劉戈

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430200）

對(duì)和諧人格教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

劉戈

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430200）

作為學(xué)術(shù)研究，概念的厘定、辨析是最基礎(chǔ)性的工作。本論文在比較和諧人格與思想政治教育、素質(zhì)教育、個(gè)性教育、德育等相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，力圖澄清和諧人格教育的涵義，以指導(dǎo)和諧社會(huì)下大學(xué)生和諧人格教育。

和諧人格；和諧人格教育；內(nèi)涵

作為學(xué)術(shù)研究，概念的厘定、辨析是最基礎(chǔ)性的工作。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一切概念，甚至那些最接近經(jīng)驗(yàn)的概念，從邏輯觀點(diǎn)看來(lái)，完全象因果性概念一樣，都是一些自由選擇的約定。”①愛(ài)因斯坦肯定了概念是自由選擇的結(jié)果，也就意味著概念的不確定性和多樣性。由于學(xué)界對(duì)人格的不同解釋引起了混亂，因此對(duì)和諧人格以及和諧人格教育的理解也出現(xiàn)了各種不同理解，本論文力圖澄清和諧人格教育的涵義，以指導(dǎo)和諧社會(huì)下大學(xué)生和諧人格教育。

一、和諧人格的內(nèi)涵

教育家徐特立在《教育講座》中開(kāi)宗明義地指出：“教育的作用是按一定的社會(huì)形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)?！雹诮逃鳛橐环N社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)疑是要造就未來(lái)社會(huì)的行為主體，是為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人。人格教育是教育的一種形式，是教育者通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展一系列教育、訓(xùn)練、建構(gòu)等活動(dòng)，引導(dǎo)受教育者把知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，促進(jìn)其自主發(fā)展心理、道德、精神品質(zhì)，從而形成健全的、日趨完善的人格的一種教育活動(dòng)。人格教育著眼于個(gè)體社會(huì)自我的生成與塑造,其實(shí)質(zhì)是一種著眼于心靈改造和品格建塑的教育，是思想政治教育的基礎(chǔ)。

和諧人格是伴隨著構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的，又是在各種社會(huì)關(guān)系中推動(dòng)著和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的精神特質(zhì)。指崇尚和諧、追求和諧、維護(hù)和諧、創(chuàng)造和諧，從和諧的視角觀察事物，用和諧的思想分析事物，以和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理問(wèn)題、化解矛盾的品質(zhì)和能力，即指?jìng)€(gè)人自覺(jué)地和諧地組織自己的各種內(nèi)在素質(zhì)和外在條件而形成的能夠進(jìn)行和諧生活的相對(duì)最佳的人格。和諧人格既體現(xiàn)個(gè)體內(nèi)部精神特質(zhì)的健康積極、完整平衡，又表現(xiàn)為個(gè)體與他人、社會(huì)及自然等外在關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧人格調(diào)整著個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向，使一個(gè)人的知、情、意、信、行諸方面體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)，從而形成與周圍環(huán)境相適應(yīng)的行為品質(zhì)。

二、和諧人格教育相關(guān)概念的比較

（一）思想政治教育的內(nèi)涵及本質(zhì)

關(guān)于思想政治教育，學(xué)界存在著不同看法。張耀燦教授認(rèn)為思想政治教育是“一定的階級(jí)、社會(huì)、組織、群體與其成員，通過(guò)多種方式開(kāi)展思想、情感的交流互動(dòng)，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，促進(jìn)其成員知、情、意、信、行均衡發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”③這一概念的界定體現(xiàn)了“交互主體性”的現(xiàn)代理念，體現(xiàn)了“以人為本”的原則，有利于思想政治教育的科學(xué)發(fā)展；體現(xiàn)了思想政治教育必須遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)教育的引導(dǎo)、促進(jìn)性質(zhì)，落腳到受教育者自教自律的思想品德的自主建構(gòu)上來(lái)。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)人的發(fā)展是現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)的兩個(gè)方面，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的。歸根結(jié)底，思想政治教育的最終目標(biāo)是人的全面自由發(fā)展。人格完善是人全面自由發(fā)展的關(guān)鍵，分裂人格的人是不可能全面自由發(fā)展的，因而思想政治教育必然要圍繞培養(yǎng)完善的人格來(lái)進(jìn)行。

在大學(xué)生中開(kāi)展“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn),深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育”④為主要內(nèi)容的思想政治教育，就是要促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展。高校思想政治教育的主要內(nèi)容與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求完全一致，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，既是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在要求。

（二）素質(zhì)教育的內(nèi)涵及本質(zhì)

