趙秀忠 何洪瀾

（河北省社會(huì)主義學(xué)院，河北石家莊 050031）

【學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會(huì)精神】

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在弘揚(yáng)河北人文精神建設(shè)文化強(qiáng)省中的作用和優(yōu)勢(shì)

趙秀忠 何洪瀾

（河北省社會(huì)主義學(xué)院，河北石家莊 050031）

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)省是河北統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的一項(xiàng)政治任務(wù)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要把握和挖掘河北人文精神的統(tǒng)戰(zhàn)資源，利用燕趙文化的思想資源團(tuán)結(jié)凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員，搞好燕趙文化的研究與傳播，在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員及社會(huì)各界中開(kāi)展燕趙文化的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，發(fā)掘新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn);優(yōu)勢(shì);河北人文精神;文化強(qiáng)省

中共中央十七屆六中全會(huì)作出的《決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。河北省第八次黨代會(huì)也提出了把河北建成文化強(qiáng)省的重大任務(wù)。中央《決定》和省黨代會(huì)提出的目標(biāo)任務(wù)是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)當(dāng)前和今后的一項(xiàng)政治任務(wù)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要充分發(fā)揮自己的作用和優(yōu)勢(shì)，為弘揚(yáng)河北人文精神、打造河北文化品牌、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和河北文化強(qiáng)省作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、河北人文精神棎析

人文精神作為一種根本的文化精神根植于文化土壤之中，不同的文化土壤孕育出不同的人文精神，它是文化的根本和靈魂，對(duì)于文化的發(fā)展和繁榮起著決定性的作用。河北人文精神是在燕趙文化土壤中孕育而生并不斷豐富和發(fā)展起來(lái)的，它是古燕趙文化在歷史流淌中凝聚而成的思想觀(guān)念、生活態(tài)度和價(jià)值取向等，從特定的地理時(shí)空和特定的區(qū)域文化建構(gòu)并豐富著華夏人文精神的內(nèi)容。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要在建設(shè)文化強(qiáng)省中發(fā)揮作用，必須首先把握河北人文精神的精髓和實(shí)質(zhì)。

河北人文精神是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的價(jià)值體系。燕趙文化精神是河北人文精神的根基和淵源，它起源于炎、黃、蚩尤時(shí)代的合符文明，生成于草原文化與農(nóng)耕文化的交匯點(diǎn)上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。北方游牧地區(qū)吃苦耐勞、豪邁剛健的草原文化與中原地區(qū)勤奮進(jìn)取、平和儒雅的農(nóng)耕文化相互撞擊，相互補(bǔ)充，相互融合，以及元以后出現(xiàn)的中央集權(quán)文化的強(qiáng)力輻射，使得燕趙文化不但具有游牧文化與農(nóng)耕文化的特征，還有著直隸與京畿意識(shí)的廟堂文化特征。此外，在精神文化思想上，以儒家、道家和佛教思想文化為基礎(chǔ)，加之基督教（包括天主教）文化、伊斯蘭教文化的傳入，也對(duì)燕趙文化形成了一定的影響。在這樣一個(gè)多種精神文化思想融和相處、互為包容的狀態(tài)下，形成了燕趙文化精神的基礎(chǔ)，最終形成了具有鮮明地域特色的燕趙文化。

不同的區(qū)域文化總是在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步注入新鮮的內(nèi)容與時(shí)代的精神。在進(jìn)入20世紀(jì)以后，燕趙文化又融入了李大釗等革命先驅(qū)為救亡圖存、傳播馬克思主義、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“鐵肩道義”精神，融入了經(jīng)抗日烽火冶煉的崇尚正義、嫉惡如仇、豪放俠義、寧為玉碎不為瓦全的愛(ài)國(guó)主義精神，融入了“敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利;嚴(yán)守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)一致;謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是;依靠群眾，為民創(chuàng)業(yè);艱苦奮斗，不斷革命”為主要內(nèi)涵的西柏坡精神，融入了一方有難、八方支援、人定勝天、感恩圖報(bào)、擁軍愛(ài)民、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的唐山抗震救災(zāi)精神，融入了今日開(kāi)放創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和諧河北的時(shí)代精神?？傊?，河北人文精神是由燕趙文化精神與現(xiàn)代的革命精神與當(dāng)今的時(shí)代精神凝結(jié)而成的河北區(qū)域文化精神。

