張 磊

(巢湖學院 藝術(shù)學院，安徽 巢湖 238000)

蘇州桃花塢年畫藝術(shù)特質(zhì)探究

張 磊

(巢湖學院 藝術(shù)學院，安徽 巢湖 238000)

年畫是我國極具民間特色的藝術(shù)形式，蘇州桃花塢年畫以其獨有的魅力，在眾多年畫中獨樹一幟。桃花塢年畫在其藝術(shù)特質(zhì)上有自己的獨到之處，不但具有圖文并解、題材多樣、故事連續(xù)的特質(zhì)，在構(gòu)圖上也是豐滿、精巧，富有江南水鄉(xiāng)的溫婉細膩之美，選材上也非常的講究，技法與色彩表現(xiàn)獨特。桃花塢年畫比較注重吸取外來文化的精華，它的藝術(shù)特色深深地影響了日本的“浮世繪”，同時也通過“浮世繪”對歐洲繪畫產(chǎn)生了影響。桃花塢年畫作為大運河周邊優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式，不僅影響了人們的生活，而且還為研究江南一帶的人文歷史提供了素材，值得我們來保護和繼承。

年畫;桃花塢年畫;藝術(shù)特色

“年畫有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，它長期根植于群眾之中，是在廣大人民群眾審美愛好影響下，由歷代民間匠師不斷創(chuàng)造日臻完善的一種民間藝術(shù)形式，是適應(yīng)慶賀春節(jié)的俗尚，豐富人民精神生活，反映群眾美好希望的獨特畫種。”[1]年畫之所以能受到人們的歡迎，是因為它具有喜慶歡樂的內(nèi)容，強烈的浪漫主義色彩及與之相適應(yīng)的紅火活潑的形式。我國年畫的主要產(chǎn)地有:蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東楊家埠、河南朱仙鎮(zhèn)以及河北武強、四川綿竹等地，這些年畫風格多樣，地域特色鮮明。其中，蘇州桃花塢年畫以其溫婉的特色，在眾多年畫產(chǎn)地中獨樹一幟。

一、桃花塢年畫的藝術(shù)特質(zhì)

(一)桃花塢年畫的歷史沿革

桃花塢年畫因產(chǎn)于蘇州桃花塢而得名，由宋代雕版印刷工藝的繡像圖演變而來，具有350多年的歷史。至明代發(fā)展成為一種獨立的民間藝術(shù)形式，逐步形成自己的風格。明末清初，當時的畫鋪約有四五十家，主要集中在楓橋、山塘街、虎丘和閶門內(nèi)桃花塢至報恩寺塔一帶。年畫出產(chǎn)量達百萬張以上，不但滿足了江蘇本地的需求，還銷往全國各地，同時也隨著商船遠銷到南洋等地。明末四家之一唐寅的一首歌詠桃花塢的詩歌“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人種桃樹，又折花枝換酒錢”，更使得桃花塢聲名鵲起，桃花塢年畫自此進入繁盛期。至清雍正、乾隆年間，“姑蘇版”年畫已足與天津楊柳青年畫相抗衡，二者被并稱為“南桃北柳”。但太平天國的戰(zhàn)火，使桃花塢年畫生產(chǎn)遭受嚴重破壞，從此衰落。上世紀50年代初，蘇州市文聯(lián)在對桃花塢年畫進行了細致的考察之后，出臺了一系列保護和恢復措施，成立了“蘇州桃花塢木版年畫社”，既注重整理傳統(tǒng)藝術(shù)，又大力推進創(chuàng)新，使桃花塢年畫又煥發(fā)了新的風采。

(二)獨有的藝術(shù)特質(zhì)

蘇州是聞名中外的江南水鄉(xiāng)，深厚的文化積淀和濃郁的吳地民風民俗孕育了獨具社會價值和藝術(shù)價值的桃花塢年畫。無論是從題材、刻繪，還是色彩上，它都與當?shù)氐娘L土人情結(jié)合緊密，反映了人們的美好愿望。桃花塢年畫深深植根于民眾的心中，其影響的深度與廣度是其它藝術(shù)無法替代的。

