郝海洪，李國(guó)強(qiáng)

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與計(jì)算科學(xué)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236037）

全球化視閾下大學(xué)文化建設(shè)新思考

郝海洪，李國(guó)強(qiáng)

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與計(jì)算科學(xué)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236037）

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深，文化全球化浪潮的步伐也在加快。在文化全球化視閾下，民族國(guó)家相繼把文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展、增強(qiáng)民族國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力提高到國(guó)家戰(zhàn)略層面。大學(xué)作為國(guó)家文化研究、創(chuàng)新與發(fā)展的核心機(jī)構(gòu)之一，在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中面臨一系列機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在全球化視閾下，大學(xué)文化建設(shè)要從四個(gè)維度研究、創(chuàng)新和發(fā)展民族文化和自身文化。

全球化；文化；大學(xué)文化；機(jī)遇與挑戰(zhàn)；新思維

一、全球化背景下文化發(fā)展新趨勢(shì)

現(xiàn)代世界人類創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，精神世界卻出現(xiàn)了病癥：人類的生存發(fā)展走入一種困境，全球氣候變暖，災(zāi)害頻繁發(fā)生、恐怖活動(dòng)猖獗、傳染性疾病肆虐、跨國(guó)犯罪、毒品泛濫、貪污腐敗等困擾人類生存。人類精神世界日益變得焦慮。這一切呼吁人類從物質(zhì)與精神的雙重枷鎖中解放出來(lái)，追尋文化精神家園。文化是人類文明的基礎(chǔ)。英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)中說(shuō)：“文化或文明，就其廣泛的民族意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！盵1]這些由知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗等因素融合成的文化塑造了民族的核心價(jià)值觀，創(chuàng)造了人類精神力量，能點(diǎn)燃人類心靈的火種，成為一種拯救人類墮落的力量。文化對(duì)提高人類的身心素質(zhì)無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生重大影響。“當(dāng)文化轉(zhuǎn)而成為文化力時(shí)，對(duì)人類文明延續(xù)、創(chuàng)新和發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，會(huì)成為凝聚民族精神、創(chuàng)造和諧社會(huì)的動(dòng)力?！盵2]面對(duì)這一困境，人類需要凝聚力量，共同解決。

為了更好解決這一人類精神困境，進(jìn)入21世紀(jì)，世界民族、國(guó)家、地區(qū)之間加快了文化交流的步伐。隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深，文化全球化進(jìn)程的步伐也在加快。全球化是一個(gè)包含諸多方面的歷史進(jìn)程。英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊斯·斯克萊爾認(rèn)為：“全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包括通訊、旅游及生態(tài)的全球化為基本問(wèn)題，而以文化及社會(huì)、政治影響為直接后果的一種社會(huì)變化趨勢(shì)，它揭示的是全球化不分貧富、不分種族、不分信仰、不分國(guó)界日益密切的相互依存狀態(tài)?！盵3]文化問(wèn)題日益成為民族、國(guó)家、地區(qū)之間的熱點(diǎn)、敏感問(wèn)題。民族、國(guó)家、地區(qū)文化交流日益頻繁，各種文化產(chǎn)品、文化成果交流、共享在增加，但競(jìng)爭(zhēng)也在加劇。文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)與合作已經(jīng)成為世界各民族、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的主要選擇。誰(shuí)在文化領(lǐng)域取得話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就占領(lǐng)了文化領(lǐng)域的制高點(diǎn)，誰(shuí)就在競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、贏得先機(jī)。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)約瑟夫·奈在《軟實(shí)力——國(guó)際政治制度的制勝之道》一書(shū)中，把文化看成是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。他認(rèn)為文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)能力，其力量源泉基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、吸引力和凝聚力。所以，當(dāng)今世界各國(guó)把本民族、國(guó)家文化的發(fā)展提升到國(guó)家生存、發(fā)展，人民幸福的戰(zhàn)略高度，制定出各自的文化戰(zhàn)略，創(chuàng)新自己的文化產(chǎn)業(yè)、文化品牌，也就是理所當(dāng)然和勢(shì)在必行的事情了。這也是一個(gè)民族、國(guó)家可持續(xù)發(fā)展路徑的選擇?！懊绹?guó)通過(guò)‘文化立法’，‘寬松的文化產(chǎn)業(yè)政策和優(yōu)惠的稅收政策’，‘培養(yǎng)和聚攏人才’等政策，全面扶持、推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，全面提升文化競(jìng)爭(zhēng)力；英國(guó)在上世紀(jì)90年代把文化的發(fā)展提升至國(guó)家戰(zhàn)略層面，1993年以《創(chuàng)造性的未來(lái)》為題正式公布了官方國(guó)家文化政策，明確提出了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意性問(wèn)題；日本從20世紀(jì)后期開(kāi)始由‘經(jīng)濟(jì)立國(guó)’轉(zhuǎn)向‘文化立國(guó)’，先后通過(guò)了《新文化立國(guó)：關(guān)于振興文化的幾個(gè)重要策略》的報(bào)告，《21世紀(jì)文化立國(guó)方案》，《文化振興基本設(shè)想——為了實(shí)現(xiàn)文化立國(guó)》等戰(zhàn)略性文化政策、法律，極大促進(jìn)了日本文化產(chǎn)業(yè)的振興、發(fā)展；韓國(guó)在1997年亞洲金融危機(jī)后，也將文化產(chǎn)業(yè)定位為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，予以大力推進(jìn)?！盵4]從以上國(guó)家政策可以看出，20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家在重視經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力建設(shè)的同時(shí)，先后提出把提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為主要發(fā)展戰(zhàn)略，在經(jīng)濟(jì)全球化的促進(jìn)和推動(dòng)作用下，文化作用力凸顯，都把努力增強(qiáng)本國(guó)文化的凝聚力、吸引力、感召力和滲透力作為今后一個(gè)重要發(fā)展方向。

