閔永軍

（黃淮學院 中文系，河南 駐馬店 463000）

多途徑提升大學生人文素養(yǎng)的思考

閔永軍

（黃淮學院 中文系，河南 駐馬店 463000）

大學生是社會先進文化的代表，承載著社會的良知和道義。然而當下大學生自身素養(yǎng)特別是人文素養(yǎng)的缺失卻越來越被人們認識到。探索提升大學生人文素養(yǎng)的實現(xiàn)途徑是有意義的。大學諸多人文課程的教學是最為重要的教育途徑；高校教師自身素質(zhì)建設(shè)、校園文化的熏陶、校外實踐的推行及制度的保障等都各方面必須共同協(xié)作，從多個途徑實現(xiàn)對大學生的人文素養(yǎng)教育。

人文素養(yǎng)；多途徑；大學生

大學生是指接受大學教育的人，是社會的一個特殊群體；作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才，是時代的驕子。早在兩千年前，《禮記·大學》中提出大學的宗旨就是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。大學生是社會先進文化的代表，承載著社會的良知和道義。

然而在當下，有關(guān)大學生的負面新聞越來越多，從一個接一個的大學生殺人案，到“大學女生”詞語的貶義化，大學生一次又一次成為社會關(guān)注的熱點和焦點。是傳統(tǒng)上對大學生的素質(zhì)期待過高，還是大學生素質(zhì)的整體滑坡？

應該說兩方面的因素都在起作用。大學生，作為先進知識和文化的承載者，如前所述，社會期待一直處在較高層面。然而當下大學生自身素養(yǎng)特別是人文素養(yǎng)的缺失卻是越來越被人們認識到。高等教育的任務一方面是培養(yǎng)學生科學技術(shù)技能，一方面是人文素養(yǎng)教育，所謂“德才兼?zhèn)洹辈攀钦嬲瞬诺臉藴?。而與“德”有關(guān)的人文素養(yǎng)，作為對人的內(nèi)在本質(zhì)要求，在大學生的綜合素質(zhì)要求中更為重要。

人文素養(yǎng)，顧名思義，是指一個人的人文素質(zhì)和人文涵養(yǎng)，它主要體現(xiàn)在一個人的思想品位、道德水準、文化涵養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價值取向、健全人格、思維方式、行為習慣、人際交往等方方面面。[1]早在1998年教育部就發(fā)布了《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》，對加強大學生人文素養(yǎng)教育提出具體規(guī)定。但由于社會功利、心理短視等因素的影響，當代大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀仍不容樂觀。主要表現(xiàn)為：以自我為中心，把個人利益看得很重，對國家民族的利益比較冷漠；道德感、責任感缺失，缺少明辨是非的能力，甚至出現(xiàn)了失去人格操守和道德品行的行為事件；創(chuàng)新精神不足，沒有理想和追求，缺少戰(zhàn)勝困難的勇氣；審美能力欠缺，不能用審美的眼光去對待學習、生活，不能從審美的角度來調(diào)試自己的心態(tài)。這都說明當下大學生的人文素養(yǎng)教育需要進一步加強。本文就如何提升大學生人文素養(yǎng)，提出自己的一點看法。

一、人文學科課程的協(xié)同教育作用

探索提升大學生人文素養(yǎng)的途徑，是當前大學教育中面臨的重要問題。這已經(jīng)引起了高校管理者和教育者的重視。關(guān)于這方面的探討不乏其人，特別是對于承擔大學人文素養(yǎng)教育的主干課程《大學語文》的教學。加強《大學語文》課程教學的人文意義，得到學者及教育者的普遍共識。然而僅憑《大學語文》一門課程的教學，來普及大學生人文教育似乎力量過于薄弱。在大學里，人文課程教學都應該擔負起學生人文素質(zhì)教育的作用。

大學課堂里人文課程包括“兩課”、大學語文、大學英語、中國通史等基礎(chǔ)課，文學欣賞、音樂欣賞、戲劇鑒賞、哲學文化類課程等校級公共選修課，這些課程中蘊含著豐富的人文知識，如果能通過課程學習把人文知識內(nèi)化為學生的人文素養(yǎng)，那么才真正達到課程設(shè)置的最高目標。因為教育的根本目的，是培養(yǎng)人，一個完善的人。

目前很多高?！皟烧n”教學存在單純理論講授的情況。這只能讓學生被動地接受。馬克思主義對大學生人生觀價值觀有指導意義，但是如何內(nèi)化為學生對自我人生的修煉，則是“兩課”教師春風化雨教育的結(jié)果。應當結(jié)合大學生的切身感受，從最深切的人生經(jīng)驗出發(fā)，上升到唯物辯證的世界觀和高尚的人生情操。大學生活是人生中一個重要的階段，是一段清苦的讀書歲月，在面對滾滾紅塵誘惑的時候，大學生是否能經(jīng)受住吸引？耐得住寂寞和孤獨？是否有真正的定力把精力用在充實自己，吸取知識，提升能力上？“兩課”教學應該把辨別是非的能力教給學生，用高尚的情操來鼓舞學生，把人生定位在高級精神層面上，以此實現(xiàn)學生對自我人生的把握，完善學生的人格。