1.圖文并解，題材多樣，故事連續(xù)

桃花塢年畫生長于江南水鄉(xiāng)，具有圖文并解、題材多樣、故事連續(xù)的特質(zhì)。由于年畫的銷售主要集中在農(nóng)歷臘月，因此一般都是以表現(xiàn)喜慶祥和的熱鬧景象和祈福避邪等為題材。桃花塢年畫也不例外，其主要形式有門畫、中堂和屏條等，多以祈福迎祥、驅(qū)兇避邪、戲文、民間故事等為題材，常常運用夸張、諧音、象征等手法進行表現(xiàn)，富含深刻的寓意。傳統(tǒng)桃花塢年畫代表作品《一團和氣》是桃花塢影響最深，流傳最廣的佳作。畫面中的人物整體呈圓形，含有致富獲利、“團圓”、“圓滿”的內(nèi)容，表達了人們在新春佳節(jié)中期盼著家庭幸福、和睦，生活美滿、萬事如意的良好愿望。故事的連續(xù)性在桃花塢年畫除了在單張上有表現(xiàn)外，多張上也有呈現(xiàn)。《姑蘇閶門圖》是雍正十二年(1734)由寶繪軒刊印的，它是以大對屏的形式，左右雙幅合成全景，場面宏大。在這幅作品中作者采用鳥瞰式構(gòu)圖，向人們展示了當時社會的繁盛。整幅作品主要描繪了近處護城河兩岸和吊橋上下繁華熱鬧的街市，河面上穿梭忙碌的各類船只和遠處綿延的城墻街道、林立的帆檣，成蔭綠樹中隱約的樓閣，以及高聳入云的報恩寺塔。無論是街區(qū)、船只，還是畫中眾多的人物，每一處都栩栩如生、活靈活現(xiàn)。作品以繪畫為創(chuàng)作語言，酣暢淋漓地用連續(xù)性的畫面語言向人們講述了當時閶門的繁華和人們生活的幸福。近景與遠景充分合理地運用，視點由城外向城內(nèi)的移動，都使人觀之仿佛真的置身于圖中熱鬧、繁華的美景之中。桃花塢年畫中這種多張的連續(xù)性在戲文故事里也經(jīng)常能見到，如《楊家將》、《西廂記》、《孫悟空大鬧天宮》、《定軍山》等。 這些圖文并解的作品在各種各樣的題材中，用它特有的繪畫語言展現(xiàn)了桃花塢年畫的美麗，正是由于它在內(nèi)容和形式上都接近于人們生活，因此成為人們喜聞樂見的民間藝術(shù)形式。

2.構(gòu)圖豐滿、精巧，富有江南水鄉(xiāng)的溫婉細膩之美

吳地文化的暈染，注定了桃花塢年畫在構(gòu)圖上追求豐滿而均衡的藝術(shù)風格。從上述的《姑蘇閶門圖》中我們不難看出，整個畫面的構(gòu)圖豐滿但并沒有讓人感覺得雍堵。作者在遠近虛實的變化中尋求均衡的效果，但依然能生動地表現(xiàn)閶門一帶的繁盛，讓人感到不刻板?？v觀整個畫面，我們會覺得它與國畫似乎有著相似之處，但卻又與國畫有著差異。作品《鐘馗》是表現(xiàn)神話人物的，它在構(gòu)圖上采用了居中的形式，明顯地具有宗教崇拜的特征。畫面層次分明，用粗獷的線條表現(xiàn)的人物和動物，給人們帶來簡練夸張的感覺，畫面內(nèi)容高度概括，無拘無束，自由舒展，不受任何規(guī)則和形式的限制。

