呂增建 楊光 郭春景 劉晞燕 陳小敏

(焦作大學基礎教學部，河南 焦作 454003)

科學史的通識教育意義與價值

呂增建 楊光 郭春景 劉晞燕 陳小敏

(焦作大學基礎教學部，河南 焦作 454003)

通識教育是高等教育發(fā)展的潮流，2007年哈佛大學著眼于更廣闊的視野提出了通識教育的具體目標，科學史教育可以在很大程度上滿足這些要求。這是因為:科學史充分彰顯了人類社會健康發(fā)展的人生價值追求;科學史多層面展示了道德倫理和社會責任感的要求;科學史具有培養(yǎng)歷史意識、批判思維和創(chuàng)新能力的優(yōu)勢;科學史具有培養(yǎng)科學人文素質(zhì)并在兩者之間架起橋梁的作用。

通識教育;科學史;意義;價值

通識教育從廣義的角度來說，它是一種教育理念，一種大學的整體的辦學思想，即指大學教育應給予大學生全面的教育和訓練。從狹義的角度來說，它是不直接為學生將來的職業(yè)活動做準備的那部分教育?？傮w來講，通識教育強調(diào)的是知識的廣博與完整，最終目的是培養(yǎng)出自由全面發(fā)展的人。即博覽群書、學貫中西、知自然人文、知古今之事、博學多識、通權(quán)達變、通情達理、兼?zhèn)涠喾N才能的人。因此，通識教育是關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育，既是一種教育理念，更是一種教育實踐。

通識教育起源于美國，哈佛大學的通識教育走在了世界高等教育的前列，2007年哈佛大學著眼于更廣闊的視野提出了通識教育的具體目標。

(1)要教育學生為承擔公民職責做好準備;

(2)要讓學生能夠從道德倫理維度理解自己的言行;

(3)要教育學生能夠批判性地和建設性地回應變革;

(4)要讓學生明白他們既是傳統(tǒng)藝術(shù)、觀念和價值的產(chǎn)物，也是其參與者。［1］

解讀這些目標，我們會發(fā)現(xiàn)這是要對受教育者進行如下教育:(1)價值觀、人生觀方面的教育和引導;(2)道德倫理、社會責任感的要求;(3)歷史意識、批判思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng);(4)科學及人文素養(yǎng)方面的培育等。在通識教育中這些目標的實現(xiàn)，科學史教育可以發(fā)揮極其重大的作用。這是因為從科學史的研究內(nèi)容、學科性質(zhì)和教學內(nèi)容來看，科學史教育不僅可以在很大程度上滿足通識教育目標的要求，而且科學史教育能夠滿足通識教育對于培養(yǎng)“自由全面發(fā)展的人”的核心要求。

1.科學史充分彰顯了人類社會健康發(fā)展的人生價值追求

科學史是研究科學發(fā)生和發(fā)展的歷史?？茖W的發(fā)展和進步是與人類文明的發(fā)展和進步密切相關(guān)的，實際上科學的進步是人類文明進步的一個表現(xiàn)，科學的發(fā)展也展示著人類文明進步的成果。科學的發(fā)展與進步在很大程度上展示著人類對美好事情的向往和追求，展示著科學大師們的人生價值觀和人生追求。他們堅持真理、實事求是、淡泊名利、不畏艱險、不懼權(quán)勢，為造福人類表現(xiàn)出了崇高的人生價值追求，這不僅是我們科學界的驕傲，而且是我們?nèi)祟惿鐣】蛋l(fā)展的一種寶貴精神。富蘭克林冒著生命危險做了轟動世界的“費城風箏實驗”;布魯諾為追求科學真理不惜獻出生命;伽利略被終身監(jiān)禁，在74歲高齡時出版了科學名著《關(guān)于兩門新科學的對話》，這些都令人驚嘆，也震撼著我們的心靈?？茖W有兩面性，具有雙刃劍的作用。我們要讓科學造福人類，必須從人文的角度來關(guān)心、看待、理解科學。在科學史上，絕大多數(shù)科學家都十分關(guān)心科研成果要用于社會，要用于社會的健康發(fā)展，他們的人生價值追求對于人類社會健康發(fā)展起著積極的促進作用并已被人們廣泛認同，彰顯了耀眼的人生價值光輝。愛因斯坦的正義感和傲骨使他不屈服于任何反動勢力的壓迫，第一次世界大戰(zhàn)期間，他勇敢地參加反戰(zhàn)運動。戰(zhàn)后，愛因斯坦的猶太出身和反法西斯立場使他受到了希特勒的迫害，不得不于1933年移居美國，他公開支持反法西斯斗爭。第二次世界大戰(zhàn)期間，愛因斯坦從人類的正義感出發(fā)，勸說美國總統(tǒng)羅斯福搶在納粹德國之前研制原子彈，以避免世界性的悲劇發(fā)生。而當研制成功的原子彈真正用于戰(zhàn)爭，給人們帶來災難時，他又從人類的良知出發(fā)反對使用原子彈，為世界和平而奔走呼號，表現(xiàn)出一種高尚的人生價值觀［2］和崇高的人生價值追求?？茖W史中這些豐富的價值判斷案例和素材是通識教育中不可多得的教育資源?？茖W家們正確對待社會、正確對待自然，充分彰顯了科學家的人生價值追求，這也代表著人類向前健康發(fā)展的精神動力和價值。

