鄭國(guó)軍，郭北昭

（赤峰學(xué)院 辦公室，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

泛網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的誠(chéng)信維度

鄭國(guó)軍，郭北昭

（赤峰學(xué)院 辦公室，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文基于泛網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的特性與影響，從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化失信的表現(xiàn)和根源入手，從誠(chéng)信維度的視角探究了網(wǎng)絡(luò)文化道德缺失的治理路徑.

網(wǎng)絡(luò)文化；網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信；誠(chéng)信維度

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為人類社會(huì)文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)與倫比的快速發(fā)展機(jī)遇和嶄新空間，社會(huì)文化范式的劇烈改變使傳統(tǒng)的文化道德面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，深刻地影響到人類生活領(lǐng)域的方方面面.在多元文化、多元文明交匯與融合的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，人們一方面享受著虛擬社會(huì)帶給人們的自由與快樂(lè)，另一方面也承受著日益凸顯的網(wǎng)絡(luò)信任缺失及信任危機(jī)現(xiàn)象帶來(lái)的困惑與苦惱.如何從誠(chéng)信角度探究治理網(wǎng)絡(luò)文化失范失序現(xiàn)象，還人民一個(gè)清新、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已成為社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)所面臨的重要時(shí)代課題.

1 網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的誠(chéng)信缺失

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)既是一個(gè)虛擬社會(huì)，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì).網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性在于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，其自由、匿名、便捷的特點(diǎn)賦予了網(wǎng)民個(gè)體以極大的自由，既可以互動(dòng)交流、平等對(duì)話，又可以自由創(chuàng)作和設(shè)計(jì)而彰顯自我，正是這種虛擬社會(huì)的開(kāi)放性為我們提供了一種全新的生活方式與生活環(huán)境.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性在于網(wǎng)絡(luò)的超越時(shí)空性，其超越時(shí)空限制的特點(diǎn)改變著人們的思想觀念、生活、交往和行為方式.因此，在泛網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化這把雙刃劍對(duì)人們?cè)谔摂M社會(huì)交往的思想方式和行為方式選擇帶來(lái)了正面和負(fù)面的雙重影響，更為重要的是，這種影響在虛擬的社會(huì)交往環(huán)境中往往使人的本性包括劣性表現(xiàn)得淋漓盡致，就難免被一些人利用而使得網(wǎng)絡(luò)失信行為愈演愈烈.目前，網(wǎng)絡(luò)失信行為相當(dāng)普遍，已受到社會(huì)的普遍關(guān)注.網(wǎng)絡(luò)失信行為表現(xiàn)五花八門、花樣繁新、不勝枚舉，比較典型的是國(guó)務(wù)院新聞辦公室王晨主任將網(wǎng)絡(luò)失信行為表現(xiàn)概括為十種，主要是發(fā)布虛假信息、靠嘩眾取寵吸引點(diǎn)擊、傳播賭博、淫穢色情等有害和低俗信息、網(wǎng)上惡搞等情緒化和非理性行為、設(shè)置用戶消費(fèi)陷阱、采取不恰當(dāng)手段吸引玩家進(jìn)行虛假商業(yè)宣傳誤導(dǎo)公眾、網(wǎng)絡(luò)仿冒等欺詐行為、發(fā)送垃圾郵件和垃圾短信、傳播網(wǎng)絡(luò)病毒等[1].如此種種網(wǎng)絡(luò)失信問(wèn)題嚴(yán)重?fù)p害和影響了互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展.造成網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失問(wèn)題的原因是多方面的，但網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的特點(diǎn)是我們認(rèn)識(shí)和分析網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失問(wèn)題不可忽視的因素，那就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身的開(kāi)放性、匿名性、隱蔽性使得網(wǎng)民現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)自我隱匿，人與人之間在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的交流互動(dòng)呈現(xiàn)出符號(hào)化特征，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束人心理、行為的機(jī)制相對(duì)弱化，人的自控能力和責(zé)任意識(shí)也相應(yīng)弱化，人性惡的一面極易被調(diào)動(dòng)而最大限度地發(fā)揮出來(lái)，造成網(wǎng)絡(luò)主體交往時(shí)信任越來(lái)越少，懷疑越來(lái)越多，嚴(yán)重地影響人與人之間在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往.網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)的薄弱和網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信良知的喪失，不僅損害了網(wǎng)絡(luò)主體的互動(dòng)與互信，阻礙網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的成熟與發(fā)展，而且不可避免地會(huì)將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的猜忌、反叛、避世等不良思想與行為選擇帶到網(wǎng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不可避免的損害現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往主體間的信任，導(dǎo)致的人情疏離與社會(huì)冷漠，妨礙整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)和個(gè)體真、善、美品格的形成.