為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)向下的文化全球化發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)也在逐步把文化發(fā)展提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度。鄧小平提出：“從我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡的實(shí)際出發(fā)，我國(guó)文化的社會(huì)主義性質(zhì)，要求必須把社會(huì)效益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，努力提高精神產(chǎn)品的質(zhì)量，以滿足群眾的廣泛需求，促進(jìn)文化管理，體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。”[5]江澤民在《十五大報(bào)告》中指出：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各民族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志?！焙\濤在《十七大報(bào)告》中指出：“文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富?！比I(lǐng)導(dǎo)人無(wú)疑都從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高度充分認(rèn)識(shí)到了文化在民族、國(guó)家生存與發(fā)展中的戰(zhàn)略意義和戰(zhàn)略地位。我們要趁著本世紀(jì)文化全球化浪潮，緊緊抓住機(jī)遇，增強(qiáng)民族文化的適應(yīng)性和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提高民族文化在全球文化多元共生中的話語(yǔ)權(quán)和發(fā)言權(quán)。

從世界發(fā)達(dá)國(guó)家和少數(shù)發(fā)展中國(guó)家制定的文化戰(zhàn)略我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)一體化推動(dòng)下的文化全球化成為民族、國(guó)家文化發(fā)展新趨勢(shì)。各民族、國(guó)家在普遍增強(qiáng)本民族、國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力的前提下，他們依據(jù)本民族、國(guó)家實(shí)際，制定出適合自身的文化戰(zhàn)略，在穩(wěn)固傳統(tǒng)民族文化根基的基礎(chǔ)上，同國(guó)外其他民族、國(guó)家之間的文化交流、合作的程度和步伐也在加深、加快。這既促進(jìn)了世界文化共性的形成，也豐富了本民族文化的個(gè)性特征。

那么，在文化全球化浪潮的語(yǔ)境下，大學(xué)作為民族、國(guó)家、地區(qū)文化的繼承、研究和創(chuàng)新的一級(jí)國(guó)家機(jī)構(gòu)，將會(huì)扮演什么樣的角色？如何繼承、研究和創(chuàng)新民族、國(guó)家文化？如何處理好民族文化與世界其他文化共生與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系？這是大學(xué)文化建設(shè)在全球化視閾下需要面對(duì)和深入思考的問(wèn)題，也是本文探討的問(wèn)題。