一方水土養(yǎng)一方人，同樣也會孕育一方文化。桃花塢年畫有太多的秀美和含蓄，猶如一位清秀溫婉的佳人，可以說環(huán)境造就了桃花塢年畫的精巧與溫婉細膩。桃花塢年畫非常注重的“美”，不單單表現(xiàn)在畫工的精美上，同時還表現(xiàn)在線條的流暢處理上，構(gòu)圖的細膩程度上。如果我們細細去品味《美人插花圖》、《五子登科》等作品，我們會被作品中人物的形神兼?zhèn)?，細致入微震憾。美人的一顧一盼，一嬌一嗔，都被細致入微地刻畫出來。同樣躍然紙上的還有可愛嬉戲、神采奕奕、憨態(tài)可的小孩。

桃花塢年畫之所以能產(chǎn)生極富裝飾性的美感和浪漫主義色彩，具有獨特的民間藝術(shù)風格，主要是因為它有鮮明突出的主題，明快簡潔的線條，生動質(zhì)樸的形象以及細膩的構(gòu)圖和細節(jié)表現(xiàn)，完美地展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的秀美，把觀者帶到了煙雨江南，給人以美的享受。

3.選材講究，技法與色彩表現(xiàn)獨特

桃花塢年畫以木板雕刻，因此在選材上要求甚高。為了防備板材變形、開裂，一般會選擇質(zhì)地堅硬、木紋細密，光潔無節(jié)疤且不易裂開的板材，梨木常會被用做刻版材料。一幅上乘的桃花塢年畫在線版刻制上，不但講求線條流暢，經(jīng)久耐用，而且還特別強調(diào)能富有版味、再現(xiàn)原稿的風貌。桃花塢年畫的版刻方法有很多種，“發(fā)、襯、挑、復”只是其中的四種刻制方法。在印刷上采用傳統(tǒng)水印法，一版一色，分版套印。桃花塢年畫色彩絢麗，通常是以紅、黃、藍、綠、紫五色為主，套印在墨線之上，形成了大面積的色塊，整個畫面色彩上對比強烈，裝飾趣味濃郁，具有稚樸、簡練、內(nèi)涵豐富的民間美術(shù)特色?？∮诿鞔f歷25年的《八仙慶壽圖》，是現(xiàn)存最早的桃花塢年畫，雖然距今已有四百多年的歷史，但作品中無論是構(gòu)圖、刻功，還是印刷都達到了很高的水平。作品給人整體感覺是造型儒雅，色彩清秀，刻工精美，線條流暢細膩，充分體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)細致、精到、雅趣的風格。

二、桃花塢年畫的影響

桃花塢年畫經(jīng)過多年的積淀，不僅具有良好的藝術(shù)價值，而且還蜚聲海外。薄松年在《蘇州年畫的興衰和收藏》中曾提到:“蘇州作為商業(yè)城市和國外有著交流關(guān)系，年畫也隨著商船漂洋過海到日本，有些早期作品在海外有幸保存了下來?！盵2]雖然桃花塢年畫只是作為一種裝飾流行于民間，但它卻非常擅長接受外來事物的精華。早期的桃花塢年畫中有著西方繪畫中的焦點透視、明暗對比、線條排列的藝術(shù)手法。吸收外來精華，使桃花塢年畫的作品層次上升了，也著實地影響了浮世繪的創(chuàng)作，就連歐洲的繪畫也受到了影響，桃花塢年畫被海外媒體譽為“東方古藝之花”。

(一)對日本“浮世繪”的影響

“浮世繪”是自日本德川時代起在江戶興起的一種民間繪畫 (日本的江戶時代是其封建社會的晚期，這時正值我國的清代)，多反映當時市民生活中的愛憎、樂趣、苦惱和愿望，具有鮮明的民間美術(shù)特色，被喻為江戶時代日本民風民俗和人情世態(tài)的百科全書。伊氏專一朗氏曾說:“日本一切文化皆從中國舶來，其繪畫也由中國分支而成長，猶如支流的小川對于奔流的江河，在中國美術(shù)上更增一種地方色彩，這就成為日本美術(shù)。”[3]自隋唐以來，中國和日本都有商貿(mào)往來，日本的文化、文字等都深受中國的影響。中國的商船成了傳遞文化的使者，它在帶去日本緊缺的貨物、書籍的同時，也將桃花塢年畫帶去了日本。

