姚 旺

我國從1978年起實行計劃生育，如今，從小學(xué)到大學(xué)，校園里的獨生子女已經(jīng)占到相當大的比例，形成了龐大的獨生子女群。獨生子女具有性格獨立、競爭意識強等優(yōu)點，但是也突出存在爭強好勝、以個人為中心等明顯的缺點。如何教育獨生子女的問題成了亟待研究解決的重要教育課題。除了家長應(yīng)堅持科學(xué)育兒，理智愛兒，讓孩子接受風(fēng)雨洗禮，培養(yǎng)孩子健全人格外，學(xué)校、社會也義不容辭，責(zé)任重大。獨生子女成長的過程主要是在學(xué)校讀書受教育的過程，所以，學(xué)校針對獨生子女的德育工作不可忽視，應(yīng)該成為學(xué)校德育工作的一個重點。針對獨生子女自身的特點，學(xué)校和教師應(yīng)對傳統(tǒng)道德教育方式進行改革，采取有效的教育方法，彌補獨生子女在性格上容易形成的一些缺陷，讓他們更健全地發(fā)展，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會。

一、獨生子女的道德狀態(tài)素描

我教過一位學(xué)生，家中還有一個弟弟，她曾對我說，很慶幸不是獨生女，因為她覺得自己懂得關(guān)心別人，更寬容，知道退讓，更知道怎樣與其他人相處。我想，這些優(yōu)點也恰恰是獨生子女最欠缺的，也是我們學(xué)校的德育工作應(yīng)該著重培養(yǎng)的。那么，獨生子女究竟在道德方面存在哪些特點呢？

孫云曉等在《培養(yǎng)獨生子女的健康人格》一書中將兒童的道德按照個人道德和社會道德來劃分，個人道德指兒童為發(fā)展自己要求自身所學(xué)習(xí)和遵守的社會道德規(guī)范，包括學(xué)習(xí)努力、獨立性、創(chuàng)造性和勤勞節(jié)儉等方面，主要表現(xiàn)為個人進取精神；社會道德主要指兒童在協(xié)調(diào)與他人、集體或社會關(guān)系時所應(yīng)遵守的道德準則及行為規(guī)范，包括文明守紀、助人為樂、關(guān)心集體、孝敬父母、誠實守信等，主要表現(xiàn)為與他人的協(xié)調(diào)性。通過調(diào)查研究得出獨生子女的道德優(yōu)點，獨生子女在社會道德方面的表現(xiàn)明顯好于個人道德，一半以上的孩子具有社會道德方面的優(yōu)點。在個人道德方面，自信、有較強的上進心、喜歡競爭排在個人道德優(yōu)點的前三位。突出地表明了現(xiàn)在的獨生子女具有符合時代要求的一些人格特征。而在他們的統(tǒng)計中，獨生子女道德缺點的統(tǒng)計結(jié)果與道德優(yōu)點的統(tǒng)計結(jié)果相吻合，即從總體上看，獨生子女在社會道德方面的缺點明顯少于個人道德方面的缺點。獨生子女自述最多的道德方面的缺點有“勤勞節(jié)儉較差”、“個人信用較差”、“進取精神較差”、“缺少獨立性”以及“學(xué)習(xí)不努力”等。

雖然他們的調(diào)查不是最權(quán)威和最全面的，但充分反映了獨生子女這一群體共同具備的一些特點。分析原因，獨生子女的特點產(chǎn)生于“獨”，在家里無法建立兄弟姐妹間的伙伴關(guān)系，不習(xí)慣與他人分享自己的東西，包括現(xiàn)實的物品以及抽象的經(jīng)驗等，形成了好勝心以及競爭意識強的特點。多數(shù)獨生子女越來越遠離勞動，勤勞節(jié)儉成為十分難得的道德品格。

李衛(wèi)東等對獨生子女與非獨生子女從戀愛觀、金錢觀、個人道德品質(zhì)的選擇、人際交往的態(tài)度、道德價值的取向等五個方面進行比較，分析和探討?yīng)毶优髮W(xué)生在道德方面的基本特點。他們的結(jié)果顯示，獨生子女在戀愛觀上，傳統(tǒng)觀念受到的沖擊更大，表現(xiàn)出強烈的自我意識和開放意識；獨生子女大學(xué)生的拜金主義的思想比非獨生子女嚴重；獨生子女更看中“寬容”的道德品質(zhì)；在對人的認識上主張“人與人是平等互助的與人相處以和為貴”。