2 網(wǎng)絡(luò)文化的誠(chéng)信價(jià)值選擇

誠(chéng)信作為一個(gè)道德范疇，基本要義就是誠(chéng)實(shí)守信，不僅要求個(gè)體具有誠(chéng)實(shí)的品德和境界，而且要求人們?cè)谂c人交往時(shí)履行自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，信守諾言，言行一致，以規(guī)范社會(huì)人際關(guān)系.因而有人認(rèn)為，誠(chéng)信既是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，又是人的行為規(guī)范，顯然具有雙重指向性，既指向主體自我，又指向客體或他人.[2]

因此，在泛網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，誠(chéng)信的雙重指向性仍然是虛擬社會(huì)道德主體李欣作出誠(chéng)信價(jià)值選擇的依據(jù)，依然是維系網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)發(fā)展的橋梁與紐帶，也為有效治理誠(chéng)信價(jià)值錯(cuò)位或誠(chéng)信缺失現(xiàn)象.

第一，從個(gè)體誠(chéng)信維度看，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放、自由、匿名、便捷等特點(diǎn)賦予網(wǎng)民個(gè)體以極大的自由，既可以高談闊論和互動(dòng)交流，又可以自由創(chuàng)作和設(shè)計(jì)而彰顯自我.這種網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)使民眾意識(shí)和行為方式發(fā)生了深刻變化，也使得個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的功利目標(biāo)與道義目標(biāo)的誠(chéng)信價(jià)值選擇上存在不同的價(jià)值取向.功利目標(biāo)與道義目標(biāo)的價(jià)值選擇在本質(zhì)上就是義與利關(guān)系的選擇，是個(gè)體行為選擇的基本價(jià)值取向.在我國(guó)，由傳統(tǒng)社會(huì)臣民向現(xiàn)代社會(huì)公民轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，泛網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有利于現(xiàn)代公民意識(shí)覺(jué)醒和培養(yǎng)，能夠使現(xiàn)代公民視自己和他人為擁有自由權(quán)利、有尊嚴(yán)、有價(jià)值的人，勇于維護(hù)自己和他人的自由權(quán)利、尊嚴(yán)、價(jià)值意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使個(gè)體的價(jià)值選擇有利于而不是有害于自身誠(chéng)信品質(zhì)的提升.網(wǎng)絡(luò)文化這種自由、平等的特性對(duì)于網(wǎng)民主體精神的提升和培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)無(wú)疑有著巨大推動(dòng)意義，同時(shí)也為少數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)上肆意妄為、道德缺失、違法違紀(jì)提供了溫床.因此，個(gè)體如何在功利目標(biāo)與道義目標(biāo)中進(jìn)行價(jià)值選擇都關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展.

