□范天平（河南省三門峽市澠池縣水利局）

中華民族治水始于大禹。大禹在總結(jié)其父鯀治水經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其智慧才能，以忘我的精神奔波十三年，三過家門而不入；孫叔敖傳承大禹治水精神，在安徽治理芍陂時(shí)精選地址，為民謀利，能排能蓄；徐有貞治水事跡更多地體現(xiàn)了中華民族的聰明才智；曹謹(jǐn)?shù)闹嗡d利，體現(xiàn)了古代官員的職責(zé)也是中華民族精神的傳承展觀，當(dāng)代修建的紅旗渠，更多的展現(xiàn)了集體的智慧和力量，是中華民族精神的傳承和魅力。以上五個(gè)治水事例，充分體現(xiàn)了中華民族精神的核心內(nèi)容。

我在1986年編寫《澠池縣水利志》時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些記載水旱災(zāi)害和賑災(zāi)的碑刻，制成拓片，譽(yù)抄標(biāo)點(diǎn)、注釋送交河南省水利廳史志辦主任夏邦杰。夏主任指示，可在水利志中記載。我1990年底退休，被聘為三門峽市水利志主編，1999年10月出版了《三門峽市水利志》，2001年出版了我編注的《豫西水碑鉤沉》。2000年3月，河南省水利廳在鄭州召開了“河南省水文化編纂會議”，我被省廳聘為特約編輯，負(fù)責(zé)收集水碑資料。后由于人事變動省廳有關(guān)機(jī)構(gòu)解散。但我已經(jīng)收集了一部分史料，于是就找我原籍的澠池史志辦給各市縣（全省89個(gè)縣21個(gè)縣級市）開個(gè)介紹信自費(fèi)跑了約半數(shù)縣市，收集了21套舊志，復(fù)印了93個(gè)縣的水事志文。經(jīng)過篩選使用2047篇，其中：碑刻文獻(xiàn)1770篇（含拓、照片600方），并對碑文、人物、詩賦大部作了注釋，共三百萬言，形成了《中州百縣水碑文獻(xiàn)》，2010年12月交付陜西人民出版社出版。

下面列舉五個(gè)事例，簡談治水與民族精神。

1.中華民族治水始于大禹

禹時(shí)“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載（水行乘舟，陸行乘車，山行乘欙，澤行乘車），隨山刊木，暨益奏庶鮮食[1]?！瓕?dǎo)河、積石，至于龍門；南至于華陰；東至于底柱；又東至于孟津；東過洛汭，至于大伾；……導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎；……導(dǎo)淮至桐柏；導(dǎo)洛自熊耳，東北會于澗湹；又東會于伊；又東北，入于河。”史傳，堯舜間洪水泛濫，萬民憂患，禹受禪后，決心治理洪水，奔波十三年，歷盡艱辛，手足胼胝，三過家門而不入。傳說大禹于舜帝時(shí)任司空，治理水土，其主要工作受命治水，并有益和后稷作助手，大禹治洪水以疏導(dǎo)為主。傳說大禹曾“疏九河，瀹、濟(jì)、漯而注諸海。決汝、漢，排淮泗而注之江[2]”。因?yàn)辄S河為害最甚，所以大禹治水時(shí)，在黃河上下最多。他上溯黃河源頭……大禹分其水勢，開引渠道，最后將洪水輸入渤海。所以在中原各地有許多大禹治水的神跡和傳說，如大禹辟三門峽、大禹鎖蛟井等等。大禹治水過程中，注重指導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別在治水患時(shí)就考慮到興修水利，修筑溝渠，使其兼具排水和灌溉的功能?，F(xiàn)在史料還表明大禹的都城雖不固定，有說在告成鎮(zhèn)（今登封告成鎮(zhèn)王城崗），有說在陽翟（今禹州市），但不出今河南范圍。

大禹治水體現(xiàn)了他對父親鯀治水經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也集中體現(xiàn)了古人治水的智慧。大禹雖然是夏代的開創(chuàng)者，但其最大的功績是治水，他也因治水而被后世傳頌神化。中國大江大河流域內(nèi)諸多的禹王廟，就充分顯現(xiàn)了大禹治水被神化的地域分布.禹王廟成為水崇拜的重要組成部分。大禹治水在河南境內(nèi)有諸多的遺址，如：大禹開神門、鬼門、人門，形成三門峽黃河景觀就是一例，三門峽黃河中屹立的中流砥柱更是中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的象征。這樣，中華民族精神在大禹身上就充分而集中地體現(xiàn)，大禹治水精神就成為中華民族精神的核心之一。