在道德價值取向方面，得出以下三個主要結(jié)論：第一，無論是獨生子女還是非獨生子女大學(xué)生的道德價值取向的主流是好的；第二，個人主義的自私自利的、甚至是不擇手段的道德價值取向仍是一部分人的道德原則；第三，獨生子女大學(xué)生表現(xiàn)出更強烈的自我為中心的自我意識。在他們心目中，“我”就應(yīng)該是大家關(guān)心和關(guān)注的中心，大家就應(yīng)該為我這樣的好孩子服務(wù)。這種心態(tài)在平常的人際關(guān)系社會實踐中，就表現(xiàn)為嚴重的不合群性，誰也不愿意主動為他人服務(wù)。

從以上幾個方面的比較，可以看出我國的改革開放政策不僅影響我國的經(jīng)濟發(fā)展，也對青少年形成個性方面產(chǎn)生影響?？v向比較不同時代的青少年的性格特點，很明顯，獨生子女具有更自主、更開放的特點，也就是所謂“新新人類”，他們很大程度上受到市場經(jīng)濟的競爭性和等價交換的經(jīng)濟規(guī)律的影響，例如在交友準則中更贊成“人心換人心”。而獨生子女強烈的自我中心的特點是學(xué)校德育應(yīng)該重視的，因為現(xiàn)代社會需要具有合作精神的人，我們要把學(xué)生的自我中心施以正確的引導(dǎo)，使他們發(fā)揮主人翁意識，同時培養(yǎng)其交流合作的能力。

二、針對獨生子女特點開展學(xué)校德育工作

學(xué)校的道德教育是獨生子女德育的主要方面，在充分認識了獨生子女的道德基本特點之后，筆試者從學(xué)校和教師兩個方面對如何開展學(xué)校德育工作進行分析。

（一）學(xué)校方面

1．提高認識，把獨生子女德育工作放在學(xué)校教育工作的重要地位?，F(xiàn)在我們的學(xué)校特別是城市的學(xué)校中，獨生子女的比例幾乎有九成，德育工作重點應(yīng)該是獨生子女的道德教育。學(xué)校的責(zé)任在于育人，生活在“地球村”里，我們的學(xué)生必須是素質(zhì)全面的現(xiàn)代的人。中國學(xué)生的聰明、勤奮、成績優(yōu)秀是舉世聞名的，但在這樣一個時代里，我們的學(xué)生特別是獨生子女表現(xiàn)得缺乏創(chuàng)造力、獨立性差、缺乏團隊精神等，針對這些情況，學(xué)校方面應(yīng)該更新德育工作理念，把握現(xiàn)代教育特點的脈搏，用先進的德育思想指導(dǎo)具體工作，努力為國家塑造個性健康、全面發(fā)展的人才。

2.發(fā)揮集體的教育作用。學(xué)校中的集體是對學(xué)生進行教育的基本組織形式，是學(xué)生的“兒童社會”，也是社會影響學(xué)生個人和個人進入社會生活的通道之一。要改變獨生子女生活范圍較小，接觸人員單調(diào)的“獨居”環(huán)境，就必須引領(lǐng)他們走進集體生活的廣闊天地。一個良好的集體，可以改變獨生子女原來孤單的活動方式，也使他們的心理產(chǎn)生許多變化。尤其是寄宿制學(xué)校，他們可以在生活中學(xué)會自立，在學(xué)習(xí)中參與討論，自主地選擇自己感興趣的活動。在與同齡人的相處中，學(xué)會與人為善。同時，意識到個人努力與不合作對集體成敗的影響以及集體的成敗對自己的影響，從而使他們產(chǎn)生尊重與服從集體的意向，增強團隊意識。

3．為學(xué)生提供豐富的社會實踐。著名教育家蘇霍姆林斯基認為，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的人，他在任中學(xué)校長時大力開展勞動教育，對學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。社會實踐可以增強學(xué)生間的交流，在我國學(xué)校普遍實行的入學(xué)軍訓(xùn)就是一個有效的策略。另外，素質(zhì)拓展訓(xùn)練也是有效的教育途徑。素質(zhì)拓展訓(xùn)練是一種體驗式的學(xué)習(xí)，將大部分的課程安排在戶外，通過精心設(shè)置的一系列新穎、刺激的情景，讓學(xué)生主動去體會、去解決問題。它以運動為依托，以培訓(xùn)為方式，以感悟為目的。一天的素質(zhì)拓展訓(xùn)練可以讓本來不相識的人建立充分的信任和團隊合作精神。但是從心理學(xué)的角度，這種訓(xùn)練持續(xù)半個月才能使人形成習(xí)慣，而學(xué)校如果能夠長期開展類似的社會實踐或?qū)⑵湟塍w育課中，獨生子女們再也不會是自我中心、個人主義等的代名詞了。