河北人文精神是燕趙兒女共同的文化結(jié)晶，是河北人民共同的精神家園。綜合長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界研究，河北人文精神可概括為“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”。河北是燕趙古地，優(yōu)越的地理環(huán)境、特殊的軍事價(jià)值和頻繁的自然災(zāi)害，以及農(nóng)耕文化的特性，形成了河北人民堅(jiān)韌質(zhì)樸、踏實(shí)勤勉、吃苦實(shí)干的群體性格。倡導(dǎo)重信尚義、崇尚“禮義”、明辨”榮”“辱”的道德精神是燕趙文化的重要人文特質(zhì)，是河北人文精神最具外在表現(xiàn)力、感染力的核心理念，已經(jīng)成為河北這一古老大地上不可阻遏的精神之源。河北地域遼闊、氣候復(fù)雜，自古以來(lái)，就是農(nóng)耕文化和游牧文化共存的地帶，這使得燕趙文化自始即有開(kāi)放包容的胸懷。從趙武靈王到推行變革方略到以李大釗為代表的近代革命家，再到當(dāng)代眾多享有盛名的改革家，改革創(chuàng)新、變革圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神在燕趙文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)期影響著河北人民的思想與實(shí)踐。

二、河北人文精神中可資借鑒的統(tǒng)戰(zhàn)文化元素

1.河北人文精神堅(jiān)韌質(zhì)樸的品質(zhì)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)獲得力量支撐、增強(qiáng)凝聚力的精神動(dòng)力

中華文化具有強(qiáng)烈的凝聚力、向心力和感召力。它是千百年來(lái)凝聚、團(tuán)結(jié)、動(dòng)員中華兒女的精神支柱和動(dòng)力源泉。作為中華文化一部分的河北人文精神也有著同樣的價(jià)值和作用。河北人文精神中的堅(jiān)韌質(zhì)樸特征，是一種長(zhǎng)久活躍在燕趙兒女社會(huì)活動(dòng)之中的進(jìn)取精神，是一種支撐河北人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中生生不息、向前發(fā)展的創(chuàng)造精神，是一種為了美好理想、共同命運(yùn)團(tuán)結(jié)奮斗、不屈不撓的拚搏精神。它如涌動(dòng)的活水，跳躍、蒸騰在整個(gè)河北乃至中華民族的歷史進(jìn)程中，表現(xiàn)出旺盛的生命力和創(chuàng)造力。

我們統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作者可以通過(guò)有效的形式和載體，在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員中宣傳和弘揚(yáng)河北人文精神中的堅(jiān)韌質(zhì)樸品質(zhì)，宣傳和弘揚(yáng)這種為了祖國(guó)、為了家園、為了共同利益而進(jìn)取、創(chuàng)造、拚搏的精神，從而把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員凝聚起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)者、和諧河北，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，為中華民族的偉大復(fù)興而做出自己的貢獻(xiàn)。比如可以通過(guò)組織統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員觀(guān)賞散落在河北大地上燦若星辰的種種自然與人文的、物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，來(lái)喚醒他們的文化記憶，延長(zhǎng)他們的精彩人生，鞏固他們的生命積淀，煥發(fā)他們的生活激情。具體說(shuō)，從雄渾壯偉、豐贍富蘊(yùn)的古長(zhǎng)城，到具有江山一統(tǒng)、民族團(tuán)結(jié)政治意蘊(yùn)的承德避暑山莊;從擁有深厚的河北文化底蘊(yùn)的保定古蓮花池，到象征河北開(kāi)拓進(jìn)取和吸納開(kāi)放精神的邯鄲武靈叢臺(tái)，都可以讓他們?cè)诟兄嘹w兒女智慧勤勞的同時(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，煥發(fā)他們?yōu)閯?chuàng)造祖國(guó)美好明天而奮斗的精神力量。

2.河北人文精神重信尚義的品質(zhì)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)增強(qiáng)社會(huì)使命感和責(zé)任感的精神源泉

