文/ 趙昆倫 （江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院）

改革引發(fā)了文化開放，也孵化了當(dāng)代藝術(shù)的社會環(huán)境，“公共藝術(shù)”是當(dāng)下藝術(shù)研究最具前沿性的選題。江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院的公共藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦于1999年，算上1995年組建的裝飾藝術(shù)專業(yè)，有近二十年的專業(yè)歷史，為國內(nèi)同等高校中首批開設(shè)的公共藝術(shù)專業(yè)。作為國內(nèi)公共藝術(shù)教育的倡導(dǎo)者，這是設(shè)計學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè)的驕傲。在十多年間，公共藝術(shù)專業(yè)塑造了獨具個性的發(fā)展理念，在教學(xué)管理、學(xué)術(shù)研究、社會實踐等方面成績斐然。當(dāng)然，由于社會與文化環(huán)境的影響，公共藝術(shù)專業(yè)也遇到了發(fā)展的困惑，本文將對這些感受進行梳理，探討影響專業(yè)發(fā)展的各種因素。

公共藝術(shù)忽視了本土文化的價值與意義，全盤西化的專業(yè)文化極為泛濫，專業(yè)文化背離了社會的生存土壤。海德格爾曾說到：西方文化是無法去概括東方文化的。中國文化是人格文化，強調(diào)精神的終極修煉；西方文化是人性文化，表達著對世界的客觀理解方式。中國公眾經(jīng)常把西方當(dāng)代藝術(shù)理解成頹廢藝術(shù)，是毫無章法的藝術(shù)形式，是無法接受的藝術(shù)行為，大眾還是喜歡“林中生玉竹，月下美人來”的形式意念，公共藝術(shù)應(yīng)從本土文化的根源中尋找發(fā)展的契機。李清照的海棠花是“綠肥紅瘦”，而隨身丫鬟卻看到了“海棠依舊”，精神左右著認知事物的方式，但審美還是依附于客觀存在的視覺場景。形式美帶有普遍性、必然性和永恒性的法則，而審美觀念是隨文化、地區(qū)和時代的不同而發(fā)展、變化為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，用直觀的視覺語言來傳遞藝術(shù)構(gòu)想的價值，會使公共藝術(shù)在社會的傳播變得更有公眾基礎(chǔ)。在中國，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形式才易流傳，公共藝術(shù)需要用本土的語境激發(fā)公眾的藝術(shù)熱情，以此提升藝術(shù)的公共效率。在西方，公共藝術(shù)可以成為社會的生產(chǎn)力，公共藝術(shù)作品可以給城市帶來大量的就業(yè)機會，克里斯托的“包裹議會大廈”就起到了這樣的功效。西方公共藝術(shù)強調(diào)挑戰(zhàn)正統(tǒng)的藝術(shù)觀念，也挑戰(zhàn)即定的公眾的審美原則，要讓中國社會容忍并接受這樣的藝術(shù)態(tài)度，就必須融合本土文化來制定符合國情的公共藝術(shù)形式。

藝術(shù)為何要加上“公共”的前綴？藝術(shù)可以是無意識的，但專業(yè)形式與價值表述就不能這么抽象，無意識等于無邏輯，等于不嚴謹，概念清晰是塑造專業(yè)文化的基礎(chǔ)?！肮病笔钱?dāng)下社會意識形態(tài)的潮流，公開、公平是人民精神訴求的主流內(nèi)容，公共藝術(shù)是這種訴求的文化形式。可以簡單理解，公共藝術(shù)是為大眾設(shè)計的藝術(shù)，是對傳統(tǒng)藝術(shù)再度思考或顛覆的行為，是為社會服務(wù)的藝術(shù)態(tài)度，是大眾的娛樂節(jié)目與游戲方式，是為人民服務(wù)的藝術(shù)。時下，社會需要開放的藝術(shù)，“公共”是藝術(shù)適應(yīng)社會環(huán)境的必然方式。

相對以往，公共藝術(shù)具有了平民化、通俗化的色彩，為此，藝術(shù)界與公眾皆有不同的反映。過于大眾的藝術(shù)沒有專業(yè)價值，精英藝術(shù)才是不變的方向，美展是檢驗藝術(shù)品質(zhì)的舞臺，這些都是藝術(shù)家的主流觀念，并影響著公共藝術(shù)的發(fā)展方式。以公眾視野考量，多數(shù)公共藝術(shù)都是沒“公共文化”的藝術(shù)，沒有對話社會的態(tài)度。在藝術(shù)界和公眾對藝術(shù)有不理解的同時，市場、產(chǎn)業(yè)行為的泛濫也使專業(yè)體量迅速膨脹，教育不再以激發(fā)專業(yè)興趣為目的，大多演變成職業(yè)培訓(xùn)的手段，公共藝術(shù)專業(yè)也無法置身其外。審時度勢，專業(yè)發(fā)展必須在專業(yè)、大眾與行業(yè)中確立自己的行為計劃與執(zhí)行方式，通俗與精英、藝術(shù)家與大眾、教育與社會之間的協(xié)作性質(zhì)決定了藝術(shù)的公共面目，協(xié)作產(chǎn)生的共識便是公共藝術(shù)要體現(xiàn)的核心內(nèi)容。

