張霽 陳昌琳

談莫友芝研究成果的轉(zhuǎn)化問題

張霽 陳昌琳

半個世紀以來，對“西南巨儒”莫友芝的研究已取得豐碩成果。但由于各種原因，這些成果并未充分轉(zhuǎn)化為廣泛服務于社會的教育資源。鑒于此，對莫友芝研究成果的轉(zhuǎn)化問題進行探討，可促進其研究能更好地服務社會。

研究成果;教育資源;轉(zhuǎn)化

2011年6月23日是莫友芝誕辰200周年，半個世紀以來，對這位“西南巨儒”的研究已取得豐碩成果。鑒于各種原因，這些成果并未充分轉(zhuǎn)化為廣泛服務于社會的教育資源，本文擬對莫友芝研究成果的轉(zhuǎn)化問題進行探討，以促進莫友芝研究更好地服務社會。

一 莫友芝研究的成果與不足

半個世紀以來，莫友芝研究已取得可喜的成績，內(nèi)容涉及目錄版本學、語言文字學、古典文學、地方文獻學、農(nóng)桑學以及書法篆刻等多學科，主要成果如下。

1.目錄版本學方面:楊祖愷《莫友芝的藏書及其在學術(shù)上的影響》(《貴州文史叢刊》1985年第三期)，《莫友芝影山草堂藏書管窺》(《貴州文史叢刊》1988年第三期)，鄭偉章《莫友芝的藏書和目錄學》(《貴州師范大學學報》1986年第二期)，劉漢忠《莫友芝影山草堂藏書考證——兼與楊祖愷同志商榷》(《貴州文史叢刊》1990年第一期)，張海惠《莫友芝及其＜宋元舊本書經(jīng)眼錄＞》(《貴州社會科學》1992年第三期)，李先耕《＜郘亭知見書目＞稿本記》(《文獻》2002年第三期)，張劍《＜宋元舊本書經(jīng)眼錄＞探疑》(《中國典籍與文化》2007年第四期)，《＜郘亭書畫經(jīng)眼錄＞的發(fā)現(xiàn)及其價值》(《西北師范大學學報》2007年第四期)、《莫友芝有關持靜齋藏書手札六通考釋》(《文獻》2008年第三期)。

2.語言文字學方面:殷孟倫《莫友芝與＜韻學源流＞的關系質(zhì)疑》(《山東大學學報》1963年第一期)，陳振寰《韻學源流注評》(貴州人民出版社，1988年10月版)，梁光華《試論莫友芝的＜韻學源流＞》(《黔南教育學院學報》1990年第二期)，《唐寫本說文解字木部箋異注評》(貴州人民出版社，1998年7月版)，周復綱《莫氏小學四種》(《貴州文史叢刊》1987年第二期)，孟志鋼《評＜唐寫本說文解字木部箋異注評＞》(《貴州文史叢刊》1998年第四期)。

3.古典文學方面:劉之俠、熊易農(nóng)《莫友芝和他的詩》(《貴州明清作家論叢》，貴州人民出版社，1986年版)，王圣強《莫友芝＜說文＞故事詩點注》(《黔南民族師專學報》1989年第二期)，石尚彬《試論莫友芝的山水紀游詩》(《黔南教育學院學報》1987年第三期)，黃萬機《莫友芝山水詩試論》(《貴州社會科學》1990年第四期)，王圣強《從＜郘亭遺文＞探莫友芝的學人之風》(《貴州文史叢刊》1991年第一期)，申遠初《莫友芝與＜陳息凡香草詞序＞》(《貴陽師專學報》1990年第三期)，茍大霞《郘亭詩論略》(《貴州文史叢刊》2006年第二期)，張劍、王兆鵬《莫友芝佚詩輯考》(《長江學術(shù)》2008年第二期)，鄭江義《妙手抒懷寫詩章——略談莫友芝的詩歌寫作技巧》(《貴州民族研究》2008年第四期)，張劍、陶文鵬、梁光華編輯校點《莫友芝詩文集》(人民文學出版社于2009年1月出版)。

