李大君

大工地詩歌節(jié)
——建造建造者的尊嚴

李大君

對于全世界的勞動者來說，五一國際勞動節(jié)是具有重要紀念意義和現(xiàn)實意義的。五一是勞動者展示自己文化和表達訴求的節(jié)日。2012年5月1日，公益組織北京行在人間文化發(fā)展中心與勞工志愿服務(wù)組織安全帽志愿服務(wù)隊在北京舉辦了一場專門以建筑業(yè)農(nóng)民工為主題的大工地詩歌節(jié)。

主辦方將活動特意選在五一這天，除了勞動節(jié)對于勞動者所具有的普遍性意義外，這對于建筑工人來說也是有著特殊的行業(yè)意義。因為在全國各個行業(yè)都已經(jīng)普及并嚴格執(zhí)行五一休假權(quán)的大背景下，五一帶薪休假的爭取對于建筑業(yè)農(nóng)民工來說，仍只是一個現(xiàn)在進行時。主辦方寄期望通過在五一這天舉辦詩友會的方式，與建筑工友一道爭取五一帶薪休假權(quán)，一道聆聽底層勞動者的聲音，共同分享下苦人的體歷，以此紀念勞動者的五一，奠基建筑者的尊嚴。

40余名工友從北京及周邊地區(qū)趕赴活動現(xiàn)場，其中一半以上的工友都是從30公里以外的工地趕來，更有工友從早上5點鐘就開始趕車過來參與。同時，支持這次活動的也有一直關(guān)注農(nóng)民工群體和打工文化的北京大學、中共中央黨校和對外經(jīng)濟貿(mào)易大學的老師，他們也親臨現(xiàn)場，與建筑業(yè)工友共同探討打工文化，構(gòu)建勞動者尊嚴。

這次大工地詩歌節(jié)由工友何正文師傅、大學生志愿者小陳共同主持。何正文師傅是中國建筑行業(yè)首例追討勞動合同維權(quán)事件的當事人，幾年來他一直致力于在工地普及勞動權(quán)益知識和在工友中推動勞工文化活動。大學生志愿者小陳自2009年加入安全帽志愿服務(wù)隊以來就一直致力于工地勞工教育活動。

湖北建筑工友劉德子特意為本次大工地詩歌節(jié)寫了一副對聯(lián)：

上聯(lián)：建高樓樓高千米寸鐵寸土全是農(nóng)民工奠基

下聯(lián)：筑大廈廈有萬間單間套間可有勞動者半間

橫批：勞者何所獲

這既謳歌了建筑工人的勞動價值，又表達了現(xiàn)實中建筑業(yè)農(nóng)民工群體所受到的不公平待遇。

山東建筑工友王運朋一首《自嘲》更是對應(yīng)當前熱炒的一個話題——關(guān)于要不要改變農(nóng)民工這一稱呼的問題，從一個建筑業(yè)農(nóng)民工的視角表達了廣大建筑業(yè)農(nóng)民工群體對這一話題的看法：

冷眼斜視是世風，

莫道不與往日同。

自慰身份得巨變，

盲流終成農(nóng)民工。

王師傅自20世紀80年代來城里打工，一開始的身份是“盲流”，21世紀初身份發(fā)生了變化，他和他的伙伴開始被稱為“農(nóng)民工”，而實際上他們感覺稱呼變了，但所享受到的待遇卻沒有什么變化。在有些方面甚至比80年代還要差。就拿建筑工地的工資問題來說，上世紀80年代沒有拖欠工資的問題，而今，工資拖欠已成為建筑業(yè)的常態(tài)?，F(xiàn)場的40余名建筑工友中，只有一人沒有工資拖欠的經(jīng)歷，即便這種不拖欠也不是法定的按月足額發(fā)工資，而是年底結(jié)清?，F(xiàn)場有工友發(fā)言說：“如果沒有農(nóng)民工在整個社會結(jié)構(gòu)中地位的提升，農(nóng)民工這一稱呼改與不改其實是一個偽命題。按照建筑工地目前的工作和生活條件，干最苦最累最危險的活路，吃的是最差的，住的是最差的，就算是管你叫皇帝又有什么用呢？”

