○于樹軍

自上世紀(jì)90年代以來，官場小說（亦稱反腐小說）創(chuàng)作興起了一股熱潮，取得了相當(dāng)令人矚目的成績，不少官場小說作家在文壇上一時間頗為走紅，其作品也曾一度熱賣，成為了圖書市場中的年度暢銷書。

與此同時，批評界對官場小說創(chuàng)作也給予了高度關(guān)注，如著名學(xué)者雷達(dá)、孟繁華、譚桂林、李建軍等人都有相當(dāng)精彩而又深刻的論述。然而，需要注意的是，批評界大都將關(guān)注的重心集中在了對官場文化、權(quán)力與人性的異化、貪腐的表征與根源以及如何整治腐敗等諸多問題的探討上，而對主人公形象（尤指文人型官員）從初入官場、到被官場所同化再到一步步走向腐敗墮落，最終自我迷失與毀滅的蛻變歷程進(jìn)行深入全面地挖掘和探析的文章卻并不是很多。實(shí)際上，對這一問題的挖掘?qū)⒂兄谑刮覀兏娴赝敢暸c反思在健全法制與構(gòu)建社會核心價值觀等領(lǐng)域所存在的漏隙和不足。

一、文人型官員形象的雙重面孔

官場小說中有一類人物形象不可忽視，那就是文人型官員（亦稱知識分子官員）形象，他們在官場中的沉淪與人格畸變，在很大程度上折射出了當(dāng)今官場腐敗的現(xiàn)象及某些重要的內(nèi)在因素。很多知識分子官員起初懷著治世的理想抱負(fù)而走入仕途，欲有所作為，但是，受官場中復(fù)雜殘酷的“叢林法則”的逼迫和同化，身處官場中的他們卻逐漸而又不自覺地被官場文化所熏染進(jìn)而致使其人格心理變得矛盾糾結(jié)，這些“官場新人”由耿直正義一步步滑向了貪婪墮落、自我迷失乃至毀滅的深淵。其靈魂蛻變的過程著實(shí)給人帶來了不小的震動，具有深遠(yuǎn)的警示意義。

文人型官員給人印象最為深刻的恐怕就是其“雙面人”的特質(zhì)了，他們在官場、社會、家庭等不同場合往往帶著諸多的人格面具扮演著截然不同的角色，常常游移于矛盾的心態(tài)立場來說話辦事，正人君子和丑陋小人的雙重面孔交替在他們身上出現(xiàn)。其中，《國畫》、《今夕何夕》、《滄浪之水》、《駐京辦主任》、《仕途》等官場小說中的主人公形象最具代表性。例如《國畫》中的朱懷鏡與為人耿直的老同學(xué)曾俚、本不知名的畫家李明溪、某大酒店副總經(jīng)理——情人梅玉琴等人的面前，時而能夠較為真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心世界，也時不時地對官場中的黑暗丑惡現(xiàn)象大發(fā)牢騷抑或大加批判，流露出了知識分子的那種正直本真與坦誠的一面。然而，與之形成鮮明對比的是，他在上級領(lǐng)導(dǎo)面前仿佛換了個人一樣，處處阿諛奉承、獻(xiàn)媚行賄，表面“謙恭”實(shí)而“媚態(tài)”之狀實(shí)在令人作嘔,充分暴露出了知識分子官員其骨子里殘存的痼疾。在同事面前——虛偽圓滑，明哲保身成為了其處事之道；在下屬面前則顯得威嚴(yán)老道、深不可測……

文人型官員的“人格分裂”在官場中是普遍存在的一種“正常的怪現(xiàn)象”。有些官員的講話令人備感鼓舞和期待，而事實(shí)上又是怎樣呢？說的和做的完全不是一回事。明知官場黑暗險惡，但還是要絞盡腦汁地往里面鉆。身居官場，盡管也時常煩惱無奈，想得幾分清凈恬淡，可是一旦晉升機(jī)會來臨時，仍是不會放過任何機(jī)會，立即抖擻精神、“跑官”去了……

