潘定武

（黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山245041）

戴震（1723－1777）缺乏家學(xué)背景而成皖派樸學(xué)一代宗師，一方面得自其超人之好學(xué)深思，一方面則得益于其廣泛交游與學(xué)習(xí)。戴震生平大致可以乾隆十九年（1754）避禍離家遠赴京師為界，分為前后兩段。前一階段戴震雖有一定時間的出游，但基本在家鄉(xiāng)休寧及歙縣等地學(xué)習(xí)與交游，后一階段除短時回鄉(xiāng)外，均在鄉(xiāng)外（京師等地）度過。學(xué)界對戴震生平學(xué)術(shù)交游情況雖時有論述，但至今尚無全面梳理者，筆者不揣淺陋，試略作考述如下。

本文擬分上下兩篇，上篇考述戴震赴京師前之學(xué)術(shù)交游，下篇考述戴震自赴京師至逝世前之學(xué)術(shù)交游。

戴震于雍正元年（1723）十二月二十四（西歷1724年1月19日）生于休寧隆阜（今屬屯溪）。據(jù)其弟子段玉裁《戴東原先生年譜》（以下簡稱“段《譜》”），戴震 10 歲“乃能言”，“就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休”，[1]133且顯示出過人的眼光與思辨能力。戴震開蒙老師慨嘆：“此非常兒也?！逼渖贂r塾師或即其族叔戴蓀和。又據(jù)戴震《與是仲明論學(xué)書》：“仆自少時家貧，不獲親師?！盵2]368可知戴震少年時實以自學(xué)為主。

乾隆十九年赴京師之前，戴震以在徽州求學(xué)和著述為主。前期重要之著述，有《籌算》、《六書論》、《考工記圖注》、《經(jīng)雅》、《屈原賦注》、《詩補傳》等。此間，乾隆四五年（1739－1740）間，少年戴震得與同邑鄭牧及婺源張元泮有頗多交流。乾隆五年，戴震隨父戴弁從商至南豐（今屬江西），旋至邵武（今屬福建）并課學(xué)童于此地。據(jù)段《譜》，乾隆七年（1742），自邵武歸，初見江永（慎修）于婺源，并見休寧山斗之程恂，為程恂所稱賞愛重。約在乾隆八年（1743），戴弁又攜戴震往江寧（今南京）拜見客居于此的同族前輩戴瀚。戴震《考工記圖注》等傳至江浙，長輩學(xué)者如沈彤、惠棟等均引以為忘年交。約在乾隆十年（1745），戴震于休寧斗山程恂家正式拜江永為師。乾隆十四年（1749），與歙縣程瑤田初見并定交。乾隆十五年（1750），于歙縣紫陽書院受教于方楘如（樸山），并與汪肇漋、汪梧鳳等定交。乾隆十八年（1753）前后，江永受聘于歙縣西溪汪梧鳳不疏園，戴震一面課授汪梧鳳次子王灼，一面繼續(xù)問學(xué)于江永，并與鄭牧、程瑤田等有更加廣泛的學(xué)術(shù)交流。次年，戴震因避族中豪強迫害，單身赴京師避難。

戴震前期學(xué)術(shù)交游之重要人物及與戴震交游情況分別略述如下：

1.程恂

程恂（1695－1755 年之前）?！肚迨犯濉窡o傳，方正中《徽州人物志》：“一作洵，字栗也，清休寧人，雍正二年進士，……乾隆元年薦舉博學(xué)鴻詞?！盵3]85按程恂，字慄也，休寧山斗（今休寧縣山斗鄉(xiāng)）人，其生卒年文獻皆不詳。雍正二年（1724）進士，官直隸定州知府。乾隆元年（1736）召試博學(xué)鴻詞，與齊召南（次風(fēng)）等同為二等，授檢討，官至中允。程恂亦為當(dāng)時知名學(xué)者，據(jù)《江慎修先生年譜》，程恂先后數(shù)次邀江永館于其家。戴震得以正式拜師于江永，正在其家。據(jù)段《譜》：“是年（乾隆七年），自邵武歸。同邑程中允恂一見大愛重之，曰：‘載道器也。吾見人多矣，如子者，巍課碩輔誠不足言。’”[1]136戴震于乾隆七年（1742）歸鄉(xiāng)時拜見程恂，當(dāng)是二人初次相見?！肚宕賳T履歷檔案全編》第十四冊有如下記載：“臣程恂，江南徽州府休寧縣人，年30歲，由廩生雍正二年鄉(xiāng)會試，中五經(jīng)進士。”[4]可知程恂雍正二年中進士時為30歲，則其當(dāng)生于康熙三十四年（1695）。