二、全球化時(shí)代大學(xué)文化建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

大學(xué)文化是社會(huì)大文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。“大學(xué)文化具有兩種存在形態(tài)：從微觀來(lái)說(shuō)，大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂，涉及到大學(xué)校園的一切方面，大學(xué)歷史，辦學(xué)理念、建筑設(shè)計(jì)、制度體系、師生面貌等，承載著大學(xué)的發(fā)展歷史，體現(xiàn)著大學(xué)獨(dú)有的特性，為大學(xué)發(fā)展提供精神保障；從宏觀上看，作為民族文化的重要組成部分，大學(xué)文化對(duì)知識(shí)、學(xué)術(shù)的追求和發(fā)展，對(duì)自由和文明的崇尚，對(duì)維系人類社會(huì)得以發(fā)展和進(jìn)步的永恒價(jià)值理念的堅(jiān)守，其成為一個(gè)民族思想與靈魂的凝結(jié)，引領(lǐng)著一個(gè)國(guó)家去建構(gòu)其未來(lái)的文明與歷史?！盵6]大學(xué)文化建設(shè)身兼兩重使命，既要完善自身的建設(shè)發(fā)展，又要引領(lǐng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的潮流。它的本質(zhì)決定了其在全球化時(shí)代不能獨(dú)善其身，必須擔(dān)當(dāng)國(guó)家、民族生存發(fā)展的使命和重任。在這樣一個(gè)文化多元競(jìng)爭(zhēng)的世界，大學(xué)文化建設(shè)對(duì)大學(xué)自身，對(duì)國(guó)家、民族的生存和發(fā)展既是機(jī)遇，又充滿前所未有的挑戰(zhàn)。

文化全球化的發(fā)展，給我國(guó)大學(xué)與世界其他國(guó)家、民族和地區(qū)之間的文化交流、借鑒、吸收提供了新渠道、新思路、新方法、新機(jī)遇，使我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)在保持、穩(wěn)固優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了大學(xué)文化建設(shè)的革新和發(fā)展，為大學(xué)文化的重塑培育了新的文化氛圍和土壤，包括大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、學(xué)術(shù)研究、制度管理創(chuàng)新等，為創(chuàng)建開(kāi)放、和諧、積極、健康，具有競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)文化創(chuàng)造了機(jī)遇；同時(shí)也為作為國(guó)家一級(jí)機(jī)構(gòu)的大學(xué)在研究、創(chuàng)造、引領(lǐng)民族文化和適應(yīng)全球化趨勢(shì)下人民對(duì)蘊(yùn)涵新思想、新觀念、新趣味、新內(nèi)容、新形式等文化多樣性要求方面提供了新的平臺(tái)。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010～2020）指出：“教育要適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開(kāi)放的要求，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野，通曉國(guó)際規(guī)則，能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才。”在此背景和任務(wù)要求下，如何拓寬大學(xué)及大學(xué)生的國(guó)際視野？如何營(yíng)造具備國(guó)際視野和氛圍的大學(xué)環(huán)境？如何提升大學(xué)文化軟實(shí)力和大學(xué)生的文化素質(zhì)？使大學(xué)文化最大限度地發(fā)揮其在培養(yǎng)具有國(guó)際視野、能參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才中的作用，成為當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)最為緊迫、最具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。在文化建設(shè)過(guò)程中存在諸多不利因素：