在江戶時代隨著經(jīng)濟的增長，城市里首先產(chǎn)生一種“町人文化”(即市民文化)。桃花塢年畫所帶來的版畫技術(shù)，使藝術(shù)作品可以大量印刷，大大降低了“浮世繪”的制作成本，正好符合當時日本“町人文化”的市場需要，成為日本最具代表性的藝術(shù)形式。戲曲小說人物的柔美體態(tài)和神韻是桃花塢年畫永恒的主題，這引起了浮世繪畫家的興趣，“浮世繪”畫家爭相模仿。其創(chuàng)始人菱川師宣就曾受到我國明清時期版畫的影響，他首開“肉筆美人書”的風氣，其代表作《美人回眸》，表現(xiàn)了身著華美和服，體態(tài)輕盈女子回首一望的優(yōu)美動態(tài)，其中的美人繪制風格就頗具桃花塢年畫中佳人的韻味。而“浮世繪”黃金時代的代表鈴木春信，以及大師鳥居清長、喜多川歌等亦曾受到中國版畫的影響。美人繪大師鳥居清長的《化裝與洗濯》中的人物動態(tài)與早期桃花塢年畫《潘安擲果》中兩個女子的動作非常相似?！痘b與洗濯》所畫的人物雖然是日本當時的湯女，但在作者心中卻是最唯美的夢中美人。中國年畫的引進使得日本的浮世繪的美女畫表現(xiàn)得更加動作多樣、成熟自如。從現(xiàn)存的作品來看，桃花塢年畫所具有的組畫系列形式，數(shù)幅畫面擁有相同背景的續(xù)繪形式，與“浮世繪”亦具有相似之處。小野忠重先生認為:“中國對日本的版畫是良師，中國年畫感動了日本的浮世繪畫家，以致浮世繪的新構(gòu)思，無不以此為參考?！盵4]成瀨不二雄先生在《試論蘇州版畫》中提及“活動于享保年間的江戶浮世繪師羽川沖信，模仿《壽字吉祥圖》，制作《壽字江戶名勝》?！盵5]

日本浮世繪大師們在積極地吸收外來文化的同時還堅守著本民族傳統(tǒng)的精神，他們努力使二者相融合，形成真正屬于他們自己的傳統(tǒng)藝術(shù)。在色彩的絢麗與柔美上，“浮世繪”的色彩起初與桃花塢年畫的色彩有著相似之處，僅有單一的墨色，后來才出現(xiàn)了赤版，以紅為主，再加印黃和綠。這種印制版畫的技術(shù)，在色彩、人物造型、構(gòu)圖等形式上都受到了桃花塢年畫的影響。色彩的變化反映了濃郁的地域、民族特色。在制作上，雖然“浮世繪”在初始階段與桃花塢年畫一樣，均以手繪為主的，在盛期又都以版畫為主，并且在發(fā)展中均經(jīng)歷了從單色版畫到套色版畫的過程。但后來浮世繪逐漸發(fā)展有丹繪和漆繪，并且到鈴木春信鼎盛期時，開創(chuàng)了新型多彩套色版畫“錦繪”。套色版畫錦繪的出現(xiàn)，標志著浮世繪的印刷技術(shù)達到一個高潮。

(二)對西方繪畫的影響

“桃花塢年畫傳入日本后，便又通過浮世繪輾轉(zhuǎn)傳入歐洲，對歐洲十九世紀興起的‘后期印象派’油畫的技法和風格產(chǎn)生了重要的影響。”[5]“浮世繪”中的“前縮透視法”、“散點透視法”及“重疊透視法”，被馬奈、莫奈、塞尚等印象派畫家運用到了他們之后的繪畫之中，對西方繪畫的影響深遠。在莫奈的《睡蓮》系列和馬奈的名作《吹笛少年》中，我們都可以看到浮世繪的影子。梵高也曾臨摹過多幅浮世繪，并將浮世繪的元素融入到他之后的作品中，例如他的《唐基老爹》《日本情趣花魁》，都運用了浮世繪的元素。追根溯源，這其中也有桃花塢年畫的功績，桃花塢年畫和日本浮世繪為世界繪畫的進步做出了不朽的貢獻。

