毛麗蓉

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039）

安徽地域文化融入大學(xué)語文課程的思考

毛麗蓉

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039）

安徽地域文化融入大學(xué)語文課程的思考主要包括三個方面，一是“地域文化”與“安徽地域文化”的內(nèi)涵與價值；二是“安徽地域文化”融入大學(xué)語文課程的開發(fā)價值與可行性；三是安徽地域文化融入大學(xué)語文課程的目標(biāo)和內(nèi)容選擇。

地域文化；大學(xué)語文；課程

一、“地域文化”與“安徽地域文化”的內(nèi)涵

地域文化是指一定地域的人民在長期的歷史發(fā)展過程中通過體力和腦力勞動創(chuàng)造的，并不斷得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果和成就，包括物質(zhì)文化和精神文化。［1］從地域文化差異形成的歷史看，早在春秋戰(zhàn)國時期，隨著氏族宗法制的徹底解體，我國地域文化的格局就已在宗族藩籬的廢墟上顯現(xiàn)出早期的規(guī)模。［2］

安徽地域文化是指植根于安徽土地上的人們創(chuàng)造的、有關(guān)共同歷史界域和淵源的物質(zhì)文化和精神文化。安徽地處華東腹地，為南北交通的要沖。安徽地域文化以淮河、長江為界，由北向南形成了三大文化圈，即皖北地區(qū)的“淮河文化圈”、皖中地區(qū)的“皖江文化圈”和皖南地區(qū)的“徽文化圈”。三大文化圈各具風(fēng)貌又相互交融，內(nèi)涵豐富且又紛呈異彩，共同構(gòu)成了安徽源遠(yuǎn)流長的燦爛文化。

2006年由安徽人民出版社出版的“人文安徽”系列叢書的序言中，是這樣概括安徽三大文化圈的基本情況的：“安徽境內(nèi)的淮河文化圈，從地域上說，主要指以老莊為代表的渦陽、蒙城、亳州一帶，以淮南王劉安為代表的淮南、壽春一帶以及近代形成的淮揚文化特色的中下游一帶。皖江是指長江流經(jīng)安徽的一段，以安慶為起點，以馬鞍山為終點，全長416公里，號稱“八百里皖江”。因為長江的激情和浩蕩，皖江文化充滿了絢麗和浪漫的色彩。和以上兩個文化圈不同，徽州文化圈自成體系，流域內(nèi)包括績溪、歙縣、休寧、黟縣和祁門，還有今天已經(jīng)劃歸江西的婺源，所謂的“一府六邑”?；罩莸禺?dāng)皖、漸、贛三省交界處，萬山環(huán)繞之中，新安江奔涌而出，成為一條黃金水路。這一流域的文化，因為徽商資本的滋潤，在明清之際達到頂峰，而在物質(zhì)和工藝的層面上，尤其富麗堂皇?！?/p>

朱洪在《皖江文化的特點——與淮河文化、徽州文化比較》一文中總結(jié)了安徽三大文化圈的基本特點：淮河文化興盛于中古時代，屬平原文化類型，呈現(xiàn)尚武重義的精神特質(zhì)；皖江文化興盛于近現(xiàn)代，屬水文化類型，呈現(xiàn)興學(xué)重智的精神特質(zhì)；徽州文化興盛于明清時期，屬于山文化類型，呈現(xiàn)崇理重信的精神特質(zhì)。［3］

二、“安徽地域文化”融入大學(xué)語文課程的開發(fā)價值和可行性

（一）開發(fā)價值

第一，有利于發(fā)掘安徽地域文化的精神價值，充實大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容?！懊恳环N文化都有它的基本價值。這種基本價值既是某種文化的生存基礎(chǔ)，又是這種文化的發(fā)展引領(lǐng)。無論是國別文化、民族文化還是地域文化，都是如此?！保?］安徽地域文化獨特的精神價值突出表現(xiàn)在創(chuàng)新與和諧兩個方面。安徽地域東北連齊魯、西北接中原、西南連荊楚、東南通吳越，常常得風(fēng)氣之先，吸收多種文化的精華，呈現(xiàn)融合過渡、兼容并包的氣質(zhì)，形成了這個地區(qū)人民多元開放的文化心態(tài)，在批判繼承的過程中，表現(xiàn)了超越前人的創(chuàng)新精神。如哲學(xué)家老子、莊子、朱熹、戴震等都有突出的表現(xiàn)。安徽文化在長期的積淀和傳承中一直深受中原文化和諧精神的影響，在自然、社會與人三者的和諧共處中，形成了世代傳承遵循的規(guī)范、準(zhǔn)則和風(fēng)俗。如被譽為“東方芭蕾”的花鼓燈藝術(shù)，本來是由中原地區(qū)傳入安徽境內(nèi)的，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝嗣窀脑?，表現(xiàn)了豪放與輕靈融為一體的和諧風(fēng)格，深受人們喜愛。