首先是以美國(guó)為主導(dǎo)的西方文化價(jià)值觀對(duì)我國(guó)大學(xué)文化的滲透與沖擊。西方廣大發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，尤其以美國(guó)為首，憑借其強(qiáng)大、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，借著經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)的文化全球化浪潮，把資本主義的文化價(jià)值觀、政治制度觀念、法律與社會(huì)觀、人權(quán)觀念與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題捆綁在一起，以強(qiáng)行或隱蔽的方式向其他貧窮落后的和廣大發(fā)展中國(guó)家輸入，實(shí)行文化滲透和文化入侵，妄圖同化其他國(guó)家、民族地區(qū)的文化，從思想上控制這些欠發(fā)達(dá)和落后地區(qū)的人民。弗雷德里克·詹姆遜在《全球化和政治策略》一文中道出了全球化對(duì)民族、國(guó)家文化帶來(lái)的弊端：“全球化的真正核心問(wèn)題是世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化，地區(qū)流行或傳統(tǒng)文化形成被逐出或沉默無(wú)語(yǔ)的境況。”[7]西方利用其強(qiáng)大的媒體、網(wǎng)絡(luò)等宣傳工具和絕對(duì)控制的話語(yǔ)權(quán)，利用其先進(jìn)的大學(xué)科研、學(xué)術(shù)、文化等多種手段進(jìn)行文化滲透和擴(kuò)張，輸出西方社會(huì)價(jià)值觀。在這種背景下，我國(guó)隨著改革開(kāi)放步伐的加快和開(kāi)放程度的日益加深，各種思想觀念也會(huì)隨著這股潮流泥沙俱下涌入我國(guó)百姓的生活中，尤其作為社會(huì)核心機(jī)構(gòu)和對(duì)外交流的一個(gè)窗口的大學(xué)首當(dāng)其沖受到影響。比如說(shuō)，20世紀(jì)西方各種先進(jìn)的文化思潮、文化觀念最初都是從大學(xué)開(kāi)始的。我們無(wú)需回避這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不能再回到閉關(guān)鎖國(guó)的年代，應(yīng)主動(dòng)去吸納，把國(guó)外民族文化精華“為我所用”。如何利用這種文化內(nèi)容、形式來(lái)開(kāi)闊我們青年一代大學(xué)生的文化視野，變被動(dòng)為主。當(dāng)然我們要有選擇性吸收他種文化，如果沒(méi)有選擇性的吸收，我們的年輕一代將可能長(zhǎng)期受西方文化糟粕浸染，勢(shì)必會(huì)使我們的年輕一代的思想受到毒害，疏離本民族文化，模糊對(duì)中華民族的民族情感，甚至從心理和精神上排斥民族文化，而一味追捧西方文化觀念、潮流。這是大學(xué)文化建設(shè)在面對(duì)外來(lái)文化和吸收、借鑒外來(lái)文化過(guò)程中需要保持警惕、保持清醒頭腦的重要問(wèn)題。

第二是大學(xué)教育的國(guó)際化趨勢(shì)，使得各國(guó)家都在努力打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和民族特色的世界一流大學(xué)，建設(shè)一流的大學(xué)文化，培養(yǎng)一流的人才；都在努力塑造年輕一代，尤其是具有較高知識(shí)水平和素養(yǎng)的大學(xué)生形成符合民族特色的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而西方也在通過(guò)各種手段，包括社會(huì)制度、宗教滲透、思想滲透等多種形式爭(zhēng)奪年輕一代，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行思想滲透和精神控制，這也是他們進(jìn)行文化入侵和滲透的重要環(huán)節(jié)。西方國(guó)家的這種思想文化的滲透、入侵勢(shì)必造成其他民族、國(guó)家反滲透和反入侵，造成文化全球化浪潮下文化的沖突與碰撞，矛盾和斗爭(zhēng)。亨廷頓認(rèn)為：在冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界沖突的根源主要不是 “意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)而是文化的，由語(yǔ)言、歷史、宗教、習(xí)俗和制度等客觀原因以及主觀上的自我認(rèn)同，這兩個(gè)方面的因素共同界定的文明，在決定未來(lái)世界發(fā)展的格局中將會(huì)成為最根本性的力量。”[8]從某種意義上說(shuō)，由經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)演下的文化全球化趨勢(shì)，可能也只能在沖突中共生，在共存中共融，誰(shuí)也不能也不可能同化掉對(duì)方，雖然如此，這種文化滲透與反滲透的斗爭(zhēng)仍然是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。如何去化解沖突，實(shí)現(xiàn)不同文明的共生與共融是國(guó)家、民族大學(xué)教育機(jī)構(gòu)需要深入探討和研究的課題。