幾千年來(lái)，燕趙兒女以拼搏創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)毅氣概、勇于開(kāi)拓的銳氣膽魄、務(wù)實(shí)求進(jìn)的智慧意志向世人展示了他們的鮮明品質(zhì)，也創(chuàng)造了燦爛輝煌的燕趙文化，而貫穿其中的慷慨厚重、耿直豪爽、誠(chéng)信尚義、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族情感始終是河北人文精神的支撐點(diǎn)。這種社會(huì)創(chuàng)造行為的內(nèi)驅(qū)力，永遠(yuǎn)是河北人民乃至全國(guó)人民在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中應(yīng)該保持和強(qiáng)化的一種生生不息的精神能量。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣性特征。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立的過(guò)程中，社會(huì)各方面成員在根本利益一致性不斷增強(qiáng)的同時(shí)，呈現(xiàn)出不同的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、行為方式和利益要求，選擇性、自主性和差異性日益增強(qiáng)。這就要求我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要用全體人民和中華民族的共同目標(biāo)與根本利益的一致性來(lái)維系統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，來(lái)處理和解決統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部的各類(lèi)矛盾和利益沖突。而達(dá)到這種目的有一個(gè)根本性的問(wèn)題，就是要在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員中樹(shù)立重信尚義的意識(shí)和理念，要求大家以民族利益為重，以國(guó)家利益為重，以統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的團(tuán)結(jié)和和諧為重，以實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)為重。這樣，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)就能化解矛盾，達(dá)到團(tuán)結(jié)，就能調(diào)動(dòng)一切積極因素為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)所有成員的共同利益而奮斗。河北大地有著數(shù)不清的為家國(guó)為天下凸顯悲壯美的重信尚義性格的慷慨悲歌。最典型的莫過(guò)于俠肝義膽的荊軻。他為了燕國(guó)的利益，赴秦行刺，在臨行前對(duì)燕太子丹慷慨陳詞:“今軻常侍君子側(cè)，聞烈士之節(jié)。死有重于泰山，有輕于鴻毛者，但問(wèn)用之所在耳?！边@種為了正義事業(yè)、為了家國(guó)利益而舍生取義的氣節(jié)對(duì)我們還是有可取之處的。再者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)、建設(shè)誠(chéng)信政府是時(shí)代發(fā)展對(duì)我們提出的必然要求。而燕趙文化中特別強(qiáng)調(diào)“信義”，推崇“一諾千金”，它體現(xiàn)了一種做人做事的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，通過(guò)講求重信尚義來(lái)為誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)做出應(yīng)有的努力。

3.河北人文精神寬厚包容的品質(zhì)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)求同存異、共同奮斗的精神紐帶

河北歷來(lái)是多種文化的交匯地，在幾千年的歷史進(jìn)程中，軍事文化與游牧文化、平原文化與高原文化、農(nóng)耕文化與草原文化在燕趙大地相互碰撞、共融共生。歷經(jīng)數(shù)次磨合，燕趙文化吸收融合了各民族的文化以及四面八方移民帶來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣，培育出寬厚包容的文化精神。寬厚包容精神是非常重要而個(gè)性鮮明的河北人文精神，這種精神對(duì)于社會(huì)發(fā)展有著重要的意義。只有寬厚包容，才會(huì)海納百川;只有寬厚包容，社會(huì)才能不斷“新陳代謝”;只有寬厚包容，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能不斷向前發(fā)展;只有寬厚包容，人類(lèi)才能和諧共處。對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)來(lái)說(shuō)，尤其需要講究寬厚包容。有了寬厚包容，才能求同存異，共同進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是要以包容的精神，把不同階層、不同群體、不同黨派、不同民族、不同信仰以及生活在不同社會(huì)制度下的全體中華兒女團(tuán)結(jié)起來(lái)共同奮斗。

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是各種政治力量的綜合統(tǒng)一體。新世紀(jì)新階段，要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為促進(jìn)香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和祖國(guó)和平統(tǒng)一服務(wù)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)，就要求我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系等五個(gè)方面的重大關(guān)系，充分體現(xiàn)包容性的特點(diǎn)，“把擁護(hù)我們的人搞得多多的”，形成浩浩蕩蕩的建設(shè)大軍，實(shí)現(xiàn)最廣泛的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。要實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，就要求新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要有巨大的包容性，要博采中外之良言，廣集世間之良策，涵容百家意識(shí)之精華，求同存異、共同奮斗，協(xié)調(diào)好、維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好各階層、各界別、各方面的政治經(jīng)濟(jì)文化利益，將眾多的有著特殊利益要求的群體和社會(huì)力量團(tuán)結(jié)聯(lián)合起來(lái)。

4.河北人文精神求實(shí)創(chuàng)新的品質(zhì)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)開(kāi)創(chuàng)新局面、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的精神依托