2.科學史在多層面上展示了道德倫理和社會責任感的要求

在科學發(fā)展史上，許多科學家為了人類的科學事業(yè)和社會發(fā)展，表現(xiàn)出崇高的道德品質(zhì)和科學道德倫理，展示了高尚的人格魅力和社會責任感。在生物學領(lǐng)域，克隆技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)比較成熟，它在畜牧業(yè)、生物醫(yī)藥、器官移植等方面有很大的實用價值。但是，能否、敢否將克隆技術(shù)用于“人”呢?在科學史上，關(guān)于人的克隆問題有著十分激烈的爭論，因為這涉及到許多社會倫理、道德倫理問題。如果真把克隆技術(shù)用于人類，將徹底搞亂世代的概念，使人倫關(guān)系發(fā)生模糊、混亂乃至顛倒，實質(zhì)上這是對人性的否定。克隆人一旦出現(xiàn)，將徹底打破人類生育的概念和傳統(tǒng)生育模式，有可能再度激發(fā)優(yōu)生思潮復活，同時也會使性別比例失調(diào)，導致一系列嚴重社會問題和道德倫理問題，給人類留下無窮后患。正是因為克隆人存在著嚴重的道德倫理問題，所以沒有人敢越雷池一步?？茖W史上克隆人的問題再次說明，科學道德倫理的紅線不能碰?？茖W發(fā)展的歷史也將再次證明人類有這個能力控制這條紅線，只有這樣人類社會才能健康發(fā)展。居里夫人是諾貝爾獎歷史上第一個獲獎的女科學家，她不僅科學功績蓋世，而且她用自己的一生向我們展示了她那高貴的品格和強大的人格魅力:對科學執(zhí)著、對祖國熱愛、對人類無私;謙虛質(zhì)樸、意志堅強、甘于奉獻，這些為世代的人們所傳頌。我們看看愛因斯坦是如何評價居里夫人的:“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也許超過通常所認為的那樣。”科學史中這樣的例子還很多。再如，英國物理學家法拉第，在英俄交戰(zhàn)期間拒絕了政府研制毒氣的要求，表現(xiàn)出一個科學家的高尚良知和社會責任感。由此可見，科學史能在多個方面展示科學工作者優(yōu)良的道德情操和作為個人的那種對人類發(fā)展高度負責的社會責任感的要求，展示科學發(fā)展的道德倫理要求。這些生動素材的教育意義和價值遠遠大于空洞乏味的說教，這也正是通識教育所關(guān)注和要求的。

3.科學史具有培養(yǎng)歷史意識、批判思維和創(chuàng)新能力的優(yōu)勢

科學史是一個歷史學科，在通識教育中，科學史具有培育歷史意識的優(yōu)勢。歷史意識是一種成熟的標志，因為歷史感之中包含著一種清醒的判斷能力，有了這種對事物進行判定的能力，我們就可避免出現(xiàn)偏差和武斷。講授科學史必然要涉及到科學發(fā)展的具體過程，涉及到科學發(fā)展的具體歷史背景，在什么情況下科學得到發(fā)展進步，在什么情況下科學的發(fā)展受挫。正因為如此，科學史可以給我們提供豐富的歷史借鑒，［3］歷史意識就是在這樣的講述和學習過程中獲得的，歷史意識是我們清醒判斷的基礎，是批判思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎。