此外，雙面人朱懷鏡（《國畫》）、喬不群（《仕途》）們還在官場中種種欲望的誘惑下終究未能堅守得住初戀時的誓言而背叛了妻子。他們既覺得愧對妻子，而一面又沉浸在與情人的兩性歡娛之中無法自拔。在小說《駐京辦主任》中，丁能通既深愛著自己的妻子衣雪，同時又被金冉冉的清純率真所吸引，癡迷于和情人羅小梅的肉體纏綿中；《秘書長》中的程一路與電視臺主持人簡韻之間也保持著曖昧的男女關(guān)系；《接待處處長》中錢亮亮對黃金葉的玉體產(chǎn)生了無限遐想和欲望沖動……這些知識分子出身的官員在妻子和情人之間分別扮演著“好丈夫”和“知心愛人”的極為尷尬矛盾的雙重角色。盡管小說似乎刻意在為朱懷鏡與梅玉琴、喬不群與李雨潺、丁能通與金冉冉等才男靚女之間蒙上了一層風(fēng)花雪月、浪漫纏綿的玫瑰色的面紗，但毋庸置疑的是，這些文人型官員的婚外戀顯然是有違于道德良知和婚姻倫理的。

小說《滄浪之水》之中的池大為堪稱文人型官員形象系列中最具代表性的“雙面人”了，其靈魂的蛻變歷程也深刻地暴露出了當(dāng)今官場中的黑暗丑陋以及人性的弱點(diǎn)。池大為初入仕途時還能夠保持正直本色，但也因此而在官場中一度受挫而頗為失意，面對官場以及家庭生活的巨大壓力，他最終不得不放棄了自己的道德底線，用見不得人的伎倆謀得了衛(wèi)生廳副廳長的要職……

可以說，這些知識分子出身的官員的獨(dú)立的自我意識或曰主體性已然處于缺失的狀態(tài)！其“雙面人”角色與人格蛻變折射出了當(dāng)前日益嚴(yán)峻的官場腐敗與道德淪喪的不爭事實(shí)。為了一己私欲和升官發(fā)財他們背離了原初的理想抱負(fù)和道德底線，一步步走上了沉淪與墮落之歧途?？陀^地講，知識分子官員墮落蛻變的深層原因是非常復(fù)雜的，既與社會時代價值觀的扭曲及法制監(jiān)督的缺位有關(guān)，同時也與其人性、人格心理的弱點(diǎn)和欲望膨脹相糾纏。

二、市場經(jīng)濟(jì)時代啟蒙的失語與社會價值的淪喪

董健先生曾尖銳地指出：“人類在物質(zhì)和精神兩個方面的進(jìn)步，竟如此地不平衡！我們的屁股坐在現(xiàn)代社會里，腦袋卻是中世紀(jì)的?！薄爱?dāng)代大眾消費(fèi)文化中正滋長著一種反啟蒙、反現(xiàn)代的傾向?！雹匐S著上世紀(jì)90年代中期市場經(jīng)濟(jì)大潮的席卷狂瀾，同時也宣告了欲望化時代的到來。消費(fèi)主義的興起與盛行直接導(dǎo)致了原有社會價值觀的失范，什么“金錢至上”、“金錢萬能”如標(biāo)語口號一樣甚囂塵上，猛烈沖擊著大眾的脆弱的心理與道德防線。世人開始對權(quán)力、金錢、物欲享受的貪求和追逐達(dá)到了前所未有的狂熱程度！尤為令人憂慮的是——對權(quán)力和金錢的癡迷與追逐很快就成為了占據(jù)主導(dǎo)地位的新社會價值取向。

按照著名心理學(xué)家羅洛·梅的觀點(diǎn)，“造成現(xiàn)代人焦慮增多”的最為重要因素之一乃是“現(xiàn)代社會價值觀的喪失”。在很大程度上，它使“我們失去了人的價值感和尊嚴(yán)感?！雹诳梢哉f，當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)社會中啟蒙理性價值觀已被邊緣化，處于了失語的狀態(tài)；同時，知識分子自我主體性與責(zé)任感的缺失與淡漠也到了令人無奈的地步，物質(zhì)欲望“壓倒了”道德良知！