燕趙文化產(chǎn)生、發(fā)展、充實(shí)、豐盈的歷程印證了一個(gè)貫穿人類(lèi)歷史的社會(huì)規(guī)律，這就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族進(jìn)步的永不枯竭的動(dòng)力。我們只要認(rèn)真考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，燕趙文化遺產(chǎn)中無(wú)不蘊(yùn)含著或洋溢著強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息的創(chuàng)新意識(shí)。比如，今天依然活躍在河北大地上的河北梆子等河北地方戲以及眾多的曲藝等，都是創(chuàng)新精神的優(yōu)秀花朵;吳橋雜技以“創(chuàng)造”“超越”精神，創(chuàng)造了“東方雜技大賽場(chǎng)”，為我國(guó)發(fā)展與世界各國(guó)人民的友誼做出了貢獻(xiàn);體現(xiàn)著濃郁的河北風(fēng)情和地域特色的皮影舞——《俏夕陽(yáng)》，賦予了唐山皮影藝術(shù)以新的魅力。因此，注重創(chuàng)新文化的建設(shè)，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，培育創(chuàng)新意識(shí)，深化創(chuàng)新理念，在全社會(huì)創(chuàng)建一種求真、向善、審美的創(chuàng)新文化，是包括統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和新的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也使統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，給統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)帶來(lái)了新任務(wù)新要求。這就要求我們以求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)和把握統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的實(shí)際狀況，分析和研究統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)存在的問(wèn)題和矛盾。并在此基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新的精神，創(chuàng)新思想觀(guān)念，創(chuàng)新工作思路，創(chuàng)新工作載體，創(chuàng)新工作方法，開(kāi)創(chuàng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的新局面，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、服務(wù)文化強(qiáng)省建設(shè)的實(shí)踐思考

1.利用燕趙文化的思想資源團(tuán)結(jié)凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員

文化的力量是一種無(wú)形但卻強(qiáng)大的精神力量。古人所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，實(shí)際上就是文化的魅力作用的結(jié)果。尤其是傳統(tǒng)文化、民族文化、區(qū)域文化有著其他文化不可比擬的價(jià)值認(rèn)同、情感導(dǎo)引、思想指歸的作用。我們統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的高層次、高境界就是一種文化的統(tǒng)戰(zhàn)、文化的凝聚、文化的感召。李瑞環(huán)同志所說(shuō)的統(tǒng)戰(zhàn)干部應(yīng)該有好人緣、好形象和人格魅力，實(shí)際上就是文化內(nèi)涵在統(tǒng)戰(zhàn)干部身上的外化和放射。如果我們?cè)诮y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作中注入文化的因子，一定會(huì)提升統(tǒng)戰(zhàn)工作的層次，增添統(tǒng)戰(zhàn)工作的魅力，增強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的感染力，擴(kuò)大統(tǒng)戰(zhàn)工作的影響力。我們?cè)诮y(tǒng)戰(zhàn)工作中可以用河北人文精神的優(yōu)秀思想來(lái)凝聚人心，可以用燕趙大地上的文化瑰寶和風(fēng)流人物來(lái)激發(fā)統(tǒng)戰(zhàn)成員的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土愛(ài)國(guó)的熱情，可以用宗教的“和”文化來(lái)促進(jìn)信教群眾之間的和睦，可以用西柏坡精神與唐山抗震精神來(lái)激勵(lì)統(tǒng)戰(zhàn)成員團(tuán)結(jié)進(jìn)取。我們用河北人文精神可以團(tuán)結(jié)、動(dòng)員生活在河北大地上的各界人士在促進(jìn)和諧河北、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省中做奉獻(xiàn)、獻(xiàn)才智?？梢杂醚嘹w文化召喚、吸引在省外、海外的燕趙兒女，為祖國(guó)、為家鄉(xiāng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、注資興業(yè)。

2.發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)優(yōu)勢(shì)，搞好燕趙文化的研究與傳播