在通識教育中，科學史具有培養(yǎng)批判思維的優(yōu)勢?？茖W之所以能夠不斷發(fā)展和進步，就在于要敢于標新立異，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于在批判性思維的基礎上進行創(chuàng)新思維。批判是科學的生命，批判性思維是創(chuàng)新的搖籃，科學的批判是一種理性探索，正是在這種理性探索的科學批判中，科學才得到發(fā)展和進步，任何一門學科的發(fā)展都是如此。在通識教育中，我們向?qū)W生詳細追溯這一項項發(fā)現(xiàn)的全部歷史，向?qū)W生指明在發(fā)明道路上經(jīng)常出現(xiàn)的各種各樣的困難，以及怎樣戰(zhàn)勝它們、避開它們，最后，又怎樣趨近于那從未達到的目標，再沒有比這種做法更適于啟發(fā)學生的批判精神、檢驗學生的才能了 。［4］

在通識教育中，科學史具有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的優(yōu)勢?？茖W的本質(zhì)就在于不斷地發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，在于不斷地創(chuàng)新。通識教育中的一個重要方面就是要培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識，傳播創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力?？茖W史上，一項項重大發(fā)現(xiàn)和突破都是創(chuàng)新的產(chǎn)物。能量子概念的提出是普朗克敢于打破傳統(tǒng)觀念、創(chuàng)新的結(jié)果;電子的發(fā)現(xiàn)是J·J湯姆生的偉大貢獻，他也是打破一個傳統(tǒng)觀念即原子不可分的傳統(tǒng)觀念，進行了一系列的實驗研究和創(chuàng)新的結(jié)果?？茖W史上，這樣的例子非常豐富，這些實例告訴我們:歷史意識能使人明智;批判性思維能讓人探索;創(chuàng)新的勇氣能叫人超越?？茖W史教育就是要培養(yǎng)人們的歷史意識和批判思維，使人們能以創(chuàng)新的眼光看待科學和社會的發(fā)展，用創(chuàng)新的思想和行動來解決生產(chǎn)、生活中的實際問題，這是通識教育一個非常重要的內(nèi)容。

4.科學史具有培養(yǎng)科學人文素質(zhì)并在兩者之間架起橋梁的作用

在通識教育中，科學史具有強大的科學素質(zhì)教育功能和作用，這是科學史得天獨厚的優(yōu)勢。科學史能使我們從科學演化的過程中理解科學知識。雖然科學史的優(yōu)勢不在于介紹科學知識，但是它能提供科學知識的由來，提供科學概念產(chǎn)生和演變的過程，提供科學理論體系中規(guī)律是怎樣被提煉出來的，科學史能使人們對科學理論的邏輯結(jié)構(gòu)及其歷史發(fā)展有一個辯證的認識。發(fā)揮科學史關(guān)于科學知識形成的這一歷史動態(tài)優(yōu)勢，有助于對科學知識進行全面、準確的理解?？茖W史向我們提供了掌握科學方法的平臺。古希臘人通過總結(jié)思維規(guī)律創(chuàng)立了形式邏輯，為人類建立科學理論體系提供了基本方法;德布羅意運用類比方法，提出實物粒子也具有波粒二象性，為量子力學的建立奠定了基礎;達爾文運用系統(tǒng)的觀察實驗與歸納分析相結(jié)合的方法建立了生物進化論?？茖W史教育為人們認識、學習、理解、掌握和運用科學方法提供了一個平臺，使科學方法的教育更具有操作性?？茖W史是了解科學思想的最佳選擇。波恩曾講到:“我榮獲1954年的諾貝爾獎，與其說是因為我的工作里包括了一個新自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，倒不如說是因為那里面包括了一個關(guān)于自然現(xiàn)象的新思想方法的發(fā)現(xiàn)?！睖愤d也曾說過:“能夠?qū)茖W做出的一切貢獻中，思想的突破是最偉大的”。在科學史上，正是因為這些思想的突破，才產(chǎn)生了新的概念和新的理論的超越，這些科學思想是創(chuàng)新的無價之寶，也是通識教育中一種難得的教育資源。所以說，科學史是了解科學活動的最好方法，是了解科學思想的最佳選擇?？茖W史彰顯了培養(yǎng)科學精神的價值。科學精神是科學發(fā)展的精髓，形成于科學發(fā)展的過程之中，它不僅是科學向前發(fā)展的動力，同時也是社會向前發(fā)展的動力，是一種升華了的人類精神，內(nèi)涵十分豐富。這包括:理性與探索精神、求真與求實精神、懷疑與創(chuàng)新精神等。培養(yǎng)科學精神的科學史的價值正如薩頓所言:“科學史并不只是對發(fā)現(xiàn)的描述，它的目標就是解釋科學精神的發(fā)展，解釋人類對真理反映的歷史、真理被發(fā)現(xiàn)的歷史以及人們的思想從黑暗和偏見中逐漸獲得解放的歷史。［5］在通識教育中，用科學史的素材來闡釋科學精神最具說服力和感染力。

