金 云 陶曉躍

在中國古典詩詞中，“閑”作為一種特殊的生活狀態(tài)，被詩人賦予了多樣的意味，具有獨(dú)特的審美價值。

一、閑中顯曠達(dá)

“閑”是一種心境，傳達(dá)出來的是詩人的心性。蘇軾的《點(diǎn)絳唇》：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐。明月清風(fēng)我?！逼鸸P就是“閑”，正是這樣的“閑”，引領(lǐng)出樓外連綿起伏的山巒，引領(lǐng)出詞人座上的雅客：清風(fēng)和明月。蘇軾才情蓋世，官場上卻屢屢受挫，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。正是他精神世界里的這份曠達(dá)，才使之成為中國文化史上的巨人。他在《前赤壁賦》中也曾寫道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！薄伴e”與江山風(fēng)月為伴，“閑”出的是一種物我兩忘的境界，也“閑”出了一種高遠(yuǎn)的意境。

李白的“閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），同樣也“閑”出一種從容?！笆R”傳為廬山東面的一圓石懸?guī)r，明凈能照人影，被詩人閑來窺探，探出的一定是求仙問道的新途徑，詩人的心情自然也會為之一爽。

再如劉禹錫的“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”（《晝居池上亭獨(dú)吟》）。雖然詩人“獨(dú)吟池上亭”，但他卻師蜂自勵，以“鶴儀形”（即君子異形）為尚，表現(xiàn)出身閑志不閑的高遠(yuǎn)情懷和別樣的氣概。

二、閑中露自得

一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁，自稱“六一居士”的歐陽修，晚年充滿著對清閑生活的向往，為了盡情享受田園生活的樂趣，他提前五年退休。“無窮興味閑中得，強(qiáng)半光陰醉里銷”，于他而言，耕種、撫琴、飲酒、賦詩，那才是生活里最為本真的東西。他在許多詩句中都提到“閑”，“無用物中仍老病，太平時得作閑人。鳴琴酌酒留嘉客，引水栽花過一春”（《答判班孫待制見寄》），“老得閑來興味長，問將何事送余光。春寒擁被三竿日，宴坐忘言一炷香”（《答樞密吳給事見寄》）。歐陽修的“閑”，充滿著一種歸真的“興味”，這“味”里寫滿的是自在，無論是留客飲酒、春來栽花，還是擁被臥床、宴后焚香，顯露出的都是一種率性而為無拘無束的自在，而這樣的自在在詩人的心里又充滿了一種得意。

再看李白的《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！逼鹁涞膯枴昂我鈼躺健保瑔柕猛蝗缙鋪?，詩人卻“笑而不答”，這一“笑”含一絲狡黠，而“不答”又帶有幾分神秘?！靶淖蚤e”，既是對“何意”一問的回應(yīng)，又自然地引出“不答”而答的答案：別有天地的碧山，艷美的桃花追逐著清澈的溪流窅然而去，這哪里是人間有的景色呀！詩人的“閑”，“閑”出了一番非人間的仙境，“悠然心會，妙處難與君說”的自得也便躍然紙上。

而林逋的“鶴閑臨水久，蜂懶采花疏”（《小隱自題》），看似寫鶴的“閑”,寫鶴因其“閑”，而在水邊“久”立。可“閑”鶴的背后，還立著詩人正有滋有味地觀賞著這樣的一幅滿是閑情逸致的景觀。由此，詩人的“閑”也就透出紙背，透出紙背的還有詩人隱居生活“趣有余”的自得。

三、閑中出禪意

王維幾經(jīng)周折后，才真正開始了他那亦官亦隱的生活，他以禪者的目光看待萬物，用靜定的心性體味生命，然后再把對禪的感悟糅合進(jìn)雅致的詩句中?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！边@首《鳥鳴澗》，表現(xiàn)的是一個“靜”，這“靜”不是幽冷也不是空寂，而是詩人心性清閑時的體驗(yàn)，靜謐里有桂花紛紛落地的輕音，靜謐中有月出驚動山鳥的鳴叫，而這些動感又滋生出無限的靜感。安閑之夜的魅力就在于它沒有人的喧囂與塵世的污濁，顯現(xiàn)的是一種令人悅和適意的心靜，這種從靜觀中體會到的趣味，該就是與之相近的禪意了。