4．建立心理咨詢機構(gòu)。世界上發(fā)達國家對學(xué)生的心理健康非常重視，美國很早就在學(xué)校成立了心理咨詢機構(gòu)，現(xiàn)在有大批的心理學(xué)工作者為中小學(xué)生的心理健康提供服務(wù)，我們國家多年來已經(jīng)在學(xué)生心理教育方面有很大進步，但仍然非常欠缺。老師忙著教學(xué)生應(yīng)試、家長逼著孩子考高分的現(xiàn)象仍廣泛存在。而獨生子女本身就是一個容易產(chǎn)生心理問題的群體，大量的有心理障礙的學(xué)生不知道向何處求助，因此，迫切需要一批心理學(xué)工作者來為學(xué)生提供心理健康咨詢，引導(dǎo)獨生子女學(xué)生的道德認知向健康的、正確的方向發(fā)展。

（二）教師方面

1．正面教育。獨生子女有一個重要特點就是智力水平普遍較高，從遺傳學(xué)上解釋是因為獨生子女繼承了質(zhì)量較高的基因，加上生活水平的提高，使后天營養(yǎng)充分，大腦發(fā)育較好。但這種智力優(yōu)勢也間接地造成他們驕傲自滿，自以為是。教師應(yīng)在進行正面德育時給予認真啟發(fā)教育，在分析中幫其明確德、智之間的關(guān)系，以名人故事的激發(fā)及現(xiàn)實情況的引證，使他們懂得只有全面發(fā)展才能成為有用之材，才能更好服務(wù)社會。對某些有特殊情況的學(xué)生做針對性教育，力求更加有效地改變這類學(xué)生的狀況。

2．側(cè)面教育。針對一些獨生子女因長輩們過分溺愛而養(yǎng)成任性、好逸惡勞等不良品質(zhì)，在教法上除做到情理兼融、因勢利導(dǎo)外，重在協(xié)作牽引，齊抓共管，管出成效。在教學(xué)方法上，采用現(xiàn)代教學(xué)策略和理念，通過教學(xué)活動的開展從側(cè)面起到對學(xué)生進行道德教育的作用。如，有效開展合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生充分的與伙伴交流、建立信任、共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的機會，可以有效地培養(yǎng)他們與人交流的能力，加強德育工作的效果。

3．與家庭德育配合統(tǒng)一。一個人品德的形成很大程度上受家庭環(huán)境的影響，要改變學(xué)生的不良品德，需要學(xué)校與家庭相協(xié)調(diào)，步調(diào)一致，讓學(xué)校、家庭及社會諸方面的教育影響互相促進。對孩子良好的行為習(xí)慣要及時表揚，對不良的行為習(xí)慣給予教育引導(dǎo)、批評、制止并迅速糾正，將各方面的教育因素匯合成一支強大的教育力量，讓獨生子女能夠得到健康的成長。

4．發(fā)揮自身的人格示范作用。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的學(xué)識和師德修養(yǎng)對學(xué)生有極大的感召力。在教育獨生子女方面，教師的身教更能起到不可替代的作用。教師不僅要傳授知識，更重要的是在與學(xué)生的接觸中用自身的人格魅力對學(xué)生進行道德感召，淵博的知識讓學(xué)生佩服，高尚的師德使學(xué)生尊敬。教師用自身的高尚的道德水平使學(xué)生全面得到教育和影響，使獨生子女得到良好品德的熏陶。

針對獨生子女的道德教育是一個長期而艱巨、迫在眉睫的任務(wù)。研究這個問題對我們現(xiàn)階段開展素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量，尤其是培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀社會主義接班人具有深遠的意義，學(xué)校應(yīng)該加強針對獨生子女的德育工作，幫助他們樹立正確的道德觀，以促進他們更健康地成長。

[1]孫云曉.培養(yǎng)獨生子女的健康人格[M].天津教育出版社，2000

[2]李衛(wèi)東.獨生子女與非獨生子女大學(xué)生道德狀況比較研究[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2000，（4）

[3]石再興.我的獨生子女教育觀[J].貴州教育，2001，（9）