2.孫叔敖。

孫叔敖，春秋時(shí)期期思（今河南淮濱東南）人，楚國大臣。為氏，名敖，字孫叔[3]。春秋時(shí)的楚國是長江、淮河流域的一個(gè)大國，國力較強(qiáng)。孫叔敖生活在這樣一個(gè)時(shí)期，青少年時(shí)代又是在農(nóng)村度過的，他很了解勞動人民的愿望，對他的思想、才能、品行的形成有著重要的作用。他的朋友沈尹筮很敬重他，稱贊他“能令人主上至于王，下至于霸?！币淮纬f王欲以沈尹筮為令尹，沈尹筮以大局為重，讓賢，當(dāng)即向楚莊王推薦孫叔敖任令尹，楚莊王便采納了沈尹筮的建議，改命孫叔敖為令尹。令尹是楚國設(shè)的最高官職，相當(dāng)于后來的宰相。

孫叔敖所從事的水利事業(yè)中規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的要數(shù)安徽壽縣境內(nèi)古代芍陂，今日的安豐塘。這項(xiàng)大型水利工程，《史記》《淮南子》《后漢書》《水經(jīng)注》《太平御覽》等書均有記載；其大意是：芍陂是孫叔敖率領(lǐng)勞動人民興建的，故有“期思陂”之稱，又因芍陂的水源之一是安徽六安縣東的龍穴山水，所以又名“龍泉陂”。

關(guān)于芍陂水利工程的規(guī)模，《晉書·劉項(xiàng)傳》說：“舊修芍陂，實(shí)用數(shù)萬人”?！稌x書·伏滔傳》說：“龍泉之陂、良疇萬頃”，《讀史方輿紀(jì)要》引《元和志》說：“芍陂圖三百廿四里，徑百里”。綜觀這些記載可知，修治芍陂動用民工數(shù)萬，芍陂長達(dá)百里，周圍三百多里，能夠灌溉一百萬畝良田。對此，《水經(jīng)注》記載更為具體，說當(dāng)時(shí)芍陂有五個(gè)水門：東北一個(gè)、西北一個(gè)、北面二個(gè)、西南一個(gè)為豪門斷神水入陂之處，作為供水之用，其余四個(gè)均作為排水用。通過這些水門，既使芍陂水源有了保障，又使經(jīng)過芍陂的水溝和其他水道與肥水相通，以調(diào)節(jié)水量。這樣能排能供大型水利工程初建時(shí)，在選擇地形，利用地勢等方面，當(dāng)然是經(jīng)過一番精心設(shè)計(jì)的，說明當(dāng)時(shí)孫叔敖掌握的水利工程技術(shù)具有相當(dāng)高的科學(xué)水平，人們稱他為楚國除害第一人。

如果說大禹治水還有神化的成分，而孫叔敖治水卻展現(xiàn)了古代官員興利除害、一心為民的光輝形象。孫叔敖因?yàn)槊裰\利、公而忘私而成為古代清官的典范，他身上體現(xiàn)的民族精神和在禹身上體現(xiàn)的民族精神一脈相承，而且在一心為公方面有所發(fā)展。

