自然辯證法研究》、《世界宗教研究》、《人民日報》等報刊發(fā)表《應當：真理性和目的性的統(tǒng)一》、《論可持續(xù)發(fā)展的人文限度及其超越》、《實事求是的科學內涵及價值意義》、《倫理的開端及公共倫理的實質》、《個人生活的自然——論吉登斯生活政治的本質》、《普遍性的迷霧》、《越是快速發(fā)展越要加強黨的建設》等論文80余篇，其中有16篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》全文轉載；出版《時代·理性·實踐——鄧小平理論的本質與意義》、《德藝雙馨——尹桂芳傳》等著作5部；主編《馬克思主義理論研究》（學術文集）5部；參與主編省高校統(tǒng)編教材《“三個代表”重要思想概論》3部；總計發(fā)表出版文字約320余萬字。主持并完成國家社科基金項目《“第三條道路”的時代價值和理論實質》、省規(guī)劃重大課題、省委省政府重大支撐課題等項目55項；獲省政府一等獎等獎項20余項；獲 “浙江省新世紀151人才工程”第一層次和重點資助培養(yǎng)人才稱號；獲第一批浙江省宣傳文化系統(tǒng)“五個一批”人才稱號；獲浙江省有突出貢獻的中青年專家榮譽稱號。同時，也是浙江省中國特色社會主義理論重點研究基地具體執(zhí)行人、首席專家，省級重點創(chuàng)新團隊主要骨干，浙江省馬克思學會副會長兼秘書長，在馬克思主義基本理論和西方政治理論研究方面具有較好的影響。