何銀基/文 惠軍明/評(píng)

在中國(guó)古代數(shù)不勝數(shù)的文學(xué)家、思想家中，能接近土地的并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能夠走進(jìn)土地并結(jié)下不解之緣的，應(yīng)該是寥若晨星了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。

蘇軾于嘉祐二年進(jìn)士及第，以其驚人的才華為朝野注目。然而元豐二年，因卷入“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州。他的一生大起大落，先貶黃州，再貶惠州，最后貶到海南儋州，越貶越遠(yuǎn)，長(zhǎng)期的貶謫生活成了他生命的重要主題。他一生漂泊，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨難。窘迫時(shí)，甚至要依靠朋友的幫助求得一塊荒地，以自己的雙手耕作以求溫飽。

但他的生命沒(méi)有落魄。他在剛被貶到黃州的時(shí)候，就在《初到黃州》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香?！闭故玖怂^不向命運(yùn)低首屈服，在自然中發(fā)現(xiàn)美，在逆境中尋求樂(lè)趣的樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟。他在貶謫中找到了屬于自己生命的土地——東坡，并以這塊土地的名義把自己稱(chēng)為“東坡居士”。從此這“東坡”就是他生命的寄托，并成就了他偉大的人格，這是一種進(jìn)退自如、超越人生的文人士大夫的精神境界。

《東坡八首》曾描述了這樣一幅畫(huà)面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛?！狈彪s的農(nóng)活給他帶來(lái)了一身的勞累，也帶來(lái)了田間的收獲，還帶來(lái)了精神上的滿(mǎn)足和快樂(lè)。他在《東坡》一詩(shī)中寫(xiě)道：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲?！彼炎约荷母钌畹卦M(jìn)土地，并在土地中尋找著自己的生命樂(lè)趣，守護(hù)著自己的精神家園。當(dāng)他手把犁鋤墾荒于東坡的時(shí)候，就把無(wú)端的中傷、惡意的毀謗、仕途的失意、曾經(jīng)的羞辱都當(dāng)做肥料一樣埋進(jìn)地里，讓它在催生莊稼的同時(shí)催生著曠達(dá)和豪放，也催生著《赤壁懷古》和《赤壁賦》這樣回響千古的絕唱，鑄就著新的文學(xué)里程碑。

蘇軾在晚年這樣總結(jié)自己：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！辟H謫漂泊的日子，是蘇軾在仕途上最失意的時(shí)候，也是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰時(shí)期。經(jīng)歷了命運(yùn)的跌宕起伏，嘗遍了人間的酸甜苦辣，他深知靜的難得，淡的可貴，“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

生命的價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來(lái)的刻度。蘇軾沒(méi)有在仕途上實(shí)現(xiàn)自己的理想，卻在“東坡”的土地上鑄就了文學(xué)和思想上永遠(yuǎn)的豐碑。

我等蕓蕓眾生，不敢奢望蘇軾那樣的成就，但可以尋找自己生命的“東坡”。比如，在城市的喧囂浮華中，忘卻名利，找一處?kù)o地，捧一本好書(shū)，在無(wú)常的生活中執(zhí)一顆平常心，看云卷云舒、花開(kāi)花落。騰達(dá)也好，困頓也罷，總有一個(gè)“東坡”可以放置心靈。

［感悟］蘇軾在飽受政治迫害、一貶再貶的情況下，不消沉自棄，不戚戚于險(xiǎn)途，不汲汲于名利，默默尋求著自我的價(jià)值和意義，他的豁達(dá)與淡泊終于成就了他的文學(xué)天才，玉成了他的人格和文格，鍛鑄了他獨(dú)立特行的“東坡精神”。蘇軾沒(méi)有在仕途上實(shí)現(xiàn)自己的理想，卻在“東坡”的土地上鑄就了文學(xué)和思想上永遠(yuǎn)的豐碑。蘇軾找尋到生命的“東坡”，微笑著行進(jìn)在歷史的長(zhǎng)河里。遙望人文大師的背影，我們?cè)谄G羨的同時(shí)，是否也該反思自己的人生旅程呢？在喧囂浮華的生活中保持一顆平常心，尋一個(gè)“東坡”放置心靈，守護(hù)好自我的精神家園，才能寫(xiě)就一個(gè)大寫(xiě)的人字。