朱 棠，童江寧

(湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院，湖南湘潭411201)

一 研究背景

筆者于先行論文中運(yùn)用社會(huì)語言學(xué)理論對(duì)日本禮儀中“誕生”、“婚嫁”、“死亡”等三個(gè)階段的忌諱語進(jìn)行了一定的探討，但先行研究并未涉及它們?cè)诂F(xiàn)代日本人日常生活中的使用狀況，對(duì)它們進(jìn)行一定的掌握是非常有必要的。

二 研究方法

1.調(diào)查時(shí)間和調(diào)查對(duì)象

此調(diào)查于2006年12月-2007年4月實(shí)施。著重考察前述三個(gè)階段中的忌諱語在日本的使用現(xiàn)狀，所以受試者均為日籍日本人，除個(gè)別受試者短期就職于中國外，其余均在日本。受試者無年齡、學(xué)歷、地域的限制，但因占卜師及從事宗教行業(yè)之人由于職業(yè)關(guān)系有回避禁忌語、使用委婉語的習(xí)慣，所以不納入受試者范圍內(nèi)。調(diào)查共收回問卷390份，其中有效問卷371份，有效率為95%。受試者地域北起北海道南至九州，受試者的個(gè)人因素分布情況等見表1。

2.測(cè)量工具

本研究的工具是自編問卷，問卷內(nèi)容包括7個(gè)部分:受試者個(gè)人信息，對(duì)忌諱語一詞的認(rèn)知度，受試者受提醒的來源，對(duì)忌諱語的意識(shí)度，三大禮儀場(chǎng)合下忌諱語的使用現(xiàn)狀，受試者獲取忌諱語的方式及忌諱語對(duì)受試者日常生活的影響程度，影響忌諱語的因素及對(duì)忌諱語趨勢(shì)的預(yù)測(cè)等。

表1 受試者年齡、性別、職業(yè)分布

3.調(diào)查方法

利用郵件的形式將問卷發(fā)送至日籍友人、老師等，請(qǐng)他們及他們的親朋好友、學(xué)生或同事等認(rèn)真填寫，最后將問卷郵寄給筆者。

4.數(shù)據(jù)分析

利用統(tǒng)計(jì)分析法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類，通過office辦公軟件及儀器精確計(jì)算其所占百分比，然后根據(jù)數(shù)據(jù)分析內(nèi)在因素等。

三 調(diào)查結(jié)果及討論

本次調(diào)查設(shè)置的問題視情況而選項(xiàng)不一［1］，選項(xiàng)多的題項(xiàng)著重分析受試者選擇相對(duì)多的選項(xiàng)。接下來通過具體分析所獲取的調(diào)查結(jié)果，詳細(xì)探討現(xiàn)代日本禮儀中忌諱語的使用現(xiàn)狀。

1.對(duì)忌諱語一詞的認(rèn)知度(見表2)

忌諱語是指“因具有不吉利的意思或容易使人產(chǎn)生不吉利的聯(lián)想而被避免使用的詞語;或替代前文時(shí)所用的詞語。”［2］

表2 日本禮儀中忌諱語使用現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果

從有效問卷來看，受試者中四成有余的人選擇了“聽說過且清楚含義”，近四成人選擇了“聽說過但含義模糊”，而只有兩成人選擇了“沒聽說過”。從年齡層來看，年齡往下則對(duì)此詞的認(rèn)知度越低，反之則越高。從常識(shí)來看，年齡層低的人群基本是從書本或他人那里獲得此詞的信息，但缺乏實(shí)際體驗(yàn)，而年齡層越高參加社會(huì)性的人生禮儀活動(dòng)的頻率越多，所以對(duì)此詞的理解越深刻。總之，現(xiàn)代日本人對(duì)忌諱語的認(rèn)知度并不低。

2.三大禮儀場(chǎng)合下忌諱語的使用現(xiàn)狀

2.1 妊娠或誕生場(chǎng)合主要忌諱語的使用比例分布(見表2)

