馬 騰

(焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 焦作 454003)

中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

馬 騰

(焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 焦作 454003)

文章通過對中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的融合運(yùn)用，試圖探尋中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)力，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合點(diǎn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化元素;室內(nèi)設(shè)計;文化傳承

1.傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計

傳統(tǒng)文化元素是中華民族五千年創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對今后有重大影響的文化精華，是以儒家思想為代表的不同文化共同構(gòu)成的文化元素體系，包括哲學(xué)、文學(xué)、倫理、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。其藝術(shù)表現(xiàn)形式包括篆刻、武術(shù)、繪畫、雕塑、書法、剪紙、插花、刺繡、編織、瓷器、民俗等，是經(jīng)過歷代藝人巧匠探索、創(chuàng)新逐漸形成的一種穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化符號。

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)對象空間的實(shí)際情況與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)與藝術(shù)處理手段，將功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性融為一體，以創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合需求的良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。中式設(shè)計風(fēng)格主要以傳統(tǒng)文化為構(gòu)成元素，它的特色并不是僅僅對中國復(fù)古元素的簡單疊加，更不是對某種特定樣式風(fēng)格的刻意模仿，它是對中國傳統(tǒng)文化精神的理解與追求，是人居環(huán)境實(shí)現(xiàn)“天人合一”、“道法自然”的“意境”。因此，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用使得中式風(fēng)格的內(nèi)涵越來越豐富，是中華民族一脈相承的情感紐帶和不竭的動力源泉。

2.傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)

在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計中，我們應(yīng)該在理念上追求將室內(nèi)空間視為自然環(huán)境、社會環(huán)境、歷史文化、工作環(huán)境、人與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、和諧共生的組合。

2.1 傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾藝術(shù)上的表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾藝術(shù)上表現(xiàn)元素非常廣泛，其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義，如具有象征意義的中國結(jié)，具有文化底蘊(yùn)和飽含文化修養(yǎng)的字畫，具有鑒賞收藏價值的瓷器等，成為一種隱喻、比擬、象征和表達(dá)心愿、愛好及審美情趣的手段，從更深遠(yuǎn)的意義上集中表現(xiàn)為重道德、重修養(yǎng)、表達(dá)美好愿望的思想文化內(nèi)涵。藝術(shù)家們用豐富的裝飾語言生動地表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，可以說有“潤物細(xì)無聲”之妙感。

2.2 傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計空間處理上的應(yīng)用

風(fēng)水學(xué)，是中式室內(nèi)設(shè)計中要考慮到的重要傳統(tǒng)文化元素，要考慮到藏風(fēng)納氣的需要，把陰與陽、虛與實(shí)、曲與直等變化在室內(nèi)空間中進(jìn)行變化應(yīng)用。中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“隔而不斷”的審美空間布局，講求雖有分隔，但似隔非隔的空間分隔的真正目的并不是要把空間隔斷，而是產(chǎn)生一個過渡或傳達(dá)一種指示，可以是一扇屏風(fēng)、一卷竹簾或一件博古架，也可以是室內(nèi)裝飾物品?？傊?，擺放一種似斷非斷、似隔非隔的物件，直接應(yīng)用在室內(nèi)空間之中，可起到隔斷、裝飾、連通、引導(dǎo)等效果，給人們呈現(xiàn)出一種通透的美感，既虛靈典雅，又意味深長。飽含中國傳統(tǒng)文化中含蓄、內(nèi)斂、虛實(shí)結(jié)合的文化思想和審美情趣。

2.3 傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)陳列物品上的應(yīng)用表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)的陳列物品上的運(yùn)用也十分普遍，在家居陳設(shè)品中眾多的如書法、陶瓷、繪畫、青銅器、雕刻、文房四寶等文化藝術(shù)品基本上都會體現(xiàn)在室內(nèi)的陳列物品上，一些綠色植物的陳列如松、蘭、竹、菊都輕松地體現(xiàn)出主人的的意境與修養(yǎng)。這些陳列品根據(jù)空間原則輕松陳列，會變換出多種恬靜淡雅的居室環(huán)境，不論是居家養(yǎng)性，還是奔波忙碌一天，在這種居住環(huán)境中放松、休息，怎不給人以悠閑、雅致的感受呢?

3.如何更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新

如何更好地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中創(chuàng)新是每一個中國設(shè)計師應(yīng)該考慮和深思的問題。

梁思成先生曾經(jīng)提出優(yōu)秀建筑的三個標(biāo)準(zhǔn)，第一是要有民族文化特色;第二是要有時代性;第三是時代性與文化特色兼顧。其中符合第三個標(biāo)準(zhǔn)的作品才是最優(yōu)秀的。同理適用于室內(nèi)設(shè)計，這三大標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計中還處于表面的符號化層面。本人認(rèn)為實(shí)現(xiàn)以上三個標(biāo)準(zhǔn)需要以設(shè)計為突破口，設(shè)計師應(yīng)提高自身文化素質(zhì)，加深對傳統(tǒng)文化精神的理解。中國室內(nèi)設(shè)計不能理解為是傳統(tǒng)的重復(fù)，也不能理解為是厚重的裝飾。需要通過設(shè)計這一現(xiàn)代技術(shù)手段，將傳統(tǒng)材料、色彩、造型等其他元素進(jìn)行合理的再創(chuàng)造與再設(shè)計，古今結(jié)合，古為今用。深入到傳統(tǒng)文化的精髓之中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造思維表現(xiàn)出民族、地域之間不同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思維方式，將原有穩(wěn)定的文化符號中所傳達(dá)出的美好愿望，經(jīng)過現(xiàn)代理念提取其抽象概念，對其進(jìn)行變形抽象化提煉，使之更貼近現(xiàn)在的生活，為現(xiàn)代藝術(shù)生活服務(wù)。更重要的是，新時期的中國室內(nèi)設(shè)計不是媚洋，更不是簡單地復(fù)古，而是要博采眾長，不斷地吸取外來有益的文化思想，將中國傳統(tǒng)文化融入到西方室內(nèi)設(shè)計設(shè)計風(fēng)格之中，創(chuàng)造出另類的中國設(shè)計風(fēng)格。

中國作為歷史悠久的的多民族國家，在設(shè)計的民族化問題上，有著任何一個國家無可比擬的優(yōu)勢。俗話說“根深才能葉茂”，中國室內(nèi)設(shè)計只有不斷地繼承、挖掘、傳承傳統(tǒng)文化精神，以設(shè)計為突破口，找到設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)，把傳統(tǒng)文化的精髓不斷地應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，做到現(xiàn)代家居裝飾呈現(xiàn)出時代氣息的同時，也體現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)，給居住以精神上的裝飾。這樣才能形成具有民族性的現(xiàn)代設(shè)計作品，中國室內(nèi)設(shè)計才能不斷地展現(xiàn)出旺盛的生命力。在未來的家裝市場中，中國傳統(tǒng)文化的的優(yōu)勢將會漸漸地顯露出來。

［1］陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計［M］.合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2005.

［2］史坦利·亞伯克隆比.室內(nèi)設(shè)計哲學(xué)［M］.天津:天津大學(xué)出版社，2009.

［3］楊先藝.設(shè)計概論［M］.北京:清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社，2010.

［4］朱筱新.中國傳統(tǒng)文化［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2010.

(責(zé)任編輯 陳永康)

TU238

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1008－7257(2012)03－0119－02

2012－05－16

馬騰(1979－)，女，山東鄆城人，焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師。