目前，我國的教育改革進入了不斷深化的階段。范兆雄認(rèn)為，教育現(xiàn)代化是一個打破傳統(tǒng)教育體系的平衡態(tài)，建立現(xiàn)代教育體系的新的平衡態(tài)的過程，需要融入新的要素，現(xiàn)代課程的研制與開發(fā)是必須面對的核心問題?，F(xiàn)代課程建設(shè)是一個外來文化與我國民族文化相互融合的過程，在建設(shè)現(xiàn)代課程資源的過程中，要將發(fā)展民族文化作為一項重要內(nèi)容，要在中華民族文化多元－體格局的框架內(nèi)充分挖掘地方文化課程資源，包括地方文化的傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，建設(shè)具有鮮明的民族特色和時代特點的社會主義課程文化。分析和選擇地域文化資源，發(fā)掘安徽地域文化優(yōu)秀獨特的精神價值，用以充實大學(xué)語文課程內(nèi)容，無論對于文化自身的傳承、發(fā)展還是對建立現(xiàn)代課程體系來說，都具有重要意義。［5］

第二，有利于發(fā)揮安徽地域文化的實踐性價值，塑造學(xué)生的主體意識。當(dāng)代學(xué)校課程的一個重要理念是：學(xué)校課程要重返生活世界，建立學(xué)生積極的主體意識。因為很長時間以來，學(xué)校課程與生活世界嚴(yán)重隔離。德國思想家胡塞爾認(rèn)為：在生活世界中，人通過對現(xiàn)實世界的直接感知獲得關(guān)于這個世界的知識，這種直接的知識逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經(jīng)概念化和體系化，產(chǎn)生科學(xué)理論。［6］人在科學(xué)世界里所獲得的理智方面的發(fā)展，只有回溯到現(xiàn)實的生活世界中，才能被賦予其人生的意義。生活世界是歷史的、現(xiàn)實的、具體的、直觀的，因而也是豐富多彩的，它提供給人們生存的感性基礎(chǔ)。

語文課程的一個重要特點就是關(guān)注人生，語文學(xué)習(xí)的過程就是個體實現(xiàn)自我成長的過程，就是在正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，激發(fā)生命力與創(chuàng)造力的過程。地域文化蘊涵著豐富的與個體生命密切相關(guān)的人文精神資源，將安徽地域文化融入大學(xué)語文課程就是為了讓優(yōu)秀的安徽地域文化對青年的成長產(chǎn)生良好的影響，通過對地域文化的認(rèn)知、理解和反思，了解地域文化的歷史和由來，確認(rèn)自身的文化特性，從而反思并陶鑄自己的文化品質(zhì)和人格境界，弘揚優(yōu)秀的地域文化精神，增強自信心，激發(fā)自身的生命力和創(chuàng)造力。讓地域文化、中華文化成為現(xiàn)代青年人的人格根基，讓認(rèn)同感、歸屬感和自豪感豐富年輕的心靈。

（二）可行性

首先，筆者在多年的大學(xué)語文教學(xué)實踐中，通過對學(xué)生的個別訪談和班級討論看，學(xué)生們對本土文化有較高的認(rèn)同度，對通過學(xué)校課程的途徑了解家鄉(xiāng)文化表現(xiàn)出較高的熱情和意愿，尤其是希望挖掘家鄉(xiāng)文化的深層次內(nèi)涵，結(jié)合個體已經(jīng)形成的文化心理，對良莠進行區(qū)分，實際指導(dǎo)自身的生活。學(xué)生的興趣和意愿為地域文化融入大學(xué)語文課程的開發(fā)提供了方向。