4.地方文獻學方面:周復綱《＜黔詩紀略＞芻論》(《貴州文史叢刊》1986年第一期)，關賢柱《＜黔詩紀略·楊文驄卷＞校補》(《貴州文史叢刊》1990年第一期)，黃萬機《簡評＜遵義府志＞》(《貴州史學叢刊》1985年第二期)，翁仲康《道光＜遵義府志＞五題》(《貴州文史叢刊》1994年第六期)，張劍《珍本＜影山草堂學吟稿＞考述》(《文獻》2007年第一期)、《大陸所藏莫友芝稿、鈔本考述》(《文史》2008年第二輯)，《＜“國家”圖書館善本書志初稿﹒獨山莫氏遺稿＞辨誤》(《北京大學學報》2009年第一期)，賀國強《莫友芝未刊稿本＜影山草堂學吟稿＞述略》(《貴州文史叢刊》2005年第二期)，白雪華、湛廬《莫友芝所撰＜甲辰家規(guī)＞及其史料價值》(《文獻》2006年第四期)。

5.農(nóng)桑學方面:劉世彬《莫友芝與＜樗繭譜＞》(《黔南教育學院學報》1989年3、4期合刊)認為:“莫友芝根據(jù)群眾實踐經(jīng)驗為之作注的《樗繭譜》一書的學術(shù)價值早已超出了一時一地的狹小范圍，不但在實踐上有指導意義，而且在農(nóng)學史、昆蟲學史、林業(yè)史、紡織史上有重要地位?！?/p>

6.書法篆刻方面:張雙錫《莫友芝的書法藝術(shù)》(《貴州文史叢刊》1982年第四期)，陳訓明《貴州書畫家簡論·布依族書法家莫友芝》(貴州美術(shù)出版社，1986年11月版)，劉錦《莫友芝書法成就淺識》(《書法》雜志1992年第一期)，戴明賢《黔南書杰莫友芝》(《書法叢刊》雜志1994年第一期)。

目前研究中存在的不足表現(xiàn)在以下幾方面。

1.莫友芝的手稿大多散落世界各地，學者缺乏豐富的第一手材料。有些善本書又都收藏在博物館或圖書館，一般研究人員很難謀面，致使相關的研究進展不大。

2.研究內(nèi)容多囿于文學、文獻學方面，教育、農(nóng)桑、書法方面則較少涉獵或研究不深。

3.研究成果多停留在學術(shù)層面上，未能將其轉(zhuǎn)化為社會資源。

二 莫友芝研究成果應及時轉(zhuǎn)化為教育資源

將莫友芝研究成果轉(zhuǎn)化為教育資源，可從以下幾方面著手:大量影印莫友芝的手稿直接用于教學研究;將后代專家學者的成果匯編成冊，供全國乃至世界同仁商榷、爭鳴，并將學界公認的成果編纂成相關的高校教材或其他指導用書;在貴州地方院校開設莫友芝研究的相關課程，充分利用當?shù)氐奈幕Y源和學界的研究成果，使“莫學”研究進一步發(fā)揚光大。

張舜徽先生在《愛晚廬隨筆》中如此評價莫友芝:“咸同間之能書者，自以莫郘亭為一大家。真行篆隸，兼擅其長，而篆隸尤有名。下筆輒剛健有勢，知其沉潛于古者深也。楊守敬稱其篆書學《少室碑》，取法甚高，固已傾服之矣。余早歲得其所書《六先生贊》及《東方朔戒子語》石印本于坊間，朝夕臨摹，喜其運筆圓整遒勁，目為習篆正體而敬重之。居長沙時，偶過裝裱店，見有郘亭所書八大幅篆書屏張之壁上。乃為湘鄉(xiāng)相國(即曾國藩)所書漢賦也。亟以照相機攝取歸，置諸案前，常玩繹而仿效之。雖不能工，受益自大。故余晚年作篆，猶時時用郘亭筆法也，又曾于一藏家見有郘亭楷書莫母壽詩直幅，端媚絕倫，嘆為稀有。從知善書道者，固多兼精四體，無施不可也。”