應(yīng)該說，市場經(jīng)濟(jì)時代的知識分子心態(tài)頗為曖昧復(fù)雜。一方面，這些啟蒙知識分子呼喚著市場經(jīng)濟(jì)盡快到來。然而，他們遠(yuǎn)沒有對市場經(jīng)濟(jì)的另一副面孔——消費(fèi)主義與世俗化作出全面的評估判斷，同時他們更沒有預(yù)料到自身的處境在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期會變得如此的尷尬，知識分子安身立命之本受到了前所未有的沖擊！結(jié)果啟蒙的聲音在市場經(jīng)濟(jì)喧囂的大潮中幾乎完全被淹沒了，啟蒙者們被市場經(jīng)濟(jì)時代邊緣化了，處在集體失語的狀態(tài)。另一方面，一些啟蒙知識分子思維轉(zhuǎn)換非常之快，看到了新經(jīng)濟(jì)社會形勢下啟蒙之路的艱辛且費(fèi)力不討好，于是就玩起了變臉術(shù)，立即投向了市場經(jīng)濟(jì)的懷抱，紛紛“下?！保欢硪徊糠秩嗽诳吹皆?jīng)的“同仁”在商海中嶄露頭角并大有斬獲時，心中也不免產(chǎn)生了躁動的情緒。最終，大家“求同存異”、擱置啟蒙，競相奔著成為“先富階級”而打拼忙碌了……

至此，啟蒙就這樣逐漸淡出了大多數(shù)人的視野，一時間變得虛幻飄渺，不再是知識分子的理想重鎮(zhèn)了。王一川對這一切有著客觀而又深刻的認(rèn)識:“知識分子從20世紀(jì)80年代的思想啟蒙的中心被拋向邊緣,其啟蒙者地位受到深刻挑戰(zhàn)。一個富有中國特色的世俗化社會從官方到民間對那些慣于編織理想主義、英雄主義、精神主義、奉獻(xiàn)主義神話以啟蒙領(lǐng)袖和生活導(dǎo)師自居的人文知識分子形成雙重擠壓?！雹?/p>

然而，就在這個物欲橫流的時代，官場及官場文化也受到了負(fù)面的波及，貪腐現(xiàn)象愈發(fā)突出。權(quán)力的大小以及擁有財富的多寡成為了眾多官員們衡量自身價值的普遍“公認(rèn)”的標(biāo)準(zhǔn)。就官場中的文人型官員而言，恐怕體現(xiàn)得要更為突出一些。池大為（《滄浪之水》）就最具代表性，他在初入官場——省衛(wèi)生廳目睹了形形色色的官場丑態(tài)：阿諛奉承、爾虞我詐、相互傾軋、以權(quán)謀私、見利忘義……他曾經(jīng)一度感到苦悶困惑，也更為反感厭惡這些丑惡現(xiàn)象。然而，官場中的“叢林法則”最終仍是迫使這個曾懷著治世情懷、遠(yuǎn)大抱負(fù)的時代青年放棄了先前的理想信念，深陷矛盾與掙扎的兩難困境。也正是在此意義上，小說《滄浪之水》向我們展示了一個有著美好理想抱負(fù)的知識分子是如何一步步迷失、被黑暗齷齪的官場所吞噬的過程，以及人的靈魂被撕裂與人性異化的過程。理想、使命與濟(jì)世、擔(dān)當(dāng)?shù)哪欠N傳統(tǒng)價值觀在此皆被殘酷地壓制與消解了。盡管他“也曾有過反抗，但生活在領(lǐng)導(dǎo)陰影下的秘書們，在面對自己的政治前途的巨大誘惑力時，屈服與沉淪是其最現(xiàn)實(shí)的選擇”。

此外，周梅森對其筆下的“田立業(yè)”身處官場的兩難境地做出了形象地描繪和深刻揭示：“…田立業(yè)真心酸，突然覺得自己這個市委副秘書長做得很不真實(shí)，倒是過去那個建筑工人的兒子、現(xiàn)在這個下崗女工的哥哥做得真實(shí)。這一刻，他深切地感受到，自己從來就不屬于平陽市委大院，而屬于正忍受著改革陣痛的工人群眾。這陣痛既痛在田立業(yè)身上，也痛在田立業(yè)心上……”（周梅森《中國制造》）

池大為們的墮落與高升一方面極大地諷刺了當(dāng)今官場中的種種殘酷而又扭曲異化的現(xiàn)象，權(quán)力、人性及官場政治的異化……一切都失去了其本來面目和本質(zhì)特性；從另一角度上講，也為理想信仰的泯滅與靈魂的墮落沉浮的市場經(jīng)濟(jì)時代的知識分子做了深入而又細(xì)致的寫真。借用雷達(dá)的話說，這位新時期文學(xué)作品中較為難得的知識分子形象池大為，其命運(yùn)經(jīng)歷生動地展示了“知識分子的精神困境”。④然而，不可否認(rèn)的是，他同時也“是一個失敗的成功者形象”。⑤與魯迅筆下的魏連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在酒樓上》）有著頗為相似的處境和際遇。