3.明代徐有貞

《奉敕修河道之碑》[4]載：“惟景泰紀(jì)元之四年冬十月十有一日，天子以河決沙灣，久弗克治，集右承弼及百執(zhí)事之臣于文淵閣，議舉可以治水者，僉以臣有貞應(yīng)詔，乃錫璽書命之行。天子若曰‘咨爾有貞，惟河決于今七年，東方之民厄于昏墊，勞于堙筑，靡有寧居，既屢遣治而弗即功，轉(zhuǎn)漕道阻，國計(jì)是虞，朕甚憂之。茲以命爾，爾其往治，欽哉?！加胸戩蟪形┲?jǐn)，乃奉楊明命，戒吏飭工，撫用士眾，咨詢?nèi)翰?，率興厥事，已乃周爰巡行，自北東租南西逾濟(jì)、汶，沿衛(wèi)及沁，循大河道濮、范以還。既究厥源流，因度地行水。乃上陳天子曰：‘臣聞凡平水土，其要在知天時(shí)、地利、人事而已。天時(shí)既經(jīng)，地利既緯，而人事于是乎盡。且夫水之為性可順焉以導(dǎo)，不可逆焉以堙。禹之行水，行所無事，用此道也。今所反是治所以難，蓋河自雍而豫出險(xiǎn)，固而之彝斥，其水之勢既肆；又由豫而兗，土益疏，水益肆。而沙灣之東，所謂大洪之口者，適當(dāng)其沖，于是決焉，而奪濟(jì)、汶入海之路以去，諸水從之而泄，堤以潰，渠以淤，澇則溢，旱則涸，此漕途所謂阻者歟。水勢平，乃治其決；決止，乃浚其溢。因?yàn)橹酪詴r(shí)節(jié)宣，俾無溢涸之患。必如是而后有成?！圃弧伞?。臣有貞乃經(jīng)營焉”。蓋自始告祭興工至于工畢，凡五百五十有五日，是役也，凡用人工聚而間者四萬五千有奇，分而常役者萬三千有奇，用大小之材九萬六千有奇，用竹以竿計(jì)，倍木之?dāng)?shù)；用鐵為斤，十有二萬；鍵三千；粗繩百八；釜二千八百有奇，用蔴百萬；荊倍之；藁秸倍之；而用石若土則不計(jì)其算；然其用糧于官以石計(jì)，僅五萬而止焉。乃今役不再期，費(fèi)不重科，以溉焉，又以漕焉，無弗便者。是于軍國之計(jì)，生民之資大矣、厚矣”。其論證之精，勘察之細(xì)，設(shè)計(jì)之精密，成功之速，非有頑強(qiáng)拼搏、不懼艱辛、為國為民的民族精神是萬萬辦不到的。

徐有貞治水的事跡，較之孫叔敖治水，更多地體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。

4.曹謹(jǐn)墓志銘[5]

于清咸豐二年（1852）六月二十四日制作。1982年出土縣城南關(guān)，現(xiàn)存沁陽市博物館。載：“數(shù)十年來，天下稱循吏者，必曰河南（沁陽）懷樸（曹謹(jǐn)?shù)淖郑┎芄?。公何以得此名人哉？按嘉慶丁卯（1807），公以第一人舉于鄉(xiāng)，公亦自負(fù)其才，謂甲科可立致……，俾以縣令見。直隸畿輔，地號難治。公歷署平山、曲陽、饒陽、寧津等縣，皆能得民心。制府以廉能，補(bǔ)（臺灣）鳳山縣?？h為府南沖要，公親巡行境內(nèi)，問疾苦，盜賊，剔弊除蠹，順民之欲，而次第施之，以為弭盜莫如足食，足食莫如興修水利。淡水系在縣境東南，于是度地鳩工，由九曲塘穿池以引溪流。筑埤導(dǎo)圳四萬三百六十丈有奇，可灌田三萬一千五百畝有奇，可收早稻十五萬六千六百余石，設(shè)圳長經(jīng)理之。凡啟閉蓄泄之法具備，郡守六安熊公親往勘視，大喜，名之曰曹公圳。為文刊石紀(jì)其事。（道光）二十年（1840），大府以公治績優(yōu)異，擢淡水同知，廈門失事之后，甫越月，夷船趨越犯雞籠口中，公嚴(yán)渝漁船進(jìn)口聽用，絕其響導(dǎo)擒夷鬼百二十四，民知公刑賞素信，踴躍爭赴?？偠解钡脤?shí)，知公剛直無他腸，謂曰：‘事將若何？’公曰：‘但論國家若何，某官可不做，人要做。若罪應(yīng)任者，甘心當(dāng)之。但百姓出死力捉賊，不應(yīng)有所負(fù)。’怡公嘆曰：‘好漢好漢！’以是奪花翎，注銷所升官階”。后以捕海盜及淡水彈壓械斗事，仍賞戴花翎，以海疆知府即補(bǔ)，人稱真誠愛國愛民的民族精神和高尚品德。

曹謹(jǐn)?shù)闹嗡囿w現(xiàn)了古代官員的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)，也是中華民族精神的傳承展現(xiàn)。

5.林縣紅旗渠[6]

紅旗渠位于安陽市西部太行山區(qū)的林州境內(nèi)。1960年2月至1969年7月，林州市人民經(jīng)過10年的艱苦奮戰(zhàn)，在太行山腰建成能引、能蓄、能灌、能排，相互調(diào)節(jié)，工、農(nóng)、人、畜、電綜合利用的大型水利工程體系，被人們譽(yù)為“人工天河”，是中國水利史上的奇跡。