又據(jù)紀昀《考工記圖序》：“戴君語余曰：‘昔丁卯戊辰間，先師程中允出是書已示齊學(xué)士次風(fēng)先生，學(xué)士一見而嘆曰：“誠奇書也！’”[1]239戴震《考工記圖》呈給紀昀時間在乾隆二十一年（1756），其語程恂曰“先師”，則戴震不但得程恂之延譽，同時亦向其問學(xué)，得其引導(dǎo)?！岸∶斐介g”為乾隆十二至十三年（1747－1748），此時既稱“先師”，則程恂卒年在1748－1755年之間。

2.江永

江永（1681－1762），字慎修，徽州婺源（今屬江西）江灣人，著名學(xué)者，尤精于音韻、禮學(xué)、歷算。江永為學(xué)術(shù)上對戴震的影響最大之人。

然戴震與江永初次相見的時間及二人關(guān)系歷來眾說紛紜，晚清以來竟成一樁學(xué)術(shù)公案。除了各自認識角度有別外，與文獻資料不足也有重要關(guān)系。戴震《江慎修先生七十壽序》的發(fā)現(xiàn)，無疑為認識江、戴關(guān)系提供了極重要的資料。此序見載于江永《善馀堂文集》①附錄。段玉裁初編、湯志鈞重編并校點《戴震集》、[5]戴震研究會等編纂《戴震全集》、[6]張岱年主編《戴震全書》[7]均未收錄。此序由漆永祥先生首先發(fā)現(xiàn)并刊于2005年第1期之《中國典籍與文化》，題作《江慎修先生七十壽序》（以下簡稱《壽序》）。[8]楊應(yīng)芹、諸偉奇先生主編《戴震全書》（修訂本）收于第六冊“補遺”中，題同上。其文曰：“吾師江慎齋先生，生朱子之鄉(xiāng)，上溯漢、唐、宋以來之絕學(xué)，以六經(jīng)明晦為己任。震少知向慕，既數(shù)年始獲一見，又數(shù)年始拜先生于吾邑之斗山。所讀諸經(jīng)，往來問難，承口講指畫，然后確然見經(jīng)學(xué)之本末。既而先生就館本邑，未能從學(xué)，深悵恨焉。震之愚，固不能窺先生之萬一，又未獲盡讀先生之書。所得讀者，有《禮書綱目》、《周禮舉要》、《禮記擇言》、《律呂新義》、《深衣考誤》、《近思錄集注》及《古韻標(biāo)準》、《切韻表》、《推步法解》、《翼梅》數(shù)種，博大精微，不可涯涘?！鹕儆[近儒之書，所心折者數(shù)人。劉原甫、王伯厚之于考核，胡朏明、顧景范、閻百詩之于水經(jīng)地志，顧寧人之于古音，梅定九之于步算，各專精一家。先生之學(xué)力思力實兼之，皆能一一指其得失，苴其闕漏，著述若此，古今良難。今圣主崇經(jīng)學(xué)，特下明詔，博采通經(jīng)之士。邑侯陳公以先生為首薦。先生堅辭不獲已，但以所著書目報去，且致書與震，言馳騖名場非素心。又自謂生平撰者，得之午夜被中、白晝幾上為多，兀兀窮年，不知老至，能知者鮮，亦不求人知。蓋先生之所造至深而自信者審矣。今年七月十七日，先生七十大慶。蓋非尋常稱頌之辭可擬諸形容者，是以一切膚語概從芟略，直舉及門以后所知與先生所自言者書之?！∈迥辏瑲q在上章敦牂月律中夷則，門人戴震頓首再拜撰。”

《壽序》作于乾隆十五年（1750），時江永 70 歲，戴震28歲。漆永祥先生稱，本文中，戴震“于江永學(xué)行有極高之評價，民國間學(xué)者以為戴氏不尊江氏之說，觀此文亦當(dāng)不攻而自破”。[8]此說大致不錯，只是還有待進一步分析。