其次，目前關(guān)于地域文化的研究已經(jīng)取得了一定的成果，人們的關(guān)注視角正不斷向縱深推進，逐步由物質(zhì)形態(tài)文化延伸至非物質(zhì)形態(tài)的精神文化層面，對不同地域的哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、藝術(shù)風(fēng)俗、人文地理等進行了較為深入的探討。尤為突出的是在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上對地域文化形成歷史的分析、對古籍的整理和研究、對歷史人物和事件的討論、以及對地域文化綜合性研究等方面取得了豐富的有價值的成果，為地域文化的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為地域文化融入大學(xué)語文課程提供了條件。

第三，2006年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確要求“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”。2007年3月12日，教育部高等教育司以“教育部司局函件”的形式，下發(fā)《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)〈高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀(jì)要〉的通知》，致函給各地教委和教育部直屬高校，請各地結(jié)合本地區(qū)、學(xué)校實際，認(rèn)真做好大學(xué)語文教學(xué)改革工作。國家這種政策性導(dǎo)向，無疑為安徽地域文化融入大學(xué)語文課程的開發(fā)與實施提供了前所未有的契機。

三、安徽地域文化融入《大學(xué)語文》課程的目標(biāo)和內(nèi)容選擇

（一）目標(biāo)

第一，了解安徽地域文化的內(nèi)涵和價值，具備對地域文化、民族文化的基本情感，并在對地域文化的價值認(rèn)同中獲得自我認(rèn)同。《大學(xué)語文》是高等學(xué)校非中文專業(yè)學(xué)生的公共必修課，是培養(yǎng)學(xué)生母語能力和人文精神的重要課程。安徽地域文化融入《大學(xué)語文》課程，是將來源于安徽地域的社會生活信息，經(jīng)過凝練和濃縮，對其中蘊含的教育因素進行加工處理，以獲取更大教育效果的過程。安徽地域文化蘊含鮮明的地域特征，體現(xiàn)獨特的精神價值和豐富的文化情感，對于生于斯長于斯的學(xué)生來說，是鮮活生動而又樂于接受的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)經(jīng)過精心安排的地域文化課程中，逐步培養(yǎng)對地域文化和民族文化的熱愛之情，并獲得文化精神的皈依，同時也完成對自我的認(rèn)同，為形成積極的生活理想奠定基礎(chǔ)。

第二，具備將地域文化置于民族文化多元一體的框架中加以理解和分析的能力，客觀對待東、西方文化差異。地域文化與民族文化是一條長河的支流與主流的關(guān)系，它們之間互相補充、互相豐富、互相促進。漢民族是經(jīng)過幾千年來的多元合成、又不斷衍化發(fā)展而成的，能使之豐富而不竭的源泉是眾多的地域文化。推而廣之，民族文化相較于世界文化也是如此。要學(xué)會處理全球化與保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，正確對待西方的文化觀、價值觀，建立具有多元文化、多元價值的和諧共處的世界。

第三，地域文化融入大學(xué)語文課程的課堂教學(xué)，不同于一般意義上的知識介紹，應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生在文化學(xué)習(xí)活動過程中的感受、領(lǐng)悟和分析能力的提升，對于學(xué)生結(jié)合現(xiàn)有的文化心理發(fā)現(xiàn)問題、提出質(zhì)疑的深度和敏捷性給予充分肯定。生活是語文之源，地域文化資源更多是活動在日常生活之間，蘊藏于民間習(xí)俗之中，凝固在文化心理之上，因此，單純閱讀課本教材或課外文字資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須透過生活的表象挖掘凝固于其中的心理因素，地域文化的教學(xué)可以使語文教學(xué)與學(xué)生生活息息相通，也可以使教學(xué)者充滿激情，自覺運用豐富的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，實踐語文。

（二）內(nèi)容選擇

“地域文化”是在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和。隨著時代的發(fā)展，每一個地方的文化必然包括先進與落后的各種因子。安徽地域文化融入大學(xué)語文課程是要根據(jù)安徽地方文化的特點和社會發(fā)展的趨勢，以及地方對人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，對安徽地域文化進行收集、整理和歸類，并在此基礎(chǔ)上進行深刻分析和準(zhǔn)確篩選。同時，在通過大學(xué)語文課程對安徽地域文化進行傳承的過程中，總結(jié)安徽地域文化與時代同步重構(gòu)的狀況，把握地域文化傳承的規(guī)律。