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員大多是文化、教育、科技、出版界的中高級(jí)知識(shí)分子，他們有著創(chuàng)新文化、承載文化、傳播文化的光榮使命，有著聯(lián)系廣泛、影響力強(qiáng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有著把燕趙文化發(fā)揚(yáng)廣大、推向世界的重要作用。因此統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)特別是河北中華文化學(xué)院，要把研究、傳播燕趙文化作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來(lái)搞好。一是與省文化部門(mén)合作，組織省內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者成立燕趙文化專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)，明確研究目標(biāo)，制定研究規(guī)劃。中華文化學(xué)院應(yīng)在建設(shè)區(qū)域文化學(xué)科，開(kāi)展文化學(xué)科的研究與教學(xué)。二是建立燕趙文化研究體系，厘清燕趙文化圖譜，設(shè)立燕趙文化分支。比如分設(shè)燕趙民俗風(fēng)情研究、燕趙人物研究、燕趙藝術(shù)研究、燕趙建筑藝術(shù)研究、燕趙文化流變研究等等。三是爭(zhēng)取課題立項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)燕趙文化研究的系統(tǒng)化、深入化、精品化。四是利用統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的人才集聚優(yōu)勢(shì)、聯(lián)系廣泛優(yōu)勢(shì)，通過(guò)一定的形式、手段、媒介向省外、國(guó)外宣傳、傳播燕趙文化。讓燕趙文化走向世界。如可以通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、書(shū)法等形式，通過(guò)走出去到省外、海外展覽、演出、講座宣揚(yáng)燕趙文化;也可以通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式發(fā)展旅游業(yè)，請(qǐng)省外、海外的朋友了解河北，感知河北。

3.在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員及社會(huì)各界中開(kāi)展燕趙文化的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)

開(kāi)展文化教育與培訓(xùn)是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)人士和海外朋友的重要載體，也是通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)增強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)成員感知中華文化、認(rèn)同中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要手段。其培訓(xùn)應(yīng)做到理性升華與感性認(rèn)知相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地觀(guān)賞相結(jié)合?？赏ㄟ^(guò)以下學(xué)習(xí)培訓(xùn)形式來(lái)進(jìn)行:舉辦燕趙文化研修班、舉辦燕趙文化夏令營(yíng)、舉辦燕趙文化交流沙龍、開(kāi)展燕趙文化考察活動(dòng)、進(jìn)行燕趙藝術(shù)展示或比賽活動(dòng)、編輯出版燕趙文化讀本、在中小學(xué)和高校、黨校開(kāi)設(shè)燕趙文化課程等。通過(guò)這些類(lèi)型的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，讓更多的人特別是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員了解河北、認(rèn)識(shí)燕趙文化，進(jìn)而增強(qiáng)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的主動(dòng)性和積極性，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，團(tuán)結(jié)他們?yōu)閲?guó)家建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一和民族復(fù)興做貢獻(xiàn)。

4.發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)成員作用，發(fā)掘新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

為中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)做貢獻(xiàn)，是新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重要使命。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員人才集聚，有著特有的智力優(yōu)勢(shì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，特別是在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有著從精神產(chǎn)品向物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的獨(dú)特職能。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員應(yīng)在把豐富的燕趙文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換中發(fā)揮積極作用。河北的旅游文化、飲食文化、建筑文化特點(diǎn)鮮明，有著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的豐富資源。河北的戲劇、曲藝、武術(shù)、雜技藝術(shù)得天獨(dú)厚，應(yīng)該在推介宣揚(yáng)的同時(shí)，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。蔚縣的剪紙、武強(qiáng)的年畫(huà)、衡水的內(nèi)畫(huà)、藁城的宮燈、保定的鐵球、白洋淀的編織等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很強(qiáng)的民俗性、藝術(shù)性、實(shí)用性和收藏價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)并與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益是相當(dāng)可觀(guān)的。我們應(yīng)該發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成員中藝術(shù)家等黨外知識(shí)分子以及文化經(jīng)紀(jì)人、文化策劃人、民營(yíng)文化企業(yè)主等新社會(huì)階層的作用和優(yōu)勢(shì)，讓他們?cè)诎l(fā)展河北文化產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)燕趙文化、提振民族信心、發(fā)展河北經(jīng)濟(jì)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

D613

A

1009－6981（2012）01－0016－04

2011－11－15

趙秀忠，男，河北省社會(huì)主義學(xué)院教授、基礎(chǔ)教學(xué)部主任，學(xué)報(bào)常務(wù)副主編。主要研究方向:統(tǒng)戰(zhàn)理論政策、文化學(xué)、文藝學(xué);何洪瀾，女，河北省社會(huì)主義學(xué)院教務(wù)處副處長(zhǎng)。

（責(zé)任編輯吳 冉）