據(jù)《壽序》，戴震對江永“少知向慕，既數(shù)年始獲一見，又數(shù)年始拜先生于吾邑之斗山”（按：“斗山”實“山斗”之誤，《戴震全書》修訂本收錄時已校正。山斗即今休寧縣山斗鄉(xiāng)）。則戴震初見江永實當(dāng)20歲左右或更早。段《譜》“乾隆七年壬戌，二十歲”下稱：“是年，自邵武歸。同邑程中允恂一見大愛重之?！脑唇餍尴壬乐谓?jīng)數(shù)十年，精于《三禮》及步算、鐘律、聲韻、地名沿革，博綜淹貫，巋然大師。先生一見傾心，取平日所學(xué)就正焉。”段氏所述實當(dāng)有據(jù)。楊應(yīng)芹先生訂補曰：“乾隆七年（1742）九月，徽州郡守朱大人敦請江永講學(xué)于紫陽書院。休寧山斗是由江村至徽城的必經(jīng)之道，程恂的家亦在山斗。大概在這時候，戴震始得拜見江永。”[1]136

楊應(yīng)芹先生似乎認為戴震初始拜見江永地點即在休寧之山斗，時間在乾隆七年。其實戴震于《壽序》中明言：“震少知向慕，既數(shù)年始獲一見，又數(shù)年始拜先生于吾邑之山斗。”則于山斗拜見江永已非二人首次相見。在此之前數(shù)年，戴震已“始獲一見”江永。則如果山斗相見為乾隆七年，二人初次相見應(yīng)在乾隆三四年間；如果二人初次相見在乾隆七年，則戴震于山斗拜見江永當(dāng)在乾隆十年（1745）或稍后。

據(jù)《江慎修先生年譜》，②乾隆五年（1740），“休寧山斗程太史恂敦請館于其家”；乾隆七年（1742），“九月，郡守朱敦請紫陽書院講書”；乾隆九年（1744），“程太史恂復(fù)請館于休寧五城”；乾隆十年（1745），“館山斗程太史恂家”；乾隆十一年（1746），“館如前。三月，赴紫陽書院講書”。復(fù)按戴震《壽序》與段《譜》，則戴震初見江永時間當(dāng)如段氏《年譜》所言，在乾隆七年；而于山斗拜見江永則當(dāng)在乾隆十年，時江永館于山斗程恂家。楊應(yīng)芹先生認為，因乾隆七年九月郡守朱大人敦請江永赴紫陽書院講學(xué)，江永經(jīng)過山斗之時，戴震始得拜見江永。其實，推敲《江慎修先生年譜》，乾隆七年江永未必赴紫陽書院。其敘乾隆五年程恂“敦請館于其家”；乾隆七年九月，“郡守朱敦請紫陽書院講書”，乾隆九年，程恂“復(fù)請館于休寧五城”云云，均只是程恂、朱大人發(fā)出邀請，以上數(shù)次敦請，江永當(dāng)并未成行。唯有乾隆十年，江永“館山斗程太史恂家”；乾隆十一年“三月，赴紫陽書院講書”?？梢姟督餍尴壬曜V》敘述甚為明了。江永于乾隆十年至十一年二月館于山斗程恂家，時間短則數(shù)月，長則一年左右，此時確為戴震拜見江永最好之時機。

而江永與戴震之間交往更多者，則是乾隆十八年（1753）左右江永館于歙縣西溪汪氏不疏園時期。據(jù)《江慎修先生年譜》“乾隆十八年”：“歙門人方矩、金榜、汪梧鳳、吳紹澤從學(xué)，休寧鄭牧、戴震，歙汪肇漋、程瑤田前已拜門下問業(yè)。是年殷勤問難，必候口講指畫，數(shù)日而后去?！狈骄氐?人因此被稱為“江門七子”。有認為江永館于不疏園標(biāo)志皖派樸學(xué)的初步形成。[9]江永亦被視為皖派樸學(xué)奠基人。

段《譜》雖言戴震拜見江永“一見傾心，取平日所學(xué)就正焉”，[1]136然未明言東原執(zhí)弟子禮，也未直陳二人為師生，故造成后世對二人關(guān)系的歧見。余英時先生說：“張石舟、魏默深、王靜安諸人均謂東原早年師事慎修而晚年背之，此一說也。胡適之謂東原自從師之后，一生敬禮慎修，此二說也。許承堯謂江、戴誼在師友之間，未嘗著籍為弟子，此三說也。”[10]206

《壽序》的面世，無疑確認了江永與戴震的師生關(guān)系。不過，推敲《壽序》：“震少知向慕，既數(shù)年始獲一見，又數(shù)年始拜先生于吾邑之山斗?！眲t戴震初見江永之時并未正式拜江永為師，正式拜師當(dāng)在山斗與江永相見時。如此，段氏《年譜》只言戴震對江永“一見傾心，取平日所學(xué)就正焉”，并無不當(dāng)。