江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè)在關(guān)注公共現(xiàn)象與公共文化的同時，也積極應(yīng)對著外部環(huán)境的變化。以藝術(shù)的、社會的、行業(yè)的角度量身打造了獨特的專業(yè)模式；以創(chuàng)新、包容的姿態(tài)梳理出具有現(xiàn)實意義的表現(xiàn)形式。公共藝術(shù)專業(yè)對此作了認真的形式規(guī)劃，以“藝術(shù)擺件、公共雕塑、藝術(shù)規(guī)劃與設(shè)計”三個互為關(guān)聯(lián)的方向整體展現(xiàn)出對專業(yè)形式的理解。在藝術(shù)擺件設(shè)計方向中，強調(diào)通過媒材運用實現(xiàn)生活藝術(shù)品的設(shè)計能力，結(jié)合手工藝術(shù)的形式、材料與工藝手段，進行實用性或裝飾性的手工藝品的設(shè)計。在公共雕塑設(shè)計方向中，強調(diào)研究存在于一定空間環(huán)境中，以美化、優(yōu)化環(huán)境為目的的公共雕塑及構(gòu)筑環(huán)境的整體意義，公共雕塑是城市生活和環(huán)境中不可缺少的藝術(shù)樣式，也是公共藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)中重要的組成部分。在藝術(shù)規(guī)劃與設(shè)計方向中，研究通過文化與空間閱讀設(shè)計藝術(shù)與公共環(huán)境完整的對話形式，首次提出以藝術(shù)策劃與多元表達的方式對公共文化建設(shè)提供系統(tǒng)化的解決方案，對藝術(shù)對話社會的形式與價值作了全新的定義。三個方向互為關(guān)聯(lián)，互為作用，既有小體量的精彩，也有掌控大局的能力；有基于傳統(tǒng)的態(tài)度，更具開拓創(chuàng)新的意識。藝術(shù)擺件以生活空間實現(xiàn)藝術(shù)的流通，公共雕塑以空間相融的方式體現(xiàn)作品的公共姿態(tài)，而藝術(shù)規(guī)劃更以創(chuàng)造性的理念提升了藝術(shù)的空間形式與社會功能。實踐證明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代可對視而不相融，西方概念并非解決中國文化問題的先進手段，通俗與精英可以互相利用，平淡是價值的組成部分，公共藝術(shù)專業(yè)基于這些思考創(chuàng)造了現(xiàn)有的發(fā)展方向。

空間界定是創(chuàng)作公共藝術(shù)的基礎(chǔ)，沒有空間對話就無法體現(xiàn)藝術(shù)的公共性質(zhì)，也無法創(chuàng)作出適應(yīng)社會環(huán)境的公共藝術(shù)作品?？臻g有不同的屬性與類型，可以是物理空間，也可以是意識形態(tài)的空間，空間屬性決定了公共藝術(shù)的研究方向。依據(jù)文化、體量以及生活方式可以劃分出都市空間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間、生活空間等空間概念，物理空間與視覺形式，文化空間與題材規(guī)劃，精神空間與藝術(shù)性格都有必然的聯(lián)系，它們互為制約，互為作用，共同影響著公共藝術(shù)的行為方式?？臻g是專業(yè)規(guī)劃與研究的根本，從社會學(xué)的角度而言，存在普遍意義與價值的空間便是公共空間，中國有兩千多個縣市，八千多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大部分人生活在這樣的空間，這些空間存在體量龐大的公共性因素。從尺度衡量，大城市并非具有代表性的公共空間，專業(yè)研究忽視了這樣一個現(xiàn)實問題，只至現(xiàn)在，沒有出現(xiàn)針對這些區(qū)域的公共藝術(shù)研究態(tài)度。在高校，藝術(shù)家及藝術(shù)教育存在孤芳自賞的普遍現(xiàn)象，門外精彩全然不顧，屏蔽自己也封閉了學(xué)生，屏蔽自己還可以得到旱澇保收的工資，而封閉學(xué)生就使他們喪失了面對社會的勇氣與能力，脫離空間視野的公共藝術(shù)專業(yè)只是附庸風(fēng)雅的門面工程。教育環(huán)境設(shè)定的空間價值與公眾訴求相背離是阻礙公共藝術(shù)發(fā)展的因素，學(xué)院派藝術(shù)不適度走向大眾空間，公共藝術(shù)專業(yè)就無法擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的社會責(zé)任?？臻g意識影響著專業(yè)研究的姿態(tài)，公共藝術(shù)專業(yè)極其重視空間概念的理解與塑造，在方向規(guī)劃及專業(yè)實踐中不斷積累對空間的認知程度。四季田園公共藝術(shù)（圖1）是基于空間態(tài)度的專業(yè)研究案例，它是為大眾空間設(shè)定的課題計劃，是為農(nóng)村創(chuàng)作的空間藝術(shù)作品，是贛榆縣公共藝術(shù)總體規(guī)劃的重要組成部分。課題期間，課題組成員通過大量的實地勘察、調(diào)研、訪談，制定了完整的公共藝術(shù)計劃與實施方案，塑造了贛榆空間的文化面目，課題研究取得了非凡的社會意義與專業(yè)價值。不可否認，公共藝術(shù)是空間文化表達的最佳手段，由于理念清晰，方式得當(dāng)，課題成員對空間與文化、大眾、政策的相互作用感受深刻，通過課題的具體實施感受到公眾對藝術(shù)的期盼程度，感受到藝術(shù)設(shè)想的空間是如此廣闊，感受到藝術(shù)研究凌駕于社會空間的被動姿態(tài)，感受到公共藝術(shù)所承擔(dān)的社會責(zé)任是如此真實。這些實踐所產(chǎn)生的專業(yè)價值極具推廣意義，其價值的體現(xiàn)建立在對空間的理性判斷，建立在對空間屬性的重視程度，以及藝術(shù)與空間相融的堅定信念。公共藝術(shù)通過空間實現(xiàn)藝術(shù)價值的轉(zhuǎn)換工作，贛榆四季田園公共藝術(shù)計劃表達了空間界定的專業(yè)價值與社會意義。