在通識教育中，科學史具有豐富的人文教育價值。這是因為創(chuàng)造科學發(fā)展歷史的主體是人，科學史的特點是人物交會、大師會聚、群星閃爍，這些人物為科學發(fā)展做出了重要貢獻。人都是有思想的，人文因素就包含其中，體現(xiàn)在能否正確對待自我、對待他人、對待社會和自然。科學的發(fā)展不可能獨立進行，他必然會涉及到社會傳統(tǒng)、歷史背景，會涉及政治與經(jīng)濟、宗教與文化等情況，凡是與科學發(fā)展有關(guān)的各種因素以及與人的思想有關(guān)的各種因素可能都會涉及到。所以說，作為一種認識真理的探究活動，科學的發(fā)展不僅提高了人們利用自然、改造自然的能力，而且在這種探索自然、研究自然的過程中，科學不斷豐富人們的思想，深化人們的觀念，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)，導致人們在認識方法論和自然觀等方面發(fā)生重大變化?？茖W是一種社會文化的產(chǎn)物，是人與自然、人與社會緊密聯(lián)系的結(jié)晶，科學豐富的文化內(nèi)涵無處不閃耀著人文精神的光芒，它不僅是一部認識和探索史，也是一部思想和文化史，其人文價值教育意義巨大。

在通識教育中，科學史具有溝通科學與人文的橋梁的作用。在科學發(fā)展的過程中，科學家對科學精神的形成有著個人的貢獻，科學家的每一項創(chuàng)新成果也無不體現(xiàn)著科學精神?？茖W史同樣也蘊涵著深刻的人文精神，科學家探索自然的情感、理智、意志，他們對所追求的理想、信念、價值的努力和奮斗，對追求真、善、美的渴望和理解，這些人文激情在科學發(fā)展的諸多層面上也都很好地得到了彰顯。在科學發(fā)展的歷程中，人文精神往往和科學精神融為一體，實際上已成為一種人類社會發(fā)展的文明精神，成為科學發(fā)展的基礎和保證。在科學發(fā)展史上，愛因斯坦以其卓越的科學成就和深邃的人文思想，將科學和人文交叉與融合、交匯與融通就是一個范例。但是長期以來，科學與人文相分離的狀況依然嚴重，這種情況嚴重影響創(chuàng)新社會的健康發(fā)展。通識教育的一個要求就是要打破文理隔閡，培育全面發(fā)展的人。而科學史集中體現(xiàn)了科學文化與人文文化的融通以及科學精神與人文精神的統(tǒng)一，它的基本功能是打破文理隔閡，特殊的學科性質(zhì)使科學史能夠成為溝通科學與人文的橋梁。社會肌體的健康發(fā)展既離不開科學也離不開人文，我們只有把科學與人文融為一體，才能達到我們?nèi)祟惿鐣?chuàng)新的智慧頂點。

［1］關(guān)增建.通識教育背景下的科學史教育功能探析［J］.上海交通大學學報，2012，(2).

［2］呂增建.論力學史的人文素質(zhì)教育功能［J］.力學與實踐，2009，(6):95.

［3］王秀良.通識教育理念下的高?？茖W史教育研究［J］.高等理科教育，2010，(5):32.

［4］薩頓.科學的生命［M］.上海:上海交通大學出版社，2007.50.

［5］薩頓.科學的生命［M］.上海:上海交通大學出版社，2007.18 －32.

(責任編輯 陳永康)

N09

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1008－7257(2012)03－0114－03

2012－05－06

河南省軟科學研究計劃項目(編號:122400450439)

呂增建(1959－)，男，河南中牟人，焦作大學副教授，主要研究方向為科學史、物理學史。