乾隆十年，山斗相見后，江永、戴震正式確定了師生關(guān)系。戴震一方面求學(xué)于江永，但更多則是就“所讀諸經(jīng)，往來問難”。無疑，二人既是師生，但又不是單純的授受關(guān)系，二人之間可以相互問難、探討。從這個意義看，稱二人關(guān)系為“亦師亦友”不無依據(jù)。進一步說，戴震為學(xué)向來主張實事求是，以尋求義理為旨歸，而不偏主一家，更不唯先師所言為是。本此，戴震一方面敬重江永為學(xué)與為人并向其學(xué)習(xí)，另一方面則不憚與其問難，乃至糾正江永學(xué)問疏漏之處。

就《壽序》言，一方面出于對江永之崇敬，一方面恐因此種文體之常例，故戴震盛稱江永，尤見其對江永之推崇。但“戴氏不尊江氏之說”是否因此序而完全冰釋，似還需更具體分析。

《壽序》作于戴震28歲之時，一方面明言江永為“吾師”，一方面則自稱“門人”。持“戴氏不尊江氏之說”者，多依據(jù)戴震后期著述中未見稱江永為“師”，而只言“先生”，甚或稱其為“吾郡老儒”、“同里老儒”。對此，梁啟超先生于《戴東原先生傳》中首先予以駁正曰：“啟超謂先生所以推崇慎修者，具見于所撰《江慎修先生事略狀》（《文集》卷十二），其不背慎修不俟辯。至其曾否受業(yè)慎修稱弟子，則難確考。先生《與姚姬傳書》謂：‘古之所謂友，固分師之半，仆與足下無妨交相師?！ā段募肪砭牛┒蚊蒙蠒Q弟子，先生復(fù)札云：‘古人所謂友，原有相師之義，我輩但還古之友道可耳。’（段《譜》頁十六）其平日持論如是，則其所以事慎修者，固當(dāng)率此義以行，況其學(xué)原非盡出慎修耶！且子貢、子思，皆字稱仲尼，未有疑其慢者。”[11]4182梁啟超先生同樣未睹戴震《壽序》，故認為戴震或未曾受業(yè)于江永；其所論戴震并非不尊江永的觀點，得到稍后胡適先生的進一步發(fā)揮。李開先生于《戴震評傳》引胡適《戴震對江永的始終敬禮》一文，稱胡適認為戴震呼江永為“老儒”不僅不是大不敬，反而是格外尊重。李開先生對此觀點也表示認同。[12]17其實，“老儒”一詞的確并不如批評戴震者所認為是 “表明戴震不再尊江永為師，且心存輕慢”，[13]只是是否顯現(xiàn)“格外尊重”之意，似可商榷。朱熹亦曾稱鄭樵為“老儒”：“舊曾有一老儒鄭漁仲更不信《小序》，只依古本與疊在后面。某今亦只如此。”[14]2068朱熹雖在此贊同鄭樵觀點，但似未見得格外尊重。

戴震后期絕大多數(shù)情況下均稱江永為 “江慎修先生”。胡適《戴震對江永的始終敬禮》認為，乾嘉時期稱“先生”比稱“師”更為時尚，也格外尊重，并舉段玉裁一般也不稱戴震為“師”，而只稱“東原先生”或“戴先生”以佐證之。③“先生”之稱，乾嘉時期或許特別流行，但是否比稱“師”格外尊重，也似無有力證據(jù)。

不過，以上種種并不能表明戴震不尊崇江永。眾所周知，戴震本字慎修，后避而不用，專字東原，當(dāng)正是尊師之舉，且綜觀戴震之為人態(tài)度與為學(xué)精神，無論如何都難以與“背師”聯(lián)系起來。戴震為人一方面不邀世譽且視借重昔儒先師之名為鄙陋之舉，另一方面在看待師生關(guān)系上態(tài)度極為謹慎，絕不好為人師。其《答鄭丈用牧?xí)吩唬骸安粸橐粫r之名，不期后世之名。有名之見其弊二：非掊擊前人以自表襮，即依傍昔儒以附驥尾。二者不同，而鄙陋之心同?！盵2]371-372據(jù)段《譜》“乾隆三十一年”：“始，玉裁癸未（1763）請業(yè)于先生，既先生南歸，玉裁以札問安，遂自稱弟子。先生是年至京師而辭之，復(fù)于札內(nèi)辭之。又有一札云：‘上年承賜札，弟收藏俟繳致，離舍時匆匆檢尋不出。在吾兄實出于好學(xué)之盛心，弟亦非謙退不敢也。古人所謂友，原有相師之義，我輩但還古之友道可耳?！梢砸娤壬眯囊印Ｖ敝良撼螅?769）相謁，先生乃勉從之?！盵1]155戴震不輕納弟子，不輕言授受，從反復(fù)堅辭、數(shù)年之后方才接納段玉裁一事可見一斑。同時還可見出，戴震在為學(xué)上更主張平等交流，相互為師，堪稱真正踐行了孔子“三人行必有我?guī)煛敝z訓(xùn)。