第三是在文化全球化趨勢(shì)下各種外來(lái)文化產(chǎn)品、外來(lái)品牌、流行文化，比如說(shuō)，美國(guó)好萊塢大片、韓國(guó)情感泡沫劇、法國(guó)流行時(shí)裝文化等等，通過(guò)先進(jìn)的媒體、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等信息平臺(tái)、渠道傳播進(jìn)大學(xué)校園，使大學(xué)生直接或間接接觸這些外來(lái)文化的機(jī)會(huì)激增，關(guān)注本民族文化產(chǎn)品的時(shí)間和熱情減少了，關(guān)注西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)勝過(guò)關(guān)注蘊(yùn)涵民族歷史特色的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注西方的流行歌曲、搖滾、街頭流行文化勝過(guò)熱愛(ài)凝聚傳統(tǒng)文化精華的京劇、黃梅戲、越劇、評(píng)彈戲曲等。如何在弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上吸納外來(lái)文化，讓傳統(tǒng)民族文化精髓在傳承發(fā)中發(fā)揚(yáng)光大，在交流中融合創(chuàng)新，對(duì)高等教育來(lái)說(shuō)要認(rèn)真反思。

第四是大學(xué)在文化建設(shè)過(guò)程中自身的缺陷導(dǎo)致大學(xué)文化建設(shè)滯后。近幾年部分大學(xué)出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗，抄襲、剽竊論文事件屢屢發(fā)生，嚴(yán)重影響大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)和大學(xué)聲譽(yù)；大學(xué)自身文化內(nèi)容、形式陳舊、單一，理論和實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重；大學(xué)文化活動(dòng)、文化建設(shè)脫離時(shí)代、社會(huì)發(fā)展主題；文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品無(wú)法滿足年輕一代大學(xué)生對(duì)文化的品味和需求，不能形成具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌，缺少文化創(chuàng)新動(dòng)力和支持，這些都成為削弱民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在大學(xué)文化建設(shè)、教育中的作用的不利因素。

面對(duì)這些難題和挑戰(zhàn)，我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)要迎難而上，把握機(jī)遇，以中華民族的集體智慧、吸收人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)文化的內(nèi)涵和外延，創(chuàng)造“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的”社會(huì)主義大學(xué)文化。

三、全球化時(shí)代大學(xué)文化建設(shè)新思維

文化全球化浪潮的直接結(jié)果是促進(jìn)了文化交流與融合、創(chuàng)新與發(fā)展。作為國(guó)家科技、文化承載，繼承與創(chuàng)新機(jī)構(gòu)的大學(xué)，在文化全球化背景下，其地位和作用是不可或缺的。大學(xué)的文化功能促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)了人的身心和諧。教育的本質(zhì)是通過(guò)文化促使個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)。文化的繼承和創(chuàng)新是大學(xué)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)和靈魂?，F(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展離不開(kāi)文化的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。大學(xué)在同國(guó)內(nèi)外高校進(jìn)行文化交流、評(píng)價(jià)、處理、創(chuàng)新過(guò)程中需要有新思維。

首先，文化傳承，要突出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。任何一個(gè)民族都有自身獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)，它蘊(yùn)含著本民族深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚了本民族文化精華。大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)知識(shí)、學(xué)術(shù)的追求，對(duì)自由和文明的崇尚，對(duì)維系人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的永恒價(jià)值觀念引導(dǎo)，成為一個(gè)民族思想和靈魂的凝聚，成為民族、國(guó)家人民的精神家園，使民族文化精神成為永遠(yuǎn)不滅的火種。胡錦濤在《十七大報(bào)告》中明確指出：“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重視弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園?！敝腥A民族是一個(gè)有著幾千年文明的民族，有著博大精深的優(yōu)秀民族文化，它孕育著一代又一代華夏子孫。在她的熏陶下，我們創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)世界奇跡，引領(lǐng)著中華民族不斷克服種種艱難，推動(dòng)著歷史的車輪前進(jìn)。在同自然、生產(chǎn)、生活實(shí)踐的斗爭(zhēng)中形成了“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、“天人合一”、“天下大同”，“和諧”等等深邃的思想，在中華民族近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中形成了“延安精神、西柏坡精神、兩彈一星精神、抗洪抗震精神、抗擊非典精神、航空航天精神、奧運(yùn)精神等等民族精神資源，創(chuàng)造了像京劇、黃梅戲、越劇、評(píng)彈等富有民族特色的文化藝術(shù)產(chǎn)品，形成了聞名于世、獨(dú)具人文特色的徽州文化、巴蜀文化、齊魯文化、三秦文化、湖湘文化、燕趙文化、中州文化、三晉文化等等形式多樣的地域文化。大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，要突出民族文化精華，使本民族優(yōu)秀的文化在歷史的進(jìn)程中像長(zhǎng)江、黃河一樣奔流不息。