素質(zhì)教育是相對(duì)于知識(shí)教育而提出的。知識(shí)教育的教育體系是以學(xué)科知識(shí)為中心，因此它往往注重書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累，忽視構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。在素質(zhì)教育中，把開(kāi)發(fā)潛能，培養(yǎng)心理品質(zhì)與學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)融為一體；其教育體系是以促進(jìn)人的發(fā)展為中心，即促進(jìn)人格的發(fā)展、認(rèn)識(shí)的發(fā)展和身體的發(fā)展。它把德育放在首位，是以科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)，以健康的體魄和健全的心理為標(biāo)志的全新的教育模式。因此，素質(zhì)教育是遵循教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育，它的提出為人的全面發(fā)展教育找到了堅(jiān)實(shí)的落腳點(diǎn)。概括說(shuō)來(lái)，素質(zhì)教育應(yīng)是以素質(zhì)的全面培養(yǎng)為切入點(diǎn)，以能力培養(yǎng)為途徑，以塑造和諧人格為目標(biāo)的教育。

人格教育一直以人本身的發(fā)展作為教育的價(jià)值追求和目標(biāo)導(dǎo)向，它始終強(qiáng)調(diào)人格教育首先是成“人”教育，首先要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)“人”，然后才可能全力實(shí)現(xiàn)或提高人之所以成為“人”的潛在素質(zhì)。因此，人格教育與素質(zhì)教育的根本宗旨是一致的。人格教育是對(duì)學(xué)生素質(zhì)提出“高品格”要求的教育，是現(xiàn)代學(xué)校優(yōu)化人才素質(zhì)的重要途徑，是落實(shí)素質(zhì)教育的必要措施。如果說(shuō)素質(zhì)教育著重從教育方向上對(duì)教育進(jìn)行面上的規(guī)范的話，那么人格教育則著重向縱深開(kāi)掘，立足于深層素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。它不僅強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性的全面發(fā)展和潛能的充分開(kāi)發(fā)，而且更強(qiáng)調(diào)在人的個(gè)性差異上的充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)使人的素質(zhì)得到更有效的培養(yǎng)和提高。

（三）個(gè)性教育的界定及目標(biāo)

個(gè)性是最能體現(xiàn)和發(fā)揮自身存在的社會(huì)價(jià)值的特有屬性。日本學(xué)者把這些屬性分解為“強(qiáng)烈的愛(ài)好與豐富的感受性”，“心緒的安寧與自豪”，“人生的喜悅與扎根于喜悅的積極進(jìn)取精神”，“對(duì)他人的關(guān)懷與友情”，“超越自我中心的大徹大悟”，等等。⑤這些屬性使得每個(gè)人都擁有自己完整的理智、情感、意志等人性存在，成為他人不可替代的獨(dú)立主體。這樣的立意顯然已超越了單純心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和生理學(xué)的層面，既承認(rèn)個(gè)性的差異面，又肯定其趨同面。當(dāng)個(gè)性的以上內(nèi)涵通過(guò)教育的內(nèi)化及外化雙向運(yùn)動(dòng)而被展示出來(lái)的時(shí)候，我們便稱之為人的個(gè)性的“全面發(fā)展”。

個(gè)性發(fā)展離不開(kāi)個(gè)性教育，個(gè)性教育是促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的重要途徑。個(gè)性教育本質(zhì)上是一種教育思想，即尊重人和人的個(gè)性，重視人的主體性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)良好個(gè)性潛質(zhì)的發(fā)掘，主張培養(yǎng)具有良好個(gè)性的個(gè)人，倡導(dǎo)教育的個(gè)性化和人文關(guān)懷。⑥個(gè)性教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的特點(diǎn)、愛(ài)好、追求、興趣，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生獨(dú)特性的尊重。越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊(yùn)的獨(dú)特性,個(gè)體的發(fā)展程度就越高,個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的程度就越高,個(gè)體內(nèi)在自然——潛能的實(shí)現(xiàn)程度就越高。個(gè)性教育和人格教育，兩者既有區(qū)別,又有聯(lián)系。個(gè)性教育更多地著眼于個(gè)體獨(dú)特的內(nèi)在潛能和資質(zhì)的喚醒、顯發(fā)和弘揚(yáng)，而人格教育則更多地著眼于個(gè)體的社會(huì)自我的生成與塑造。兩者在人的成長(zhǎng)中，都是十分必要的。

（四）德育的內(nèi)涵及內(nèi)容

廣義的德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想、政治、道德和心理健康教育的總稱；狹義的德育，則主要指對(duì)學(xué)生進(jìn)行的道德教育。黨的十五大報(bào)告指出：“要始終不懈地用鄧小平理論教育干部和群眾。深入持久地開(kāi)展以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，加強(qiáng)民主法制教育和紀(jì)律教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德，同時(shí)把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的人道主義精神?！笨梢哉f(shuō)，這是當(dāng)前德育特別是高校德育的內(nèi)容。