可見，知識分子官員原初的那種治世的理想價值觀已然處于泯滅的狀態(tài)。這些處于兩難困境中的知識分子官員深深地意識到在官場中沒有自己的歸屬感，無奈之下只好以“政客”的身份行事。然而，田立業(yè)這個既有黨性覺悟又有理想抱負(fù)的知識分子官員最終因抗擊洪水和挽救百姓而付出了生命的結(jié)局安排，是不是作者在有意地向讀者傳達(dá)出了另外一種聲音呢？

三、權(quán)力欲望的誘惑與自我的沉淪

由于受到儒家“修齊治平”這一普適性的道德理想的支配，中國的知識分子往往將入仕作為實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)的惟一途徑和人生追求。錢穆先生就指出：“中國的讀書人無有不樂于從政的。做官便譬如他的宗教。因?yàn)樽龉倏梢栽旄Ｈ巳?，可以發(fā)展他的抱負(fù)與理想。只有做官，最可以造福人群。”⑥從精神傳統(tǒng)上說，幾千年來儒家所宣揚(yáng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書做官論早已深入人心，成了歷代讀書人的最高理想和最終價值取向，并潛移默化為一種集體無意識。⑦

客觀地講，幾乎歷朝歷代的統(tǒng)治階級都對知識分子使用一貫的既壓制又“招安”的雙重策略，這也就使得官場中的知識分子要么俯首貼耳、迎合統(tǒng)治階級的意識形態(tài)；要么就對社會上有失公平正義的不良現(xiàn)象視而不見、閉口不言。認(rèn)同、順從的回報就是有官可做，有俸祿可拿；反之亦然。

“按說每個朝代知識分子都是社會的最后一道道德堤壩，可今天這個堤壩已經(jīng)倒了，連他們都在以利潤最大化的方式操作人生，成了操作主義者”。尤為令人憂慮的是，“20世紀(jì)90年代后，部分知識分子開始主動并有效將自己轉(zhuǎn)化為商品，自覺謀求知識與權(quán)力、資本的結(jié)盟”。⑧而且，這樣的現(xiàn)象在市場經(jīng)濟(jì)時代背景下呈日益普遍和增多的趨勢。

不少知識分子一旦進(jìn)入官場，便很難一直堅守自己入仕之初的理想情懷和立場原則，極易為黑洞般的官場及官場文化所同化，被吸進(jìn)充滿黑暗腐敗的染缸中去而不能自拔。可謂，“修齊治平”的治世理想這一入仕之初衷與官場中的“叢林法則”之間產(chǎn)生了激烈的沖突與齟齬。恰如小說《執(zhí)政者》中的倪笑我所言：“官場好比漩渦，一不小心就會被卷到水底見不到天日……漩渦越深危險就越大?！焙芏嘀R分子官員一進(jìn)入官場就很難保持自身的清白，合則留，不合則被排擠出圈子之外。吊詭的是，知識分子官員的心中又不免或多或少地殘存著入仕之初的“治世”的理想情懷，并不甘心就這樣沉淪于世。所以，其靈魂深處一直頗為矛盾糾結(jié)，承受著善惡是非兩種強(qiáng)力的撕扯，人格處于幾近分裂的狀態(tài)。然而，我們要清醒地看到——在物欲橫流、權(quán)錢主導(dǎo)一切的時代，知識分子官員這種對良知正義的堅守的意志力皆是極為脆弱無力的。

很多官場小說對這一現(xiàn)象也都有所折射，如《今夕何夕》中地委書記的秘書孟維周本是一個有文化、有熱情、有抱負(fù)的青年，但由于對權(quán)力的向往與對“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”的癡迷渴望，最終孟變成了一個陰險狡詐、富于心機(jī)的官員，完全淪喪了一個青年知識分子的正直品格與理想抱負(fù)。在官場混跡多年之后，他漸漸開始對官場有所感悟——“政治家誠實(shí)等于愚蠢，善良等于軟弱……政治不再是桌面上的東西。政治原本是無辜的，就像金錢。金錢是人用臟的，政治是人玩臟的?？捎钟惺裁崔k法呢？金錢是供人用的，政治是任人玩的”……這樣的異變不僅在孟維周身上有所顯現(xiàn)，在朱懷鏡（《國畫》）、喬不群（《仕途》）、池大為（《滄浪之水》）等知識分子官員的身上同樣有著鮮明的體現(xiàn)。