戴震不但終生好學(xué)，更是具有強烈追求真理和批判精神的學(xué)者。對于被清朝統(tǒng)治者明令天下士子奉為準繩的朱子學(xué)說，戴震一方面有限吸收其合理性，一方面則痛斥其弊端，顯示了過人的膽識與深刻的理性精神。對于其師江永，戴震在虛心問學(xué)的同時，無疑也表現(xiàn)了“當(dāng)仁，不讓于師”的勇氣與堅持，《答江慎修先生論小學(xué)書》[2]291即是一例。而同時，江永也深深折服于戴震之學(xué)識，據(jù)洪榜《戴先生行狀》載：“江先生視其盛年博學(xué)，相得甚歡。一日舉歷算中數(shù)事問先生曰：‘吾有所疑，十馀年未能決?！壬埰鋾B觀之，因為剖析比較，言其所以然。江先生驚喜，嘆曰：‘累歲之疑，一日而釋，其敏不可及也。’”[1]9又據(jù)段《譜》，江永得戴震《答江慎修先生論小學(xué)書》后，欣然謂：“眾說紛紜，得此論定，誠無以易?！盵1]137戴震既能如此為江永釋疑解惑，又得其如此評價，則江永絕不會視戴震為一般弟子明矣。不難看出，二人之間既有師生之誼，更為從容論道、相師相長的學(xué)友。

戴震后期著述中未見稱江永為“師”當(dāng)是事實。如上所論，戴震之為人與為學(xué)精神傾向于民主平等，且尤其崇尚交相為師的“古之友道”。因此，認為戴震不尊江永，確有苛責(zé)古人之嫌。從戴震于江永逝世后所撰《江慎修先生事略狀》對江永之評述，尤其是“蓋先生之學(xué)，自漢經(jīng)師康成后罕其儔匹”[2]410的評價中，無論如何也尋不出其對江永的輕慢之意。王惠榮先生又認為，戴震自入京師之后，即“對其為江永弟子一事諱莫如深”，并稱王昶《江慎修先生墓志銘》中所云“先生弟子著籍者甚眾，而戴君及金君榜尤得其傳”，乃非得之于戴震，而最有可能得之于金榜；且與東原為知交的錢大昕亦不知江、戴的師生關(guān)系。[13]其實，王昶《江慎修先生墓志銘》開篇即明言：“余友休寧戴君東原，所謂通天地人之儒也，常自述其學(xué)術(shù)實本之江慎修先生?！盵15]216而錢大昕因不滿戴震推崇江永歷算之學(xué)而致書戴震，其末曰：“當(dāng)今學(xué)通天人者莫如足下，而獨推江無異辭，豈少習(xí)于江而特為之延譽耶？”[16]597一則戴震“常自述其學(xué)實本之江慎修先生”，一則錢大昕推測戴震延譽江永之原因正在“少習(xí)于江”，則戴震不但并無諱言師從江永，而且屢次表明其學(xué)術(shù)所自并極度推崇江永。故所謂戴震“諱言其師”，當(dāng)是一種有意無意的誤讀。

《江慎修先生七十壽序》證明了戴震初見江永時間當(dāng)以段《譜》所說為是，即在乾隆七年（1742）。而戴震正式拜江永為師則可能在乾隆十年，地點在山斗程恂家中。認為二人初次相見在乾隆十五年（1750），甚至晚至乾隆十六年或十七年，除了因未能一睹戴震《壽序》，也有疑古過勇致無視戴震弟子可靠記載的因素。而江、戴二人一方面確為師生關(guān)系，另一方面也是“相師相長”的忘年學(xué)友。戴震并無背師之舉，且始終尊崇江永；江永也極為推許并折服于戴震的學(xué)識。江永《答戴生東原書》曾言：“暮年得兩知己（按：指戴震與金榜），天姿敏妙，志識不凡，可與劇談天地古今，甚慰平生?！薄巴曛骸鄙w最能形容二人關(guān)系。