王運朋工友的《自嘲》引起了大家對農(nóng)民工身份的強烈共鳴，河北工友謝仲成的《“快”與“塊”》更是形象表達了建筑工地的伙食狀況：

食堂廚刀真叫快，

一條小魚切五塊。

每份都要賣六塊，

民工飯票少得快。

肉片薄如玻璃塊，

每片也要賣五塊。

三口兩口咽得快，

到了肚里消化快。

食堂進賬無數(shù)塊，

老板賺錢來得快。

可憐民工心不快，

怨聲載道恨這塊。

謝師傅剛剛念完，立馬得到了北京某工地總施工單位安全員楊工的回應(yīng)，他說：“有的工地食堂廚師的刀功真的很好，電扇都能把肉片吹跑?！彼又f：“在建筑行業(yè)，工資變飯票的情況比比皆是，食堂由老板開設(shè)，老板以自制飯票代替現(xiàn)金發(fā)放，而工人因拿不到現(xiàn)金，就失去了自由選擇吃飯的機會，他們只能在老板開設(shè)的工地食堂中用飯票打飯吃，而往往工地的食堂飯菜，不僅價格比外面高出許多，而且味道也遜色不少。最后，在年底結(jié)工錢的時候，老板直接把工人的飯票金額從工人工資中扣除，這就是建筑工地的通用潛規(guī)則，工人們都管這種現(xiàn)象叫‘二次榨取’?！?/p>

在工地上，工友們意見最大的除了寒酸而昂貴的伙食之外，就是那其他行業(yè)不可企及的高強度勞作了，工友釋嵩在初秋收工回宿舍路上寫下的了一首《暮歸》，道出了打工者的辛酸：

日落暮色濃，

收工歸帳篷。

風來知了亂，

草里蟋蟀鳴。

悠悠胡琴蕩，

漸漸同鄉(xiāng)逢。

談唱不知時，

衣衫覺露重。

建筑工友張師傅的一首《民工怨》更是對工地高強度勞作對工人身心造成的傷害進行了痛斥：

上班歡過下槽的馬，

下班難比卸套的牛。

一天到晚十三個點，

渾身上下熱汗流。

不如馬，

不如牛，

來世遭恨千秋。

山東工友王運朋則為我們獻上了一首充滿詩意的諷刺畫面，道出了工地生活環(huán)境的艱辛：

墻面有洞送花香，

床板無席壯脊梁。

夜讀自愧少金眼，

游園不敢羨鴛鴦。

簡陋的工棚無法遮風擋雨，光溜溜的一張木板就是床板，36伏的低壓電只能帶動微弱的燈光，只能恨自己沒有生就一副齊天大圣的火眼金睛，還有那更讓人難受的相愛卻不能長相守的兩地分離。這不正是千千萬萬個大工地，千千萬萬個建筑工人真實生活的寫照嗎？

河南建筑工友龔光志是一名有著40年黨齡的共產(chǎn)黨員，他的一生都與建筑有著密切的聯(lián)系。20世紀70年代年輕的龔光志當兵就在北京參與西山的工程建設(shè)，1986年轉(zhuǎn)業(yè)到地方，成為一名國企工人，然而，好景不長，1997年下崗后的龔光志師傅徹底從優(yōu)越的國企工人淪落到農(nóng)民工的隊伍中。龔光志師傅講到1997年冬他在北京首鋼工地干活兒時，半夜里遇到收容遣送站來查暫住證，結(jié)果很多人怕被抓到昌平篩沙子（當年很多因無暫住證被收容的人員都會被拉到昌平區(qū)賣苦力），在寒風中穿著褲頭四散奔逃。當初從國企工人到農(nóng)民工群體時，龔師傅就一陣感傷，而今，經(jīng)過15年的建筑業(yè)農(nóng)民工生活，他對這一群體的整體生存狀態(tài)有了更深刻的認識。他雖然不斷強調(diào)自己曾是一名老國企工人，但如今他更認可自己的身份是農(nóng)民工。他的一首《打工四季歌》道出了建筑業(yè)農(nóng)民工漂泊而無奈的生命和靈魂——