目前，安徽大學(xué)以公共必修課的形式開設(shè)了《大學(xué)語文》課程，2個學(xué)分，54個學(xué)時，使用的是朱萬曙教授主編的中國人民大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》課本，該課本內(nèi)容分為三個部分：語言文字、文學(xué)審美和中華文化，安徽地域文化的相關(guān)內(nèi)容可以分塊融入課程教學(xué)之中，根據(jù)大學(xué)語文課程的性質(zhì)、理念和目標(biāo)，安徽地域文化融入其中可以選擇的主要內(nèi)容有：

1.安徽方言

安徽方言是多種方言系統(tǒng)的綜合體，每一種方言都有一定的分布區(qū)域和獨特的語音語調(diào)和語匯。安徽境內(nèi)共存在著現(xiàn)代漢語四大方言，它們由北向南逐漸變化，依次是：北方方言、贛語、吳語和徽語。其中，既有官話方言，又有非官話方言。北方方言從北至南又分為中原官話和江淮官話。非官話方言主要有贛語、吳語和徽語。語言具有重要的文化價值，它是文化的載體，方言承載的是地域文化，共同語承載的是民族大傳統(tǒng)文化。

2.安徽文學(xué)

安徽歷史上出現(xiàn)了很多文學(xué)人物，留下了豐厚的文學(xué)創(chuàng)作。影響較大的文學(xué)大家有：“三曹”、梅堯臣、張孝祥、桐城派作家、吳敬梓、陳獨秀、胡適、張恨水等等。他們的作品描寫生活，歌唱理想，表現(xiàn)了時代精神，亦反映了地域文化的精神特質(zhì)，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.安徽戲曲

安徽較古老的戲曲有目連戲和儺戲。后來歷史上形成了幾個戲曲發(fā)展的高潮，有徽調(diào)、黃梅戲、花鼓戲和泗州戲的形成與發(fā)展等，表現(xiàn)了安徽人民對生活的熱愛和對藝術(shù)的追求，對中國戲曲亦有巨大貢獻。

4.安徽思想

中國古代最具有影響力的哲學(xué)學(xué)派是道家思想，開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上形而上學(xué)的理論先河。道家從形成到發(fā)展，創(chuàng)始人以及主要代表人物都集中在安徽境內(nèi)的渦、淮一帶。宋代理學(xué)集大成者安徽人朱熹，以孔孟思想為主干，兼取佛、道，構(gòu)建了一個邏輯嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系?；罩萑撕m是“五四”新文化運動中最有成就、最具影響力的人物之一，他首倡文學(xué)革命，成功地推行了白話文運動，對于解放人民思想具有重大的意義。

四、結(jié)束語

全民族文化的豐富多元離不開地域文化的貢獻，安徽地域文化延續(xù)時間長，對民族大文化產(chǎn)生影響大，是中華文化的有機組成部分，應(yīng)當(dāng)受到重視。而《大學(xué)語文》課的人文關(guān)懷目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的相對開放性，使地域文化引入課程教學(xué)成為可能。而且為安徽地方建設(shè)培養(yǎng)人才是安徽高校辦學(xué)目標(biāo)的題中之義，所以著力進行安徽地域文化的整理、研究和教學(xué)傳承是我們義不容辭的責(zé)任。

［1］趙 鋼.地域文化回歸與地域特色建筑再創(chuàng)造［J］.建筑與文化，2002（2）：32.

［2］馮天瑜，何曉明，周積明.中華文化史［M］.上海：上海人民出版社，1990：404－420.

［3］朱 洪.皖江文化的特點——與淮河文化、徽州文化比較［J］.學(xué)術(shù)界，2008（5）：12.

［4］程必定.徽文化的基本價值及其現(xiàn)代意義［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報，2008（11）：28.

［5］范兆雄.課程資源概論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2002：307－318.

［6］項賢明.泛教育論［D］.南京：南京師范大學(xué)教科院，1997：92－93.

H1

A

1673-1794（2012）06-0118-03

毛麗蓉（1969－），女，安徽舒城人，講師，碩士，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

安徽大學(xué)“211工程”三期教育教學(xué)改革研究項目（xj201156）

2012-10-12