通過查閱中日多種資料后收集了8個(gè)出現(xiàn)頻率高的忌諱語，以下3個(gè)被選中率最高。“流れる”占所給詞匯首位，其次是“死ぬ”和“逝く”?！傲鳏欷搿比菀鬃屓寺?lián)想到流產(chǎn)、難產(chǎn)等;“死ぬ”表示生命的終結(jié)，它容易讓人聯(lián)想到不祥之兆;“逝く”容易讓人聯(lián)想到胎死腹中等。這種不吉利的詞語中有閑雜靈魂的存在，它們對(duì)胎兒或幼兒極為不利［3］。

2.2 婚嫁場(chǎng)合主要忌諱語的使用比例分布(見表2)

筆者收集了婚嫁場(chǎng)合下的24個(gè)常用忌諱語，以下4個(gè)被選中率最高?！扒肖欷搿弊畋患芍M，接下來依次是“離れる”、“終わる”、“死ぬ”等?！扒肖欷搿㈦xれる、終わる”容易讓人聯(lián)想到“離別、離婚、感情的終結(jié)”等，而“死ぬ”則預(yù)示著死亡等。除了收集到的常用忌諱語外，有受試者提供了如“閉じる”、“こだわらない”、“二度目”等其他詞語，雖然頻率不高但進(jìn)一步豐富了婚嫁場(chǎng)合的忌諱語。從年齡層來看，由于生活閱歷、習(xí)慣、環(huán)境等的不同使得不同年齡層對(duì)此類忌諱語的理解程度不一。

2.3 死亡場(chǎng)合主要忌諱語的使用比例分布(見表2)

在收集的11個(gè)常用忌諱語中，表“追隨”意義的“追って”最被忌諱，接下來是表“繼續(xù)”意義的“続いて”和表“重復(fù)”意義的“再び”、“重ね重ね”、“再三”等。死亡是人逃避不了的宿命，雖然一個(gè)人走到了一生的盡頭，但因?yàn)樾叛觥⒘?xí)俗等的影響，亡者的親朋好友不會(huì)因此而對(duì)其有所怠慢。從年齡層來看，年齡越大對(duì)此類忌諱語選擇的頻率越高，年齡越大離生命終止之日越近，從某些心理因素而言人們的這種做法是完全可以理解的。

3.受試者獲取忌諱語的方式及忌諱語對(duì)受試者日常生活的影響度

3.1 獲取忌諱語的方式(見表2)

一個(gè)人的成長離不開家庭、學(xué)校、地域活動(dòng)和書本等，所以選用了這四種最有可能的方式進(jìn)行了調(diào)查。近六成的人選擇了家庭，從中可看出家庭對(duì)人的思想成長所起的重大作用;其次是地域活動(dòng)和《冠婚葬祭》類書籍。對(duì)社會(huì)主體的人們而言，從社會(huì)活動(dòng)中獲取的實(shí)踐知識(shí)是對(duì)書本知識(shí)的運(yùn)用和有效補(bǔ)充。另外，隨著科技的發(fā)展和科學(xué)的普及，未知世界逐漸被了解，人們對(duì)言靈的信仰也逐漸淡薄，但人與人之間的交際作用卻日益重要，在交際中語言的交流是最基本的也是最重要的交流途徑。忌諱語是語言的一部分，載有忌諱語的《冠婚葬祭》書籍無疑對(duì)人們的交際能起很好的指導(dǎo)作用。

3.2 忌諱語對(duì)日常生活的影響度(見表2)

從數(shù)據(jù)可以看出，近九成的人認(rèn)為忌諱語對(duì)日常生活有一定的影響，且年齡越長者認(rèn)為對(duì)其生活的影響越大。但不管怎樣，忌諱語與人們的生活依舊有著千絲萬縷的聯(lián)系。

4.影響忌諱語的要素及忌諱語發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)

4.1 影響忌諱語的要素(見表2)

近七成的人認(rèn)為“社會(huì)與文化”為影響忌諱語的要素，其余有的認(rèn)為與“社會(huì)”因素有關(guān)，有的認(rèn)為與“文化”因素有關(guān)。從中我們可以看出，作為語言部分的忌諱語離不開社會(huì)和文化而單獨(dú)存在，它們?nèi)呤蔷o密聯(lián)系，相輔相承的。

4.2 忌諱語發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)(見表2)