春天到來春風刮，

我們離開家。

北京、西安、哈爾濱，

重慶、貴陽或長沙。

哪有簡易房、哪兒有吊塔，

哪里就是我的家。

夏季到來夏雨澆，

我們四處飄。

烈日暴曬身脫皮，

蚊蟲叮咬不在意。

為了多掙錢，

為了養(yǎng)兒妻，

不惜筋骨血與淚。

秋季到來秋霜降，

我們心更涼。

子女學費一夜清，

醫(yī)院更是閻王賬；

萬兒八千不耐用，

物價飛漲我心慌，

今年沒希望。

冬天到來冬雪飄，

我們心已焦。

破衣破褲破棉襖，

腳手凍傷錢難要。

勞動仲裁成本高，

訴求法律價更高。

試問蒼天和大地

“和諧何處求？”

“公平哪里找？”

龔光志工友的一首《打工四季歌》引發(fā)了眾多工友對漂泊生活以及有家不能相守的感慨，已做建筑工人十余載的王中保工友一首《思鄉(xiāng)曲》深刻表達了漂泊的打工生活所帶來的不安定感和不安全感：

秋雨連綿淚如絲，

夜夜思鄉(xiāng)人靜時。

漂泊十載艱辛路，

滿目滄桑誰人知。

河北建筑工友李正陽的一首《流人》則更直白地表達了異地生活所帶來的生活困苦和對家鄉(xiāng)、對親人的思念：

獨在異鄉(xiāng)為異客，

打工生涯真坎坷。

每當孤獨寂寞時，

想家想兒想老婆。

大興工地趙師傅的一首《思歸》所表達那濃濃的鄉(xiāng)愁更是讓現(xiàn)場的建筑工友黯然神傷：

春夏復(fù)立秋，

異地盡鄉(xiāng)愁。

望穿故鄉(xiāng)地，

思歸歲悠悠。

飄忽不定成為建筑工友們詩歌中不變的主題，在聽完工友的分享后，北京大學社會系副教授盧暉臨很激動地說：“今天，工友們有關(guān)漂泊和思鄉(xiāng)的詩歌特別多，其實，大家只要留心的話，打工歌曲中有關(guān)思鄉(xiāng)的也特別多。為什么農(nóng)民忽然多愁善感起來，不太像我們傳統(tǒng)的中國農(nóng)民了？這不是我們個體的原因，而是一個大的社會結(jié)構(gòu)的問題，這是農(nóng)民工進城打工，因種種制度限制又無法融入城市的尷尬境遇，是和平時期最大的家庭分裂現(xiàn)象。留守婦女、留守老人、留守兒童，以及飄忽不定的打工者，這種現(xiàn)象本身就是很不正常的。農(nóng)民工不止是一個稱謂，而是一個制度性的歧視。有工友談到要關(guān)心家鄉(xiāng)，以后干不動了也可以回到家鄉(xiāng)，這沒什么問題，可是在座的不一定都能夠回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的土地已經(jīng)不能養(yǎng)活自己，建筑工人也養(yǎng)活不了自己。表面看來這和我們微薄的勞動所得有關(guān)系，但更深層的原因是這和一個個家庭被撕裂，無法享受城市待遇，與和平時期最大的分裂現(xiàn)象是有關(guān)系的?！?/p>

當然，五一節(jié)大工地詩歌會不止是一個訴苦會，雖然建筑工友有很多不公平的事情要表達出來。在這個過程中，也有工友在探討建筑業(yè)農(nóng)民工未來的出路，有過希冀，有過碰壁與失望，但也有在挫折中找到自己最終的努力方向。