大學英語課程在高校課堂占據(jù)一席之地，甚至小半部江山。很多大學生從一入校就開始投入大量精力學習英語，一直到畢業(yè)考研，英語學習占去很多的學習時間，甚至是一半的時間。英語的重要性與否姑且不論，作為一門基礎(chǔ)語言類課程，其本身具有工具性和人文性雙重意義。作為交際工具，在學習英語的過程中也學習與不同文化背景的人打交道，了解了不同人背后的語言習慣、文化背景，可以培養(yǎng)學生為別人著想、設(shè)身處地的“移情”能力，豐富他們的人生體驗和情感體驗，英語作為語言工具，應鼓勵學生以此為手段多多交流。同時英語作為外國語言，本身蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。語言不僅包含著一個民族的歷史和文化背景，也蘊含著該民族的價值觀、思維方式、生活方式和精神積淀。英語語言材料中有很多寓言故事、優(yōu)秀文學作品都是潛移默化影響學生的人文素材。

一些高校開設(shè)中國歷史文化哲學類課程，承載著以傳統(tǒng)文化育人的任務。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀的人物、豐富的思想、深邃的哲理，都是先賢先哲們留給后人的財富，大學生應該了解我們的傳統(tǒng)文化，從而熱愛我們的傳統(tǒng)文化，深化自己的人生修養(yǎng)。一些藝術(shù)欣賞課程應擔負起培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力和藝術(shù)化、審美化的人生態(tài)度。人生不是利欲的角逐，人生是需要藝術(shù)化的過程。本人在講授中外文學名著賞析選修課時，講到《史記》和司馬遷，結(jié)合《史記》的人物故事和司馬遷的人生感悟，了解到司馬遷智者的深邃、人格的偉大、憂憤深廣的情懷，學生無不感動，高聲吟誦“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！对姟啡倨?，大抵賢圣發(fā)憤之所作也?！痹谖膶W及人物的欣賞中不僅獲得了極大的審美快感，而且能夠使得學生在以后的人生中也能夠以此自勵自勉。

其它經(jīng)濟學、政治學、法學、公共關(guān)系學等人文課程，使學生懂得經(jīng)濟規(guī)律，提高法律意識，增強學生社會閱歷，加強人際關(guān)系交往和社會適應能力。

二、有效的師資教育作用

一次偶然的機會，看到英語老師布置的英文作文，題目是“人類戰(zhàn)勝自然”。這樣的老師必然不懂得人與自然的和諧相處，尊重自然規(guī)律，尊重生態(tài)文化，珍愛生存的家園。在這樣一個工業(yè)高度發(fā)達的時代，人類對自然的掠奪已經(jīng)遭到了大自然的報復，人與自然的和諧相處，是尊重自然也是尊重人類本身，這已經(jīng)成為當下重要的研究課題。在大學的教育中自然和生命教育，是大學生人格完善的重要部分。英語教育中如何實現(xiàn)人文教育，顯然教師是關(guān)鍵。

因此，要提高大學生人文素養(yǎng)關(guān)鍵是保障師資力量，突出教學管理。大學生的人文知識只有經(jīng)過理解、內(nèi)化、實踐，才能轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，而大學教師正是幫助大學生把人文知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)的引導者。[2]教師的職業(yè)要求教師應該具備良好的人文素養(yǎng)和人文精神，因為教師的人文素養(yǎng)和人文精神在教學過程中表現(xiàn)為教學態(tài)度、敬業(yè)精神和奉獻精神等，這一切都會對大學生的價值觀、道德觀和人生觀的形成有著潛移默化的影響。在教師的選任上要把好入口關(guān)，吸收專業(yè)知識和人文素養(yǎng)豐富的教師充實到教師崗位上，并接受崗前培訓。在充分利用本校文科優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)上，加強校際交流，聘用外校的知名專家、學者來校任教授課。理工科教師在課堂教學中要滲透人文思想，提高人文氣息，活躍課堂氣氛，增強人文學習興趣，否則在教學上往往教學方法缺乏創(chuàng)新、講授的內(nèi)容缺少深度和新意、傳遞的信息量也不能滿足學生的需要。在教學上，要樹立文理交融的理念，規(guī)定理工科和文科學生交叉選課，允許學生跨院選課，實行教師和學生雙向選擇，極大限度地提高教師人文教育的積極性和學生人文學習的主動性。

三、校園文化氛圍的熏陶作用

校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化的功能，不是直接可以觸摸得到的，然而生活在校園之中的人時時、處處可以感受得到。