人格教育是德育的前提。德育的任務(wù)是通過(guò)思想品德教育，使學(xué)生思想品德的發(fā)展達(dá)到一定的基本要求或規(guī)格，逐步形成良好的道德品質(zhì)。任何個(gè)人品質(zhì)的形成都依賴于人格中的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等個(gè)性傾向性因素，道德品質(zhì)也不例外。良好的道德品質(zhì)要以正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀為指導(dǎo)。其次，性格、能力、氣質(zhì)等人格中的個(gè)性心理特點(diǎn)對(duì)人的品德的形成和發(fā)展也起著一定的作用。性格既是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式的心理特征，又包含著一個(gè)人的倫理道德傾向。人的能力發(fā)展水平在一定程度上更是決定了一個(gè)人的道德選擇和道德判斷水平。因此，我們說(shuō)人格教育是德育的前提。

人格教育是德育的基礎(chǔ)。人格心理結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知、情感、意志、信念等成分對(duì)品德的形成、發(fā)展有著重要影響。認(rèn)知是道德品質(zhì)形成的思想基礎(chǔ)，良好的認(rèn)知對(duì)道德行為的形成起著導(dǎo)向作用。情感在道德行為的激發(fā)和行為選擇中起著重要作用，是思想品德形成的助推力和潤(rùn)滑劑。意志能夠確定道德方向，排除干擾，持續(xù)地完成道德行為。它是道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為的橋梁和關(guān)鍵。信念是道德品質(zhì)構(gòu)成的核心因素，是道德行為啟動(dòng)和堅(jiān)持的保證。所以，人格中的心理因素作為內(nèi)在條件是人的思想品德形成的內(nèi)因。

總而言之，道德教育和人格教育之間相互聯(lián)系、相互制約、相互影響。人格教育本身就是德育的有機(jī)組成部分，道德教育是以受教育者內(nèi)化的社會(huì)規(guī)范為基本目標(biāo)，使其知、情、意、行達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這也是培養(yǎng)受教育者健全人格的過(guò)程。加強(qiáng)人格教育，并非要把人格教育與政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育對(duì)立起來(lái)，用人格教育去取代它們，或是用人格教育去削弱德育的政治性和思想性。強(qiáng)調(diào)人格教育只是針對(duì)傳統(tǒng)德育重道德規(guī)范的灌輸，輕德性品格的養(yǎng)成，甚至忽視人格教育的不足來(lái)講的。加強(qiáng)人格教育只會(huì)有助于進(jìn)一步搞好德育，德育也只有人格教育的加盟才更加完整、合理、有效。

（五）和諧人格教育的基本內(nèi)涵

高校德育應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的和諧人格，以塑造大學(xué)生的和諧人格為目標(biāo)追求。誠(chéng)如偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦所說(shuō)“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！雹吆椭C人格教育即是指把促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展作為教育的基本宗旨，引導(dǎo)受教育者全面合理地?cái)z取各種文化價(jià)值，以和諧的理念協(xié)調(diào)人的身心、人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，從而成為全面發(fā)展的多維的人的教育活動(dòng)。

實(shí)施和諧人格教育，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，目的在于充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生更加豐富的人性，使學(xué)生更加全面、充分、和諧的發(fā)展。聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)表的權(quán)威性報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個(gè)性的全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨。”⑧和諧人格教育通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和能力；通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和監(jiān)督相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和自主精神；通過(guò)學(xué)生校園生活主體地位和主體作用的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。從根本上看，和諧人格教育在于體現(xiàn)出教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的協(xié)調(diào)效應(yīng)，發(fā)揮出教育作為社會(huì)文明傳承方式的整合效應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧發(fā)展。

注 釋：

①許良英，等：《愛(ài)因斯坦文集（第1卷）》，北京：商務(wù)印書館，1978年版，第75-76頁(yè)。

②王少華：《論人格教育》，教學(xué)與管理，2002年第4期。

③ 張耀燦：《推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換》，思想教育研究，2010年7月。

④ 《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（2004年16號(hào)文件）。

⑤鐘啟泉：《選修制度與個(gè)性發(fā)展》，比較教育研究，1994年第3期。

⑥ 萬(wàn)光俠，等：《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》，北京：人民出版社，2006年版，第235頁(yè)。

⑦[美]愛(ài)因斯坦：《愛(ài)因斯坦文集（第三卷）》，許良英，等編譯，北京：商務(wù)印書館，1979年版，第146頁(yè)。

⑧ 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)：《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，北京：教育科學(xué)出版社，1996年，第26頁(yè)。