3.戴瀚

戴瀚，生卒年不詳，字長源，休寧隆阜人，戴震同族前輩，寄籍江寧（今南京）。擅詩文，尤長于時文（八股）。約在乾隆八年（1743），戴弁攜戴震往江寧拜見。據(jù)洪榜《戴先生行狀》載：“先生家極貧，無以為業(yè)。至是始為科舉文，……同族戴長源先生瀚以此名于時，家于江寧，文林公（戴弁）因往江寧，命先生步隨以從，就謁長源先生。至，一見，叩其所學(xué)，曰：‘當(dāng)今無此人也，吾誠不能有所益?！蝠^于其家，令與諸子圍棋談?wù)f，不關(guān)以文事。既月馀，一日取案上《檀弓》，令先生口講其義。先生每講終一節(jié)，未嘗不稱善。因命題令為時義一通，先生援筆立成，大加嗟賞。翌日，謂文林公曰：‘是子誠不能限其所至。今歸矣，所業(yè)甚精，可無以示人?！盵1]8-9

戴瀚或點撥戴震以時文制作，但學(xué)術(shù)方面當(dāng)未給其太多影響。

4.方楘如

方楘如，生卒年待考，字若文，一字文辀，號樸山，淳安（今屬浙江）人。曾受業(yè)于毛奇齡?？滴跛氖迥?1706)進士，官豐潤(今屬河北省)知縣，被議去職。此后家居力學(xué)，清嚴律己，教書自給。在敷文、蕺山、紫陽書院講學(xué)。講學(xué)之余，曾與秀水朱彝尊和桐城方苞等商榷文史，及砥節(jié)勵行、修身體道之事。乾隆二年(1737)，以經(jīng)學(xué)被推舉，欽召纂修三禮，固辭不就。閉戶著書，深究經(jīng)學(xué)，潛心于“濂關(guān)閩”之學(xué)，淹貫經(jīng)史百家。又工古文，為文樸茂古奧，類能闡發(fā)性道，有濟世之教。時人稱其為“樸山先生”。所著有《周易通義》14卷、《尚書通義》14 卷、《毛詩通義》14 卷、《集虛齋學(xué)古文》12 卷、《離騷經(jīng)解》1卷及《樸山存稿、續(xù)稿》，并傳于世。

戴震于1750年受其教。據(jù)洪榜《戴先生行狀》：“先生自江寧歸時，淳安方楘如先生掌教紫陽書院，一見先生文，深折服，謂己所不及。繼而嘆曰：‘今之徐子卿也。’同學(xué)者請曰：‘若某某句，其可通耶？’方先生指而示之曰：‘是出某經(jīng)某史，顧若未讀耳。’因言其命意之精，同學(xué)者駭嘆，由是稍稍知先生之能文。”[1]9而段玉裁《答程易田丈書》則曰：“（東原）師嘗聞作文之訣于方氏文辀曰：‘善做不如善改，善改不如善刪。’故師作文不厭改刪?！盵17]183可見方楘如與戴震同為亦師亦友之關(guān)系，而戴震于文章作法方面受樸山先生影響至深。

5.汪梧鳳、鄭牧、汪肇漋、程瑤田、方矩、金榜、吳紹澤、張元泮

汪梧鳳（1726－1772），字在湘，號松溪，歙縣西溪（今歙縣鄭村）人。家世經(jīng)商，饒資財。自祖輩起，好儒蓄書。梧鳳父泰安建不疏園，藏書甚富。梧鳳幼嗜學(xué)，曾從劉大櫆學(xué)古文，方楘如執(zhí)教紫陽書院，從其學(xué)制義，復(fù)延請江永于其家不疏園，從其學(xué)諸經(jīng)。乾隆十七年夏，汪梧鳳延請戴震至家教授其次子汪灼，戴震、鄭牧、汪肇漋、程瑤田、方矩、金榜、吳紹澤等一時均集于不疏園。

鄭牧（1714-1792），字用牧。休寧合陽人。生平事跡不詳。約乾隆四五年（1739－1740）起即與戴震交游。戴震后有《與鄭丈用牧?xí)贰?/p>

汪肇漋（一名肇龍）（1722-1780），字松麓，一字稚川。歙縣邑城人。乾隆二十七年（1762）中副榜。乾隆二十五年（1760）補學(xué)官弟子。乾隆三十年（1765），舉進士不第，遂絕意仕途。所學(xué)長于考據(jù)，為徽派樸學(xué)之重要學(xué)者。