第二，從社會(huì)誠(chéng)信維度看，誠(chéng)信是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑，誠(chéng)信的存在降低了社會(huì)運(yùn)行的成本.雖然網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的超時(shí)空性、高技術(shù)性使網(wǎng)民群體的生存生活方式發(fā)生了根本性變化，但是網(wǎng)民在虛擬社會(huì)的誠(chéng)信價(jià)值選擇上，堅(jiān)持個(gè)人利益與他人利益、個(gè)人利益與社會(huì)利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一，將是防止網(wǎng)絡(luò)失信對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家造成危害的理性和恒久選擇.由于網(wǎng)絡(luò)文化載體超越時(shí)空限制，傳播迅速，更新快捷，時(shí)效性強(qiáng)，傳播手段集聲音、文字、圖像于一身，聲色俱全、圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合，時(shí)刻吸引著網(wǎng)民個(gè)體.網(wǎng)絡(luò)的普及和廣泛運(yùn)用時(shí)刻改變著人們思想觀念、語(yǔ)言表達(dá)、交往方式和行為手段，網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作等，都極大地便利了人們的生活，影響也日益滲透到了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域.據(jù)第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2011年12月底，我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)達(dá)到5.13億.這一人數(shù)眾多、影響范圍極廣的網(wǎng)民群體如果利益選擇錯(cuò)位，那么產(chǎn)生的社會(huì)影響是廣泛而深刻的.

第三，從國(guó)家誠(chéng)信維度看，核心價(jià)值的建構(gòu)與多元聲音的消解是在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)進(jìn)行文化滲透與霸權(quán)的重要內(nèi)容，影響著網(wǎng)絡(luò)與國(guó)家安全，在虛擬社會(huì)的誠(chéng)信價(jià)值選擇上引導(dǎo)網(wǎng)民堅(jiān)持國(guó)家利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一是網(wǎng)絡(luò)安全的應(yīng)有之義.網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的大舞臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出的海量信息具有多元特征，只要人們?cè)敢猓巳说谋憩F(xiàn)欲在這里都可以得到極大滿足.網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出一種亞文化和后現(xiàn)代文化狀態(tài)，多元的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里激蕩共生，使人們得思想觀念、價(jià)值選擇具有更多的自主性，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威和中心，個(gè)人自由和自主權(quán)利凸顯與張揚(yáng)，多元聲音與選擇過(guò)多不可避免的給人們帶來(lái)了無(wú)所適從的困惑與核心價(jià)值理念的消解.傳統(tǒng)信息傳播模式下聲音的同質(zhì)化、單一化特征被異質(zhì)化、多元化所替代，中心、權(quán)威、核心價(jià)值、指導(dǎo)思想會(huì)被網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)異質(zhì)化、多元化的聲音消解和偏離.因此，從國(guó)家層面看，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失使得傳統(tǒng)思想政治教育模式、核心價(jià)值體系構(gòu)建面臨著困境，嚴(yán)重地影響著國(guó)家安全與網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展.

3 網(wǎng)絡(luò)文化誠(chéng)信的治理選擇

封建社會(huì)是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為特征，人口流動(dòng)性不強(qiáng)，人們彼此熟悉而又相互信任的社會(huì).計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)行的社會(huì)控制模式，二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使得個(gè)人對(duì)單位、國(guó)家的依賴性強(qiáng)，人口流動(dòng)性不大和熟人社會(huì)基本狀態(tài)沒(méi)有徹底改變，依舊是熟人社會(huì)，傳統(tǒng)信任在維系社會(huì)秩序上仍然發(fā)揮著不可替代的作用.實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革之后，個(gè)體發(fā)展的社會(huì)空間迅速擴(kuò)大，個(gè)體對(duì)單位、國(guó)家的依賴性相對(duì)弱化，人口大規(guī)模流動(dòng)促進(jìn)了陌生人社會(huì)的形成，社會(huì)秩序的維系需要禮俗，更需要契約，更需要法律.在這種時(shí)代變遷和社會(huì)民眾意識(shí)改變的背景下，治理網(wǎng)絡(luò)文化失信單純地依靠呼吁道德重建是不夠的，更需要外部的法治規(guī)范和剛性約束.盡管網(wǎng)絡(luò)文化失信在一定程度上是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)文化的表現(xiàn)和反映，但其根源仍與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密不可分，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的延伸.網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德相比，雖有其特殊性，但治理的路徑仍離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德準(zhǔn)則與法律規(guī)則的指導(dǎo)，網(wǎng)上與網(wǎng)下、德治與法治、教育與引導(dǎo)、多管齊下、齊抓共管仍是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化誠(chéng)信缺失治理路徑的理性選擇.