“學(xué)而優(yōu)則仕”一方面凸顯出了知識分子的初衷乃是想要有所作為的治世理想和抱負(fù)；而另一方面更暴露了同樣是凡俗之人的知識分子心中那種強(qiáng)烈的原始本能的欲望。明知學(xué)海無涯且枯燥艱辛，但仍甘愿走這條路，那就是欲通過隱忍十年寒窗之苦來換得有朝一日的金榜題名進(jìn)而走入仕途。頗具反諷意味的是——那些沒有得到“招安”的憤青們對社會的不良現(xiàn)象罵不絕口，可一旦他們有了官做，擁有了權(quán)力資本后便立即變得乖順，惟命是從。先前的那些“憤怒的青年”搖身一變，成了權(quán)力話語的有力的擁護(hù)者和宣講員。

與此同時，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的入仕情結(jié)也是不可回避的重要因素。手中一旦掌握了權(quán)力資本，各種誘惑自然也就隨之蜂擁而來。梅玉琴、陳雁、李雨潺……這些貌美可人且富有知性的女子一定意義上便是朱懷鏡、喬不群們追逐的“獵物”和意淫對象。他們一面沉浸在與漂亮情人的肉體纏綿中，一面又不安分地對其他女性垂涎欲滴。如朱懷鏡就對號稱記者之花的王牌美女記者陳雁頗為心怡。當(dāng)那個“身段裊娜如水，柔媚如柳”的美女記者陳雁一出現(xiàn)在電視中時，“朱懷鏡（不禁）有些心旌飄搖了……那女人，眉眼自是無可挑剔，可她的天然風(fēng)韻卻全在腰段。他的胸口又晃悠了。真是妙不可言”……

不客氣地講，知識分子入仕做官的初衷壓根兒就不純！由于中國傳統(tǒng)文化的核心要素之一乃是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的權(quán)力崇拜或官本位，而當(dāng)今官場中的知識分子對功名利祿的追逐超過了歷史上的任何一個朝代。尤其在中國，知識分子有其非常鮮明的兩面性，這也就直接決定了這些知識分子不可能完全同西方現(xiàn)代知識分子那樣保持自己獨(dú)立的思想品格，更不可能像西方知識分子那樣敢于挑戰(zhàn)統(tǒng)治階級的政治倫理秩序和權(quán)威。為百姓代言以至徹底改變中國“人治大于法治”弊端的重任，看來知識分子官員很難肩負(fù)得了。這實(shí)乃先天軟弱的知識分子自身所無法克服的局限性。

四、對官場“專制”與文人性官員的“奴性”的反思

官場小說對官場中殘存的官僚“專制”這一痼疾也進(jìn)行了深刻地揭示。王躍文小說《國畫》中的朱懷鏡在混跡官場多年后深深地體會到——“中國最大的法不是憲法，而是看法。上司對你有看法了，你就完了”。個人的一言一行都需萬分地小心謹(jǐn)慎。在這些知識分子出身的官員看來，或許“官場就是這樣……特立獨(dú)行是最要不得的，奴性犬性才是永不過時的綠卡和通行證。”（肖仁?！妒送尽罚┧麄冊谏弦患壔蚋呒墑e的領(lǐng)導(dǎo)那里即使有意見和想法也不敢去表達(dá)，取而代之的是一味地迎合，拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁。

可以說，知識分子官員仍然是幾千年沿襲下來的依附意識在占據(jù)主導(dǎo)地位。曼弗雷德·弗蘭克認(rèn)為：“自啟蒙運(yùn)動始，人的主體性便被精神科學(xué)賦予至高無上的地位。啟蒙運(yùn)動最突出的成就之一就是主體的發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)?！雹崛欢?，可悲的是啟蒙與知識分子二者在中國近一個世紀(jì)的歷史變遷中的處境一直是那么艱難曲折和頗為尷尬。正向許紀(jì)霖所說的那樣：“……隨著市場社會的出現(xiàn)，知識分子的生存處境和社會尊嚴(yán)受到世俗化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，被迅速邊緣化。他們在面對國家權(quán)力的同時，驚訝地發(fā)現(xiàn)市場金錢的壓力，甚至是更直接、更具體。市場經(jīng)濟(jì)本來是上世紀(jì)80年代啟蒙知識分子呼喚的理想之一，但是當(dāng)市場真正來臨的時候，啟蒙者自身卻成為了可憐的祭品。”⑩而作為“可憐的祭品”的知識分子的這種尷尬處境也在極大程度上造成了知識分子價值選擇上的迷茫和兩難，其自我主體性的彰顯自然也就受到了強(qiáng)烈地抑制，結(jié)果是依附意識壓倒了其獨(dú)立人格與自我意識。悲觀地講，在如此艱難曲折、時斷時續(xù)的啟蒙之路上，知識分子主體性的建構(gòu)仍沒能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展！