程瑤田（1725－1814），初名易，字易田，歙縣邑城人。少嗜書，精思博學(xué)，長于文史考證，著述頗多，為皖派重要學(xué)者。戴震27歲時初識程瑤田，與之探討經(jīng)學(xué)并定交。程瑤田《五友記》：“先是己巳歲（1749），余初識東原，當(dāng)是時東原方躓于小試，而學(xué)已粗成，出其所?！短刀Y》示余。……東原一一更正之，余讀而驚焉，遂與東原定交?！?/p>

方矩（1729－1789），又名根矩，字晞原（一作希原），歙縣靈山（今屬徽州區(qū)）人。博涉諸經(jīng)，不拘一說。戴震后有《與方希原書》，并薦之于安徽督學(xué)朱筠，受筠所重。

金榜（1735－1801），字蕊中，又字輔之，號檠齋，又號柘田，歙縣巖鎮(zhèn)（今徽州區(qū)巖寺）人。博通經(jīng)史，尤擅三禮，為皖派樸學(xué)之中堅。

吳紹澤（1735－1789），字蕙川，歙縣西溪南（今屬徽州區(qū)）人。

張元泮（1712－1785），字魯池，婺源人，略長于鄭牧。據(jù)道光版《星源甲道張氏宗譜》所錄鄭牧《張魯池先生文集序》和《明經(jīng)張魯池先生傳》，乾隆己未、庚申（1739－1740）間，張元泮坐館于隆阜，鄭牧兄長奎光亦館于隆阜，鄭牧得以與張元泮交游，而戴震時方年少，亦與二人交，“三人者間數(shù)日必相與會集，……各質(zhì)其所是，各論其所非”，④交往可謂甚密。戴震與鄭牧、張元泮之間的此段交往無疑為戴震少年時期的重要學(xué)術(shù)交游，對培養(yǎng)其縝密的思辨當(dāng)具有不可忽視的意義。

汪世清先生《不疏園與皖派漢學(xué)》[9]中列舉不疏園同學(xué)諸子共8人，鄭牧以下依次為江肇龍、戴震、汪梧鳳、程瑤田、方矩、金榜和吳紹澤。吳紹澤不久轉(zhuǎn)向詞章，“所以同在不疏園從江永研習(xí)六經(jīng)之學(xué)，而且后來在經(jīng)學(xué)上各有所成的，實際上是7人。這就是‘江門七子’”。[9]

洪榜《戴先生行狀》言：“婺源江先生永治經(jīng)數(shù)十年，精于三《禮》及步算、音律、聲韻、地名沿革，博綜淹貫，巍然大師……時先生同志密友郡人鄭牧、江肇龍、程瑤田、方矩、金榜六七君，日從江先生、方先生從容質(zhì)疑問難，蓋先生律分聲韻之學(xué)，亦江先生有以發(fā)之也?！盵1]9鄭虎文《汪明經(jīng)稚川家傳》云：“傳江氏之學(xué)者，首稱休寧東原戴氏震，歙松麓汪氏肇龍及鄭氏用牧、程氏易田、汪氏在湘、方氏晞原、金氏蕊中，六七君皆知名。”[18]321又據(jù)汪灼《四先生合傳》：“（東原）先生名成于征聘，而學(xué)之成原于兩館余家。”[1]44要之，不疏園為戴震在學(xué)術(shù)上與江永、戴震、鄭牧、程瑤田、汪肇漋、金榜等更加廣泛交流時期，不但對戴震的學(xué)術(shù)成長影響重大，對皖派樸學(xué)的形成也起到不可忽視的重要作用。

附：沈彤、惠棟

李開先生《戴震評傳》述戴震前期著述時稱：“（戴震）這些著作傳到浙江，浙江學(xué)人中有人讀其書，想其人，恨不相識，傳到江南，查定廬、沈冠云等古稀老人皆引以為忘年交?！盵12]32其所言查定廬文獻查無其人，而江藩《國朝漢學(xué)師承記》卷五《戴震》：“著《考工記圖》、《屈原賦注》、《句股割圓記》，流傳浙東、西。天臺齊侍郎召南讀其書，恨不識其人，江南惠定宇、沈冠云二征君皆引為忘年交?！盵19]85《戴震評傳》所敘與其基本相同，故可斷定查定廬當(dāng)為惠定宇之誤。