學生們置身于健康積極向上的濃郁校園文化環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會成為一個有知識、有教養(yǎng)、有進取精神，有良好氣質(zhì)、天天向上的人。健康積極、蘊涵深厚的校園文化是大學生人文素養(yǎng)教育的重要資源。目前很多高校的校園文化建設(shè)都做得較好。武漢大學的櫻花節(jié)，優(yōu)美的自然環(huán)境何嘗不是一種精神陶冶。有些地方院校立足地方文化，把地方歷史文化、歷史名人引入校園，加深校園文化的深厚意蘊。

但在校園文化活動的開展方面，目前很多高校存在一定的局限。校園文化活動的開展多圍繞專業(yè)學習開展，學生活動多以文體娛樂為主，學生通過聽學術(shù)講座了解科技前沿知識和新的動態(tài)，學生討論也多以專業(yè)知識為話題，學生社團活動多是舉辦科技設(shè)計大賽，展示科技作品，這樣單調(diào)的校園文化活動不利于大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于學生的全面發(fā)展。學校要構(gòu)建良好的人文氛圍，可以聘請名人、名師來校舉辦人文內(nèi)容講座，在學術(shù)活動中灌輸人文內(nèi)容，加強人文教育，學校團委還通過舉辦人文知識競賽、藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、音樂周、電影周等形式，豐富學生的人文知識，培育學生人文精神。在學生的校園活動中，引入對當下現(xiàn)實的關(guān)注，對社會熱點問題的參與，提高學生的認識能力和社會責任意識。

四、課外實踐活動的拓展作用

大學教育應是開放的教育，不能僅停留于課堂校園的封閉空間里。立足校園，又走出校園，既培養(yǎng)學生開放心態(tài)和意識，又能豐富大學生的心靈，開拓心胸，具有社會責任意識。但目前大學生的課外實踐，樣式少，途徑少。一些高校為了學生安全，不敢公開組織學生出游，盡量減少外出社會實踐。這是高等教育管理的矛盾。如能協(xié)調(diào)學生安全與學生實踐發(fā)展的關(guān)系，則是課外實踐活動得以實施的保障。

很多高校的課外實踐包括寒暑假的“三下鄉(xiāng)”活動、周末進社區(qū)服務等，取得了很好的效果。但形式似乎僅限于此。如能把目光放得更遠，祖國的名山大川，社會現(xiàn)象和問題，都是學生實踐的對象。一些學校組織“探源母親河行動”，考查河流的地理地貌，水污染防治，水資源利用等，是很好的實踐活動內(nèi)容，通過形式多樣的課外實踐活動拓展學生的視野，開闊學生的心胸，達到人文教育的目的。

五、學校評估機制的保障作用

要培養(yǎng)高校學生人文素養(yǎng)必須建立一套完整的人文教育評估體系作為保障，應該對高校課程體系建設(shè)、校園文化活動、人文教育成效有總體規(guī)劃和定期定性評估，檢查督促人文活動有效開展對大學生的人文素養(yǎng)指標的評價包括大學生的心理素質(zhì)、社會適應性、合作意識、知識應用能力、“文史哲藝”素養(yǎng)等。[3]為學生開列人文社科必讀書目，在校四年期間，達不到要求的不得畢業(yè)。定期檢查讀書筆記，確保達到一定的篇數(shù)。實行人文社會科學課程選修制度，理工科學生四年期間要按規(guī)定修滿學分，完不成的不得畢業(yè)。對理工科和非中文專業(yè)的文科學生進行現(xiàn)代漢語水平達標測試，不及格的不發(fā)給畢業(yè)證書。以定性評價為主，健全靈活機制，保證大學生人文素養(yǎng)的提升。

六、社會和家庭的教育作用

大學生是社會群體的一種，其成長離不開社會的濡染和熏陶。在功利主義觀念盛行的今天，在全社會推動人文內(nèi)涵，加強人文內(nèi)涵建設(shè)，是大學生人文素養(yǎng)提升的社會大環(huán)境。家庭是學生成長的最重要的環(huán)節(jié)。許許多多社會問題和大學生個體的問題追根溯源往往都來自于早期的家庭教育和家庭環(huán)境。家庭氛圍、價值觀、人生態(tài)度是大學生人生觀價值觀的基礎(chǔ)。因此，社會和家庭的共同教育作用，在大學生人文素養(yǎng)教育中具有舉足輕重的作用。

總的來看，加強大學生人文素養(yǎng)，是大學生成才的必備素質(zhì)，是當前解決大學生順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)和手段。可以幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高為社會服務的本領(lǐng)和創(chuàng)造能力，從而為我國現(xiàn)代化事業(yè)建功立業(yè)。因此，探索大學生人文素養(yǎng)的實現(xiàn)途徑，對于實現(xiàn)大學生人文素養(yǎng)的提升是有積極意義的。

[1]高紅志.精品課程建設(shè)與提升大學生人文素養(yǎng)的研究[J].滄州師范?？茖W校學報，2008，（3）.

[2]歐陽劍波.大學生人文素質(zhì)的培育[J].天中學刊，2008，（5）：98-100.

[3][美]杜威.杜威教育論著選[M].趙祥麟、王承緒，編譯.上海：華東師大出版社，1981.