很多知識分子官員的“仕途”可謂崎嶇坎坷，但是，最后能飛黃騰達(dá)的都是那些甘于沉淪和墮落的人。他們在一次又一次的“磨礪”中練就了奴性十足、媚態(tài)十足的過硬本領(lǐng)，初入官場時正直的品格和睿智的個性以及質(zhì)疑和批判的意識已被完全消磨殆盡。在領(lǐng)導(dǎo)面前僅僅以一個阿諛奉承、見風(fēng)使舵的“犬儒”小丑的身份而存在。對領(lǐng)導(dǎo)的敬畏實(shí)質(zhì)上乃是對具體個人背后的權(quán)力的敬畏，對領(lǐng)導(dǎo)的諂媚實(shí)質(zhì)上是對權(quán)力的渴盼艷羨。

《仕途》中的喬不群的一番感慨之言可謂點(diǎn)破了當(dāng)今中國官場重權(quán)謀之術(shù)而輕知識技術(shù)的非正?，F(xiàn)狀，被官場中的這種不良風(fēng)氣同化之后的知識分子官員們對于一系列怪現(xiàn)象自然也就見怪不怪了，并且都很自覺地遵守這一“江湖倫理”，最終皆成為了維護(hù)現(xiàn)有官場政治倫理的堅定的“主力軍”。

造成這一怪現(xiàn)象的深層原因何在？何新先生一針見血地指出：在中國社會，表面上聲稱擇優(yōu)錄用，而暗地里實(shí)行的乃是”帶有反智主義傾向的“精英淘汰”的“潛規(guī)則”，尤其在官場中體現(xiàn)得最為突出！所謂“精英淘汰”就是指真正的人才得不到有效的任用，真正的“精英”走不上重要的崗位，掌握不了話語權(quán)，反而是那些官員的后代或是擅長逢迎拍馬、權(quán)謀之術(shù)的庸才一路高歌猛進(jìn)、加官進(jìn)爵！肖仁福在小說《仕途》中對官場中的“精英淘汰”的怪現(xiàn)象有著深刻的揭示：“……表面上官場看重學(xué)歷，……其實(shí)……真正的知識卻在貶值……人入官場，不能掃除掉身上的書生氣，一輩子都不可能有什么作為……原來文章只能潤身，權(quán)力才可及物，手上無權(quán)，百事難成……也許這就是官場，人品才干不僅不能當(dāng)作進(jìn)步的階梯，多數(shù)時候往往只會成為絆腳石……”很多想要闖入仕途的知識分子就不得不放棄自己的道德正義和責(zé)任良知，乖乖地按照官場中的游戲規(guī)則行事。毫不夸張地講，中國的官場生態(tài)已經(jīng)處于一種嚴(yán)重失衡混亂的狀態(tài)！

知識分子官員的主體性的缺失、道德良知的泯滅直接導(dǎo)致其人格的分裂與精神危機(jī)。閻真表達(dá)了他對當(dāng)今身處官場中的知識分子生存狀態(tài)和精神狀況的無奈慨嘆：“我力圖寫出普通知識分子日常生活中那種宿命性的同化力量，它以合情合理不動聲色的強(qiáng)制性，逼迫每一個人就范，使他們失去身份，變成一個個僅僅活著的個體。我理解筆下的每一個人物，他們都有各自的非如此不可的理由。在市場的高歌猛進(jìn)中，我看到了一種無處不在的逆向過程，一種遮遮掩掩甚至無需遮掩的潰敗。但如果知識分子也放棄了堅守，那還能指望誰來堅守？一方是責(zé)任、人格、心靈的自由，另一方是功利、名望、生存的需要，當(dāng)代知識分子面臨一個巨大的悖論?！瓕ξ覀€人，沒有什么樂觀主義可言，我無法抑制內(nèi)心的悲涼，我想這不是我一個人對生活的體驗(yàn)?！盵11]不難看出——閻真對目前官場中的種種怪現(xiàn)象及知識分子的精神危機(jī)感到了深深的悲哀和無奈。但是，若從另一重維度來審視，又不能不說作為承擔(dān)社會道義良知傳達(dá)者的作家，除了表達(dá)出批判和無奈之情外，或許更為重要的是面對這些“堅硬的問題”必須采取直面的態(tài)度——越是在骯臟齷齪、讓人無奈的現(xiàn)實(shí)社會里就越要在文學(xué)創(chuàng)作中力爭發(fā)出另一種聲音，以彰顯道德倫理與正義良知！