任何事物都有一定的發(fā)展趨勢(shì)，忌諱語也不例外。從調(diào)查結(jié)果來看，忌諱語的生命力依舊較強(qiáng)，但根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律它也將逐漸淡薄;也有極少數(shù)人認(rèn)為忌諱語將消失或被強(qiáng)化，這些人群集中30歲范圍內(nèi)，這個(gè)年齡層的人有的還在學(xué)校，受家庭和學(xué)校教育的影響大，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，有的則正處于剛剛與外界正面交流的時(shí)期，所以導(dǎo)致了對(duì)語言表達(dá)合適與否的重視度不夠。

四結(jié)論

1.主要發(fā)現(xiàn)

通過問卷調(diào)查的形式，獲得了“誕生”、“婚嫁”和“死亡”日本禮儀中三個(gè)重要階段忌諱語使用的最新數(shù)據(jù)，通過統(tǒng)計(jì)分析法，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了詳盡的分析，從而明確了日本禮儀中忌諱語的使用實(shí)況，通過整理分析可以得出以下結(jié)論:

(1)現(xiàn)代日本人忌諱語意識(shí)依舊存在且認(rèn)為其對(duì)自身的生活產(chǎn)生一定的影響，年長者的意識(shí)程度明顯高于年輕人。三個(gè)階段是特定時(shí)間、特定場(chǎng)合下進(jìn)行的人生禮儀活動(dòng)，因社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、交際等因素的存在，所以對(duì)忌諱語的意識(shí)依舊存在亦在情理之中。但是，如下所述，忌諱語的形成是社會(huì)文化、社會(huì)心理、語言環(huán)境等綜合作用的結(jié)果，隨著時(shí)代的發(fā)展忌諱語的使用也在逐漸發(fā)生變化。一方面，隨著科學(xué)的發(fā)展人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越來越深刻，未知事物的逐漸破譯以及人們意識(shí)的變化等使忌諱意識(shí)逐漸淡薄;另一方面，由于人們對(duì)世界的認(rèn)知是無限的，所以這也為忌諱語的繼續(xù)存在提供了一定的條件。

(2)忌諱語與社會(huì)、文化緊密相連，相輔相承。忌諱語作為特定的語言符號(hào)，存在于一定的語言共同體內(nèi)，植根于一定的社會(huì)文化背景、文化心理中，反映共性的同時(shí)也具有自身的個(gè)性。日本禮儀中的忌諱語是特定時(shí)間、特定場(chǎng)合中相關(guān)社會(huì)文化的體現(xiàn)，反映了日本社會(huì)發(fā)展的個(gè)性與共性、日本文化與世界文化的共性與獨(dú)自的民族性;反映了日本人對(duì)客觀事物及語言現(xiàn)象等的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。另外，對(duì)忌諱語進(jìn)行研究，除了從社會(huì)語言學(xué)的視角進(jìn)行外，也應(yīng)考慮到忌諱語與哲學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、語用學(xué)、文化學(xué)等多門學(xué)科的交叉，以便研究能更加深入。

(3)一般情況下，“死亡”被普遍認(rèn)為是任何時(shí)候都是最被忌諱的詞，但從調(diào)查所獲得的實(shí)際數(shù)據(jù)來看，現(xiàn)代日本人并不如此認(rèn)同。這充分反映了日本獨(dú)特的民族文化和民族心理等，為我們把握日本的民族特性等奠定了一定的基礎(chǔ)。

2.研究局限及未來研究方向

忌諱語涉及領(lǐng)域廣，其發(fā)展變化亦是個(gè)復(fù)雜的過程，本研究僅就日本禮儀中三個(gè)重要階段的忌諱語進(jìn)行了一個(gè)有限的探索性研究，其他方面的忌諱語暫未涉及。另外，同一階段的忌諱語若進(jìn)行中日對(duì)比，相似或相異之處又將怎樣等，都有賴于今后的研究。

［1］朱 棠.日本人の人生儀禮における忌み言葉への検討——社會(huì)言語學(xué)の視點(diǎn)から［D］.寧波:寧波大學(xué)，2008:72.

［2］新村出.廣辭苑(第 6版)［Z］.東京:巖波書店，2008:199.

［3］石塚尊俊.産の忌［C］//井之口章次.人生儀禮.東京:有精堂出版社，1978.