沈彤（1688－1752），字冠云，別字（一說號）果堂，江蘇吳江人。自少力學(xué)，以窮經(jīng)為事。乾隆元年（1736）薦舉“博學(xué)鴻詞”，報罷。與修《三禮》及《一統(tǒng)志》書成，授九品官。以親老辭歸。及卒，門人私謚文孝先生。篤志群經(jīng)，尤精三禮。著有《果堂集》、《周官祿田考》、《儀禮小疏》及《春秋左氏傳小疏》等。惠棟（1697－1758），字定宇，號松崖，江蘇吳江人。淹貫諸經(jīng)，尤精于《易》。推崇漢儒之說，著有《易漢學(xué)》、《古文尚書考》、《九經(jīng)古義》及《松崖文抄》等。被視為乾嘉時期吳派樸學(xué)之領(lǐng)袖。

按：《漢學(xué)師承記》所言《考工記圖》為戴震于乾隆十一年（1746）所作，《屈原賦注》為戴震乾隆十二年所作，《句股割圓記》為戴震于乾隆二十年（1755）于京師紀昀家中所作。 又，齊召南（1703－1768），字次風(fēng)，浙江天臺人。

沈彤卒于乾隆十七年，則戴震著作當(dāng)在此之前已傳入江南。《漢學(xué)師承記》所言之《句股割圓記》或?qū)僬`記。

戴震《題惠定宇先生授經(jīng)圖》：“前九年，震自京師南還，始覿先生于揚之都轉(zhuǎn)鹽運使司署內(nèi)。先生執(zhí)震之手曰：‘昔亡友沈冠云先生嘗語余，休寧有戴某者，相與識之也久。冠云蓋實見子所著書。’”是篇末署“乾隆三十年歲在旃蒙赤奮若季冬月，休寧戴震識”。[2]497－498洪榜《戴先生行狀》曰：“先生于乾隆乙亥歲北上京師，見惠（棟）于揚州，一見訂交?！盵1]9-10洪榜所記戴震北上京師時間稍有誤，所記戴震見惠棟時間則大誤。王昶《戴東原先生墓志銘》：“余之獲交東原，蓋在乾隆甲戌之春，維時秦文恭公蕙田方纂《五禮通考》，延致于味經(jīng)軒，偕余同輯‘時享’一類，凡五閱月而別?！盵1]31又錢大昕自編《竹汀居士年譜》“乾隆十九年甲戌”：“是歲移居橫街，……休寧戴東原初入都，造居士寓，談竟日，嘆其學(xué)精博?！盵20]13則戴震北上京師當(dāng)在乾隆甲戌（1754），而非乙亥（1755）。而戴震與惠棟初次相見當(dāng)在乾隆二十二年（1757）自京師南還途徑揚州之時。段玉裁《戴東原先生年譜》“乾隆二十二年”亦曰：“是年，識惠先生棟于揚之都轉(zhuǎn)運使盧君雅雨（按：盧見曾別號雅雨山人）署內(nèi)?！盵1]148此時沈彤去世已5年。則戴震著作傳入江南后，沈彤等“引為忘年交”及惠棟所謂沈彤嘗言與戴震“相與識之也久”云云，蓋只是因青睞戴震著述而與其心識神交。抑或與東原有書札往來，但已不可考。

注釋：

①江永：《善馀堂文集》（一冊不分卷），清吳縣潘氏寶山樓核抄本，今藏上海圖書館。

②江錦波、汪世重編：《江慎修先生年譜》，民國十二年鉛印本，北京圖書館編《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第92冊，北京圖書館出版社1999年影印。

③段玉裁書札中時見稱戴震為“師”者：《答程易田丈書》云“搜閱戴師著述”；《與梁遙北書論戴趙二家水經(jīng)注》云“吾師東原氏治之最勤”；《與方葆巖制府書》云“乾隆戊子延請戴東原師于蓮花書院”。以上均見段玉裁《經(jīng)韻樓集》卷七，《續(xù)修四庫全書》第1435冊，上海古籍出版社2002年影印。

④轉(zhuǎn)引自江巧珍、孫海峰《從新發(fā)現(xiàn)的資料三則看戴震的少年至交》，黃山學(xué)院學(xué)報2008年第6期。

[1]楊應(yīng)芹，諸偉奇.戴震全書（修訂本）：第七冊[M].合肥：黃山書社，2010.

[2]楊應(yīng)芹，諸偉奇.戴震全書（修訂本）：第六冊[M].合肥：黃山書社，2010.

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