藝術(shù)體驗是公共藝術(shù)的教學(xué)方式，相對藝術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)價值和發(fā)展軌跡，固定的表現(xiàn)形式只是軀殼，終究會落后，甚至被淘汰。藝術(shù)體驗包含兩個目的，其一為激發(fā)專業(yè)興趣，其二為強化表現(xiàn)意識。專業(yè)興趣是學(xué)習(xí)專業(yè)知識的原動力，藝術(shù)體驗活動是激發(fā)專業(yè)興趣的教學(xué)手段；體驗具有行動的狀態(tài)，更有介入的性質(zhì)，這些具有精神狀態(tài)的專業(yè)研究只有通過藝術(shù)體驗的過程才能有所感受。沒有精神狀態(tài)的藝術(shù)構(gòu)思是沒有靈魂的作品，公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式?jīng)Q定了藝術(shù)體驗的重要意義。公共藝術(shù)屬當(dāng)代藝術(shù)的范疇，當(dāng)代藝術(shù)有許多藝術(shù)體驗的形式，行為藝術(shù)便是其中之一，為激發(fā)專業(yè)興趣，公共藝術(shù)專業(yè)策劃了令人驚嘆的藝術(shù)體驗活動，勇于嘗試了藝術(shù)教育的創(chuàng)新模式。2008年11月8日至11月9日，介于共同的認識，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院公共藝術(shù)系和南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院插畫系共同策劃了一次大型的藝術(shù)體驗活動。經(jīng)過兩系師生近一個月的準(zhǔn)備，利用課余時間創(chuàng)意、試驗、編排了四組各具含義的體驗式作品，50多“尊”幾可亂真的人物雕塑（圖2）在無錫蠡湖公園公開展出，完美展現(xiàn)在應(yīng)邀而來的幾十位攝影家及數(shù)百名觀眾面前。那一刻，公眾的精神世界為之震憾！四組人物雕塑無論是主題還是表現(xiàn)在空間中的視覺效果都極具感染力。在碧波蕩漾的蠡湖邊，翠綠欲滴的草坪上，五十七位同學(xué)的藝術(shù)形態(tài)獨立成章，呼應(yīng)生趣，在一個多小時的體驗活動中，參與者始終一絲不茍地頂著寒冷體驗著藝術(shù)的公共精神，表現(xiàn)出堅強的意志和極佳的專業(yè)狀態(tài)。感慨之余，也發(fā)人深思，實踐使我們更清醒地認識到藝術(shù)體驗的重要性，認識到課堂教學(xué)的局限性。08年的體驗活動展示了公共藝術(shù)的專業(yè)熱情，也表達了設(shè)院學(xué)術(shù)研究的精神狀態(tài)。直至今日，這種狀態(tài)仍激發(fā)著設(shè)計學(xué)院的藝術(shù)活力，拓展著藝術(shù)設(shè)計的學(xué)術(shù)空間，維系著藝術(shù)與生活的對話通道。

圖1 四季田園公共藝術(shù)

圖2 人物雕塑

經(jīng)十余年的發(fā)展，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè)持續(xù)散發(fā)著特有的魅力與力量。由于方向明確，理念清晰和師生的努力，公共藝術(shù)專業(yè)取得了豐碩的成果，其整體表現(xiàn)出的藝術(shù)氣質(zhì)、人文情節(jié)和創(chuàng)新意識為觀眾留下了深刻的印象。