第一，從個(gè)體層面構(gòu)建以網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育為主導(dǎo)的網(wǎng)民自律教育體系.自我教育的能力不是天生就具備的，后天的教育是自我教育的基礎(chǔ)和條件.有是非善惡標(biāo)準(zhǔn)、有公道在人心，面對(duì)外物紛擾時(shí)才能做出正向的選擇.網(wǎng)絡(luò)文化因其獨(dú)特魅力而備受青少年青睞，受眾的年輕化、知識(shí)化，為學(xué)校介入提供了便利條件.學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德課程，依托計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、倫理學(xué)等課程開(kāi)展教育，列舉實(shí)例剖析網(wǎng)絡(luò)文化的影響及其傳播特點(diǎn)等涉及是什么、怎么看待的問(wèn)題，鼓勵(lì)青少年去深挖本質(zhì)，找出紛繁信息背后的真實(shí)意圖，大膽去懷疑、批判和重新審視，鍛煉理性思考意識(shí)和能力，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德倫理體系的育人功能.實(shí)現(xiàn)教育最佳效果的途徑不是灌輸，是教學(xué)雙方共同參與、共同澄清真正價(jià)值所在的過(guò)程，網(wǎng)民道德自律教育就是要讓青少年自己感受、體驗(yàn)、辨析誠(chéng)信的作用，在不斷試錯(cuò)中提高個(gè)人網(wǎng)絡(luò)道德水平，培養(yǎng)分析選擇信息能力，以達(dá)到網(wǎng)絡(luò)行為的主動(dòng)自律.自律是網(wǎng)絡(luò)文化失信治理、緩解網(wǎng)民個(gè)體誠(chéng)信危機(jī)的重要維度，而法律的外在約束在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)不可能涉及方方面面.如果網(wǎng)民加強(qiáng)自律，不去參與制造、追捧與跟隨網(wǎng)絡(luò)失信言論與行為，即使法律存在覆蓋虛擬社會(huì)的盲區(qū)也不會(huì)出現(xiàn)太大問(wèn)題.

第二，從社會(huì)層面構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)信用評(píng)價(jià)機(jī)制，以倡導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)自律.以“互聯(lián)網(wǎng)違法不良信息舉報(bào)中心”為平臺(tái)，完善社會(huì)信用評(píng)價(jià)與信用認(rèn)證體系.國(guó)家信譽(yù)認(rèn)證是加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、行業(yè)自律的助推器.加強(qiáng)行業(yè)自律，行業(yè)管理部門要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的監(jiān)管，要求網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商按照“誰(shuí)運(yùn)營(yíng)誰(shuí)負(fù)責(zé)”、“誰(shuí)接入誰(shuí)負(fù)責(zé)”的要求，切實(shí)加強(qiáng)內(nèi)部管理和對(duì)所接入互聯(lián)網(wǎng)站的管理，做到“事前審核、事中監(jiān)督，嚴(yán)格處理”.要嚴(yán)把接入關(guān)，嚴(yán)格執(zhí)行用戶入網(wǎng)許可審核制度，完善的內(nèi)容監(jiān)督檢查機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)用戶網(wǎng)站內(nèi)容的監(jiān)督檢查力度，對(duì)于隱瞞或改變接入互聯(lián)網(wǎng)真實(shí)目的的接入者，要應(yīng)運(yùn)用相應(yīng)的技術(shù)手段提高實(shí)時(shí)監(jiān)控能力，對(duì)涉黃問(wèn)題信息及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)報(bào)告、及時(shí)處理.[3]真正從社會(huì)管理層面建立起推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)自律與監(jiān)督的信用評(píng)價(jià)機(jī)制.