三、桃花塢年畫的保護與傳承

如今的桃花塢年畫依然葆有旺盛的生命力，這主要是由于得到了社會各界的重視和保護，但生存空間受到擠壓，后續(xù)人才斷檔也是目前存在的困難。針對這些狀況，筆者認為必須盡快從以下兩個方面著手解決:

(一)加大保護措施，努力培養(yǎng)后備人才

隨著人們的物質(zhì)生活的豐富，桃花塢年畫曾經(jīng)具有的功能已逐漸淡去，除了從理論的角度對桃花塢年畫的發(fā)展、演變、創(chuàng)新進行必要的深入研究之外，還應(yīng)從實踐的角度來進行保護?！叭轿槐Ｗo”應(yīng)是最妥當?shù)霓k法，這其中包括對傳承人的生活、起居、工作、思想等狀況進行全程跟蹤。對桃花塢年畫創(chuàng)作過程和功能的實景進行展示，使人們重新感受桃花塢年畫的趣味也是非常必要的。同樣對現(xiàn)存古畫的收藏與保護也是十分必要的。桃花塢年畫的低潮期曾一度僅剩3名傳承人，但經(jīng)過不懈努力，桃花塢年畫枯木逢春，2006年桃花塢木版年畫被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，博物館也正式對外開放，這都為保護和發(fā)展桃花塢年畫創(chuàng)造了良好的條件;如今桃花塢年畫已經(jīng)走進學校，作為一個常設(shè)專業(yè)落戶于蘇州工藝美術(shù)學院，這為桃花塢年畫的可持續(xù)性發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

(二)繼承傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新

如何傳承發(fā)揚，是我國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的一個課題。我們不能僅僅停留在對桃花塢年畫表面形式的復制和模仿的層面，而應(yīng)在繼承桃花塢年畫固有的藝術(shù)理念基礎(chǔ)上，進行理念上的提升。不僅繼續(xù)運用和發(fā)揚傳統(tǒng)元素的作用，還應(yīng)與時俱進，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作與新時代契合的新的題材，力爭將當代的文化氣息融入其中，使桃花塢年畫繼續(xù)具有和洋溢著時代的氣息，永久地展現(xiàn)它秀美溫婉的江南之美。

綜上所述，我們可以看出，桃花塢年畫無論是在對題材的選擇上、構(gòu)圖的講究上，還是對色彩的運用、制作技法上，都明顯地帶有地域性的特點，有著濃郁的江南水鄉(xiāng)韻味。它不但對“浮世繪”產(chǎn)生了深遠的影響，而且也影響了西方繪畫，是世界繪畫史上的一道風景。作為大運河周邊的優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式，它不僅曾在人們的生活中發(fā)揮了重要的作用，還為我們今天研究江南一帶的人文歷史提供了難得的素材，值得我們加大力度來保護和繼承，并力爭使之在一個健康良性的軌道上有序地發(fā)展。

[1]薄松年.中國美術(shù)史教程[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社，2000:347.

[2]薄松年.蘇州年畫的興衰和收藏[J].復印報刊資料:造型藝術(shù)，2001(3):8－10.

[3]焦自英.日本浮世繪文化的影響及其啟示[J].藝術(shù)探索，2008(2):44－46.

[4]小野忠重.中國的版畫[N].城市商報，2010－02－22.

[5]轉(zhuǎn)引自袁成亮.凌虛傳[M].北京:中國文史出版社，2005.

J218.3

A

2095－0683(2012)03－0157－04

2012－03－22

2008年江蘇哲學社會科學基金項目(08YSB005)

張磊(1970－ )，女，安徽合肥人，巢湖學院藝術(shù)學院講師，碩士。

責任編校劉正花