紅旗渠總干渠源于山西省平順縣北部的濁漳河侯壁斷下，沿著壁立千仞的太行山巒，流經(jīng)平順19.139公里，進(jìn)入林州市境內(nèi)，到達(dá)分水嶺，全長70.635公里，渠底寬8米，渠墻高4.3米，設(shè)計(jì)正常流量20立方米/秒，最大引水流量25立方米/秒，縱坡1/8000，采用常年引水方式，年引水3～3.5億立方米，依照水源分配實(shí)際正常引水流量為15立方米/秒左右，最大引水流量達(dá)到18.3立方米/秒。

分水嶺以下分三條干渠，59條支渠，416條斗渠，到1970年12月，紅旗總干渠三條干渠和支斗渠全長1512.1公里。沿渠建有小型一、二類水庫47座，塘堰1711座，總興利庫容6857萬立方米，建提灌站508座，同時(shí)利用紅旗渠自然落差，興建水利發(fā)電站45座，支渠以上共有建筑物7193座?？偣こ塘客谄鐾潦?696.1 9萬立方米，筑混凝土0.91萬立方米，投工3963.85萬個(gè)，投資7154.7萬元，灌區(qū)排水干溝有露水河、洹河、淅河，其中安陽河為全灌區(qū)主要排水溝，共有干排長度80公里，支排長度186公里，支排以上建筑物3070座。

紅旗渠建成后，形成以紅旗渠為主要水源，南谷洞弓上水庫及其他蓄水設(shè)施給予補(bǔ)充和調(diào)蓄的紅旗渠灌區(qū)，灌區(qū)控制流域面積1374平方公里，灌溉面積54萬畝，其中自流灌溉面積52.2萬畝，提灌1.8萬畝，涉及14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)447個(gè)自然村，同時(shí)解決58.98萬人，26.37萬頭牲畜的飲用水。

紅旗渠是在極端困難的情況下修建的，林州市人民自制炸藥，自制工具，自己燒制石灰和水泥，保證了工程需要。工地民工吃糧除帶本人分配的口糧，工地每天補(bǔ)助0.8斤，最困難時(shí)民工上山采野菜。紅旗渠工程極其艱巨、險(xiǎn)要，在修建紅旗渠過程中，有81名干部和民工獻(xiàn)出了寶貴生命，并涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)人物。如：紅旗渠建設(shè)指揮的副縣長馬有金，為紅旗渠建設(shè)貢獻(xiàn)出青春的工程技術(shù)人員、共產(chǎn)黨員吳祖太，舍己救人的女共產(chǎn)黨員李改云，農(nóng)民工程技術(shù)人員路銀，除險(xiǎn)能手任羊成，“神炮手”常根虎，鉆洞能手王師存，鐵姑娘隊(duì)隊(duì)長韓用娣、郭秋英等。

從大禹直到曹謹(jǐn)，都是古代治水成功的范例，這個(gè)過程展示出中華民族精神的生生不息和代代傳承?，F(xiàn)代修建紅旗渠，與以前的個(gè)體治水略有不同，這個(gè)事例更多的展示出了集體的智慧和力量，和古代治水事例一樣，展示出中華民族精神的傳承和魅力。綜上所述，中華大地上古今治水的事例、人物與其他事事例、人物相比較，更加充分體現(xiàn)了中華民族勤勞，不屈不撓，奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息的精神，也是中華民族屹立于世界之林的寫照。

注釋：

（1）大禹治水見《尚書·皋陶謨》.

（2）大禹治水見《尚書·禹貢》.

（3）孫叔敖見《中國人名大辭典·歷史人物卷》上海辭書出版社，1991年第二次印刷.

（4）《奉敕修河道之碑》景泰六年七月竣工，徐有貞撰文，在今河南省濮陽市臺前縣。原河神祠遺址樹立.

（5）曹謹(jǐn)墓志全稱《皇清誥授朝議大夫晉授中議大夫賞戴花翎即補(bǔ)海疆知府前淡水同知丁卯科解元懷樸曹公墓志銘》引自《新中國出土墓志》、河南、壹、下冊》文物出版社1994年十月第一版.

（6）林縣紅旗渠見《林州水利史》，河南人民出版社于，2005年6月，第一版.