第三，從國(guó)家層面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè).首先是建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地管理.“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是我國(guó)依法治國(guó)的基本要求，也是依法治網(wǎng)的基本依據(jù).對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化道德缺失的治理，一方面執(zhí)行好已有法律法規(guī)，另一方面細(xì)化法律使之更具可操作性，加強(qiáng)執(zhí)法力度，使失信行為得到相應(yīng)懲罰，從而強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí).其次是營(yíng)造正確的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信氛圍和價(jià)值導(dǎo)向網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)國(guó)家進(jìn)行文化滲透與霸權(quán)的重要載體，多元聲音的消解嚴(yán)重影響著網(wǎng)絡(luò)與國(guó)家安全，因此，在虛擬社會(huì)營(yíng)造正確的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信氛圍和價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)網(wǎng)民堅(jiān)持國(guó)家利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一將是網(wǎng)絡(luò)文化安全的時(shí)代主題再次是加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)信息安全技術(shù)建設(shè)，健全網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信查詢系統(tǒng)，推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，使網(wǎng)絡(luò)安全有保障網(wǎng)絡(luò)自由有底線.網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制使得網(wǎng)民個(gè)人姓名性別、年齡等信息暴露，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)隱匿性危害，便于網(wǎng)民行為有跡可查和監(jiān)督，是網(wǎng)絡(luò)自由的底線，也是從網(wǎng)絡(luò)信息的源頭上扼制網(wǎng)絡(luò)失信行為的有效舉措.結(jié)合我國(guó)國(guó)情建立網(wǎng)絡(luò)信息安全技術(shù)管理的體制和機(jī)制，進(jìn)一步健全誠(chéng)信查詢系統(tǒng)，從技術(shù)安全與管理層面有效推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信體系建設(shè)，對(duì)于宏觀信用管理和微觀信用活動(dòng)都具有十分重要的意義.最后，建立起激勵(lì)誠(chéng)信、懲罰失信的體制機(jī)制全社會(huì)形成正確的輿論導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為，既要給與正面的激勵(lì)和肯定，也要從反面進(jìn)行懲罰.因此，在網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信管理制度的建設(shè)過(guò)程中，必須要有網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信激勵(lì)和網(wǎng)絡(luò)失信懲罰這兩大重要的機(jī)制組成.網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信管理機(jī)制的完善主要是從網(wǎng)絡(luò)個(gè)人誠(chéng)信建立開(kāi)始的.網(wǎng)絡(luò)個(gè)人資信的管理是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的決定性因素.網(wǎng)絡(luò)個(gè)人作為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的承擔(dān)者，其誠(chéng)信程度是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信體系建設(shè)的關(guān)鍵.[4]

總之，網(wǎng)絡(luò)文化道德缺失既有互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性隱匿性等技術(shù)特性的客觀因素,也有少數(shù)網(wǎng)站和網(wǎng)民法規(guī)意識(shí)淡薄、自我約束力不強(qiáng)、重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益、眷顧法規(guī)制約、不顧社會(huì)道德等主觀原因.不論哪種原因，網(wǎng)絡(luò)文化道德缺失都關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)文化的健康與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，都關(guān)系到廣大網(wǎng)民的切身利益.

〔1〕王晨.網(wǎng)媒發(fā)展迫切需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè).信息網(wǎng)絡(luò)安全，2009（1）.

〔2〕吳詩(shī)佑.網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)研究.電子科技大學(xué)學(xué)位論文，2005.8-9，26.

〔3〕馬荔.突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)輿情政府治理研究.北京郵電大學(xué)博士學(xué)位論文，2010.139.

〔4〕費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：北京大學(xué)出版社1998.

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A

1673-260X（2012）08-0012-03

2011年度內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2011B022）