有人對當(dāng)前官場小說創(chuàng)作倫理進(jìn)行了質(zhì)疑：“作者往往將主人公自身的精神淪喪歸咎于社會，這是其對筆下主人公的一種曖昧同情，并進(jìn)而成為主體為自我開脫的堂皇理由。如果說在20世紀(jì)90年代早期的某些文本曾經(jīng)凸顯出‘腐敗是轉(zhuǎn)型期的必然性代價，亂一陣子就會好’這樣一種敘事倫理，那么在當(dāng)下已經(jīng)發(fā)展到‘批判也沒有用’的無奈認(rèn)同的新階段……由此便導(dǎo)致了“責(zé)任倫理消弭?！盵12]

或許，除了要在文學(xué)創(chuàng)作中聲張正義、彰顯道德良知外，最為根本的還是要喚醒民眾的法治意識，引導(dǎo)眾人對現(xiàn)有體制諸多弊端進(jìn)行必要的批判和反思。當(dāng)然，“小說能起到監(jiān)督、反思、教誨的作用，但是靠小說解決不了腐敗問題，要靠好的制度……那么什么是好的制度……（即）政治上建立真正意義上的民主。中國要繼續(xù)前進(jìn)，最重要的是民主政治體制建設(shè)。這一塊跟不上去，包括腐敗問題在內(nèi)的很多問題都難以徹底解決……”[13]應(yīng)該說，王曉方的一席話在某種意義上似乎已經(jīng)給出了一種頗具啟發(fā)性的思考和解答。

①董健《流行影視劇對公民意識的顛覆》，《深圳特區(qū)報》2003.9.15.又《跬步齋讀思錄續(xù)集》，南京，南京大學(xué)出版社，2006年版，第127頁。

②蔡小刀《焦慮體驗(yàn)中的詩性關(guān)懷———劉繼明小說創(chuàng)作論》，載故鄉(xiāng)博客網(wǎng)guxiang.com/wenxue/pinglun/dushu/200301/2...71K 2005-7-5.

③王一川《中國鏡像———90年代文化研究》，北京，中央編譯出版社，2001年版，第126頁。

④雷達(dá)等《當(dāng)代知識分子的精神困境———筆談〈滄浪之水〉》，《書屋》，2002(3)第 55-57 頁。

⑤盧學(xué)英《“官本位”意識毒化靈魂的透視:讀閻真長篇小說〈滄浪之水〉》，《江西社會科學(xué)》，2002(8)。

⑥錢穆《中國文化史導(dǎo)論》，上海，上海三聯(lián)書店,1988年版，第103頁。

⑦康長?！缎鷩痰谋澈?近年來官場小說創(chuàng)作透視》，《齊魯學(xué)刊》，2004（3）。

⑧廖斌《學(xué)士、謀士、隱士與士人身份的三維結(jié)構(gòu):以〈滄浪之水〉為例對當(dāng)代官場小說中知識分子的身份譜系學(xué)分析》，《社會科學(xué)論壇》2007·6(上)。

⑨[法]利奧塔等《后現(xiàn)代主義》，北京，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年版，第38-39頁。

⑩許紀(jì)霖《啟蒙的自我瓦解:1990年代以來中國思想文化界重大論爭研究》，長春，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2007年版，第13頁。

[11]閻真《為當(dāng)代知識分子寫心:〈滄浪之水〉寫作隨想》，《文藝報》，2001-12-11。

[12]陳興偉《新時期官場小說的敘事策略》，《社會科學(xué)輯刊》，2009（3）。

[13]曹玨《一位市長秘書的靈魂懺悔錄——專訪官場文學(xué)作家王曉方》，《人民論壇·雙周刊》，2008·（2）。