王維《清溪》中的詩句“我心素已閑，清川澹如此”，心閑情淡，亦如澹澹的清流。心境物境全然融為一體，同樣充滿了禪意。

再讀劉長卿的《尋南溪常道士》：“一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言?！痹妼懺娙藢ぴL常道士的經(jīng)過，一個“閑”字，引出道士住所的安閑，近處芳草萋萋的安閑，遠(yuǎn)處悠悠白云纏繞沙洲的安閑，還有溪水、山林的安閑，置于這樣的一派安閑之地，詩人也隨之而安閑，禪意自然也就隨之而生。

四、閑中生落寞

趙師秀《約客》：“黃梅時節(jié)家家雨，春草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！痹姷牡谝宦?lián)先以青草、池塘、蛙鳴、雨聲構(gòu)成了江南獨(dú)具韻味的黃梅時節(jié)時的景色，“有約不來過夜半”，點(diǎn)出了詩人曾“約客”來訪，可是過了半夜，期待中的客人的叩門聲還是未響。燈芯漸漸燃盡，詩人只能下意識地“閑敲棋子”，而篤篤的敲棋聲又將燈花震落。一燈如豆，閑敲棋子，“閑”出的是一派夜雨凄迷的景象，也“閑”出詩人獨(dú)自枯坐的落寞。

再讀楊萬里的《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！痹娙宋缢跣眩八悦纷拥挠嗨徇€殘留在齒頰間，雖有芭蕉的清影映于紗窗之上，也映出幾分幽靜，可此時詩人卻“無情思”。夏日晝長，百無聊賴之間也只能“閑看兒童捉柳花”來打發(fā)時光。正值壯年的詩人，不能再與兒童們追逐嬉戲，只能“閑看”小孩兒們的玩耍，從他們的稚趣中，獲取一種安慰。這樣的“閑”可謂落寞之極。

又如李涉的“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”（《題鶴林寺僧舍》），“閑眠盡日無人到，自有春風(fēng)為掃門”（《竹里》），在與僧人的對話中，在無人的休眠里，贏得半日閑靜，偷得春風(fēng)掃門?！伴e”出的更是一種慵懶和空虛，無狀的落寞之情，也變得可感可掬。

五、閑中透悲愁

在古詩詞中，“閑”和“愁”常常緊密地連接在一起，如“閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處”（辛棄疾《摸魚兒》），“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”（賀鑄《青玉案》），“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（李易安《一剪梅》）。

但也有將“愁”隱匿于“閑”中的，如白居易的《與夢得沽酒閑飲且約后期》：“少時猶不憂生計(jì)，老后誰能惜酒錢？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。”詩的前兩聯(lián)詩人回憶年少時的“不憂生計(jì)”，引發(fā)出的是年老的不“惜酒錢”；于是，即使共同以“十千”的金錢來換“一斗”美酒也在所不辭，盡管彼此的年齡都是“七十欠三年”。后兩聯(lián)是寫，閑來引經(jīng)據(jù)史尋取酒令，醉后靜聽清幽的吟誦勝過絲竹的樂音；于是便有了一種期待：等到重陽佳節(jié)時家釀的菊花酒更為醇香，再與你共飲一醉而陶陶然。詩人試圖“陶然”于“一醉”之中怡情養(yǎng)性，設(shè)想借“勝管弦”的“清吟”來消遣自己，然而“閑征”，還是在無意中道出了詩人的悲愁。詩人雖有滿腹經(jīng)綸之才學(xué)，匡時救世之志向，卻只能借此行行酒令，虛擲時光，這“閑”的背后透出的是骨子里的難言悲苦。

再如方澤的《武昌阻風(fēng)》：“江上春風(fēng)留客舟，無窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁?！贝猴L(fēng)有意，殷勤留客，滿腹的歸思之情，一下子付諸東流。一懷的愁緒惹得心煩意亂，哪里還有什么閑情逸致臨流、賞花、賦詩？這是實(shí)“愁”而故意說“閑”，使得詩情搖曳生姿。

中國古典詩詞含蓄雋永，意蘊(yùn)豐富。同一個“閑”字在不同的詩篇中傳達(dá)出的是不同的神韻和情致。含英咀華，意味無窮。