其次，文化創(chuàng)新，要突出自身特色?，F(xiàn)代大學(xué)文化的崇高使命在于創(chuàng)造新文化。一個(gè)國(guó)家、民族如果因循守舊、固步自封、思想僵化，這個(gè)民族就會(huì)停滯不前，甚至消亡。現(xiàn)代大學(xué)不僅要傳承文化，更要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造嶄新的符合當(dāng)代人民群眾需要的文化。大學(xué)要利用自身科學(xué)研究、資源、創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)和對(duì)外交流窗口優(yōu)勢(shì)，不斷吸收新思想、新理念，追求新知識(shí)，站在文化創(chuàng)新的前沿、制高點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造符合民族特色、民族精神、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)文化?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010～2020）明確指出：“高校要積極推進(jìn)文化傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化。”提高大學(xué)在世界文化傳承、創(chuàng)新中的競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，立足實(shí)踐，要突出時(shí)代主題。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和發(fā)展第十二個(gè)五年計(jì)劃的建議》指出：“要立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，傳承優(yōu)秀民族文化、借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)作、生產(chǎn)更多思想深刻、藝術(shù)精湛的文化精品?！碑?dāng)前，中國(guó)最大的實(shí)踐就是要建設(shè)“和諧”社會(huì)。大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞這一主題建設(shè)“和諧大學(xué)文化”。2007年高等教育國(guó)際論壇上，教育部社科中心主任田心銘研究員說(shuō)：“我們要建設(shè)和諧文化，第一，它是反映建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐，并服務(wù)于這種實(shí)踐的文化，第二，它自身具有內(nèi)部和諧的性質(zhì)，是一種和諧的文化，是包含了其他時(shí)代和其他社會(huì)制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的社會(huì)主義性質(zhì)的文化，是崇尚和諧、追求和諧的具有內(nèi)部和諧關(guān)系的文化?！盵9]大學(xué)文化建設(shè)必須以突出“文化和諧力”思路為指引?！拔幕椭C力是促進(jìn)社會(huì)和諧的一種綜合能動(dòng)力量，貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化自身的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)著科學(xué)價(jià)值觀、人生觀和世界觀的內(nèi)在要求，具體表現(xiàn)為民主、法律，公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處等和諧社會(huì)的思想內(nèi)涵?！盵10]大學(xué)文化建設(shè)要立足實(shí)踐，立足當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際，培育和諧文化精神，建設(shè)和諧大學(xué)文化和校園文化，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩，積極向上的學(xué)術(shù)、科技、文化、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，寓教育于文化活動(dòng)之中，以各種實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)和載體，突出活動(dòng)的時(shí)代特色，真正發(fā)揮大學(xué)文化的育人功能。

第四，放眼世界，要突出文化引領(lǐng)。經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，促進(jìn)了各種生產(chǎn)要素在全球流通和分配的同時(shí)，也促進(jìn)了文化要素的流通。各國(guó)相繼開(kāi)放文化市場(chǎng)，文化資源在世界范圍內(nèi)共享，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方，南方與北方，本土與外來(lái)的文化在碰撞中交融。在全球多元文化語(yǔ)境中，文化發(fā)展呈現(xiàn)勃勃生機(jī)態(tài)勢(shì)。大學(xué)在發(fā)揮文化交流、溝通橋梁與紐帶作用過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)承擔(dān)參與文化交流、吸納、融合、創(chuàng)新民族文化的重任，引領(lǐng)一個(gè)民族國(guó)家文化的前進(jìn)方向和潮流，引領(lǐng)民族國(guó)家在全球化時(shí)代文化價(jià)值觀的發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收、型塑。大學(xué)在創(chuàng)造先進(jìn)文化的過(guò)程中要放眼世界，突出文化引領(lǐng)作用。

（注：本文系阜陽(yáng)師范學(xué)院黨建與思想政治教育項(xiàng)目立項(xiàng)課題“全球化視野下大學(xué)校園文化與地域文化的融合、創(chuàng)新與發(fā)展研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2011DJSZ08；國(guó)家特色專業(yè)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：TS11496）

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