由此可見，莫友芝的書法篆刻歷來為業(yè)界專家臨摹效仿，其藝術(shù)價值可見一斑。由于真跡難得，目前莫友芝書法篆刻作品尚未影印成冊，也無高校開設莫友芝書法篆刻的相關課程，這嚴重影響了對莫氏書法的研究和普及，也是藝術(shù)界的一大遺憾。

莫友芝還通過對大量珍貴文獻的校勘，最大限度的還原了《中庸》的原貌，纂成《中庸集解》，成為目前學界最權(quán)威的關于《中庸》的訓詁著作。由于流傳數(shù)量很少，長期以來，只有國家圖書館善本書室有收藏，大多數(shù)學者難得一見，這自然會影響對它的研究。

鑒于此，筆者認為，對學術(shù)價值極高而沒有公開發(fā)行的莫友芝手稿應及時予以影印，大量發(fā)行，供專家學者研究，以便轉(zhuǎn)化為教育資源，為社會服務。

莫友芝的學術(shù)成就，一來于家學，二成于游幕期間。莫友芝的父親莫與儔(1763－1841)，嘉慶三年(1798)中進士，經(jīng)常與乾嘉經(jīng)學大師阮元、紀昀、洪亮吉、郝懿行、王引之等問學論道，日夕浸染，不僅開闊了文化視野，提升了學術(shù)品位，在其回到貴州后，深刻地影響了貴州的學術(shù)風氣。莫友芝也得到了父親的親自教授，從此走上了問學的正途。

莫友芝的成就主要成于游幕期間。清代，作為智囊機構(gòu)兼學術(shù)顧問的幕府，是一種非官方的、具有開放性和流動性的文化場域，這些特征決定了游幕學人學術(shù)活動的自由性和涉獵范圍的廣泛性。尤其晚清以來，文化交流與信息傳播較前代更為頻繁，游幕之風也大盛于前，這也推動了學人交游的多向和學術(shù)事業(yè)的進步。莫友芝一生曾多次游幕江南，先后成為胡林翼、曾國藩、丁日昌等權(quán)臣疆吏的幕賓，在曾氏幕府的時間最長(八年)。莫友芝的學術(shù)人生，大都得益于斯。

當今的莫友芝研究也應聚集世界各地的時彥碩學，時時砥礪學問，切磋藝文，才能使研究日新月異，成果豐碩。當然，研究不能永遠停留象牙塔里，應走向社會，服務大眾。如莫友芝的《樗繭譜注》就是經(jīng)典的農(nóng)桑學著作，卻未能作為指導農(nóng)桑的教材，實為憾事。許多專家學者的成果大多收藏于圖書館，沒有走向課堂，走向社會，這將是我們今后努力的方向。貴州地方政府也要加大宣傳力度，培育濃烈的學術(shù)風氣，出版優(yōu)秀科研成果，使莫友芝研究代代傳承，并及時將莫友芝研究的成果用于指導社會建設。

［1］張舜徽.愛晚廬隨筆［M］.長沙:湖南教育出版社，1991.

［2］張裕釗.濂亭文集［M］.上海:上海古籍出版社，1997.

［3］張劍，陶文鵬，梁光華，點校.莫友芝詩文集［M］.北京:人民文學出版社，2009.

［4］李朝陽.建國以來莫友芝研究述評［J］.黔南民族師范學院學報，2011(1).

［5］劉世彬.莫友芝與《樗繭譜》［J］.黔南民族師范學院學報，1989(3、4 合刊).

Study on the Transformation of MoYouZhi Research Achievements

Zhang Ji Chen Changlin

There have achieved many research achievements about MoYouZhi‘s Confucianism in Southwest China.But due to various reasons，these achievements have not been turned into an educational resources.This paper attempts to study the transformation of these achievements in order to utilize these rich educational resources.

research achievements;education resources;transformation

K256

A

1672－6758(2012)04－0123－2

張 霽，碩士，副教授，黔南民族師范學院中文系，貴州·都勻。郵政編碼:558000

陳昌琳，講師，黔南民族師范學院中文系，貴州·都勻。郵政編碼:558000

Class No.:K256Document Mark:A

(責任編輯:蔡雪嵐)