建筑工友張師傅則以擬物手法寫作的一首詩歌《我是一棵蔥》表達了包工制度下遭受層層盤剝的底層工人的生存困境和他們的憤怒：

我是一棵蔥，

被剝許多層。

原本白胖的身軀，

卻露出了青瘦的圓形。

世間誰這么可憎？

下手這樣的絕情？

等你再吃我時，

以氣刺進爾的鼻孔。

河北工友謝仲成的一首詩歌《冷眼》則表達了他這些年的打工階級體驗、情感與思考：

經(jīng)濟已成鴉片，

金錢蒙蔽雙眼，

階級早已淡忘，

斗爭成為笑談，

一切向錢，向錢。

剝削的人有了原野沃土，

生活的糜爛成為他們的樂園，

寬松的環(huán)境使他們得意忘形。

公開和社會叫板，

他們可以張牙舞爪，

他們可以肆無忌憚，

他們露出的是猙獰的嘴臉，

他們干的是傷天害理。

他們可以大聲對勞者說：

想干就干，不干滾蛋，

榨取你們的血汗應(yīng)該，

完工欠薪理所當然。

弱者無理可講，

屈者何處申冤，

又有哪個敢討要工錢，

看朱門酒肉，

有誰知背后隱藏多少辛酸？

嚴峻的形勢不容樂觀，

殘酷的現(xiàn)實擺在了面前，

為平等我們必須斗爭，

為解放我們應(yīng)該奮戰(zhàn)，

我們決不允許剝削死灰復(fù)燃，

我們的吶喊，

一定要讓剝削者聞風喪膽。

朗朗乾坤豈容黑暗，

歷史的車輪怎么能倒轉(zhuǎn)，

勞動者的颶風行動，

既能撥云見日，

亦能將世界改變。

在謝仲成師傅讀完他的詩作后，大家紛紛對建筑業(yè)農(nóng)民工的出路做了一些討論。

中共中央黨校劉忱副教授點評道：“對當前農(nóng)民工群體所遭受的一切不公平待遇，我也很憤怒，我們的勞動價值需要得到肯定和尊重，而這種價值與尊重不是依靠誰的賜予，而是我們的爭取?，F(xiàn)在我們只不過剛剛開始，我們就是星星之火，我們要相信星星之火是可以燎原的?！?/p>

北京大學社會學系副教授朱曉陽老師則從文風和字義兩個方面談了對這次詩友會的感受：“首先，我想說這些詩寫得很好，有些詩歌有一種唐風宋韻的味道，如王中保的《思鄉(xiāng)曲》，趙師傅寫的《思歸》、釋嵩工友寫的《暮歸》等等，這些都體現(xiàn)著唐代名家孟浩然、杜牧的詩態(tài)。另外，從詩歌所傳達的詩意來說，不是建筑工人，絕對寫不出這樣真實的詩歌，我們不論做學問的，還是打工的，都得有思考的。而我們建筑工友的很多詩都是有思考的，我覺得這些詩非常有力道有深度。我們需要將這些詩、手稿出版，讓很多人都能夠看到。我們自身境遇的改變，除了我們自身的努力，還要引起整個社會對我們這個群體觀念的改變。我們要發(fā)聲！要讓我們的聲音發(fā)出去，被人聽到！”

對外經(jīng)濟貿(mào)易大學陽和平教授根據(jù)自己在中國和美國做過工人的經(jīng)歷，談到了對當前農(nóng)民工問題和出路的看法：“大家的詩歌讓我想起了一首老歌：咱們工人有力量。歌里面描述的都是我們的工作，那里面可沒說我們是農(nóng)民工、新市民，我們是工人！現(xiàn)在的人都不愿意用自己本來的稱呼了。標簽是騙人的。我們到底是什么？按照我們謀生的手段，靠什么？我們是做買賣的？還是出賣自己勞動力的？是以出賣自己勞動力為生的，就是工人！為什么工人群體變成了弱勢群體？工人階級的改變不能依靠別人，我們地位的改變是要依靠我們自身階級意識的覺醒、我們完整的工人身份和公民權(quán)，而這應(yīng)該是我們努力的方向?！?/p>

對于本次大工地詩歌節(jié)的主辦方，李大君表示：“在這個屬于勞動者的節(jié)日里，我們更想去建造一些具有永恒意義的東西——尊嚴?！?/p>

建造建造者的尊嚴，不是令行禁止那樣簡單，更不限于令行禁止。

與建造者建造尊嚴，不是恩憫憐惜那般簡單，更不限于恩憫憐惜。

建造者建造的尊嚴，不是太陽那般預(yù)定升起，但會形成于自身中。

總有一天，一切顛倒了的，必被顛倒回來。

欄目主持：胡宏梅