王川萁

(西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶400715)

簡(jiǎn)論范梅南“替代父母關(guān)系”思想

王川萁

(西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶400715)

“替代父母關(guān)系”是當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)派代表人物范梅南提出的新型教育概念，也是其在新的歷史條件下對(duì)教學(xué)關(guān)系的進(jìn)一步理解?！疤娲改戈P(guān)系”的提出有其特殊的背景，而教師成為“替代父母”也必須具備一定的條件?！疤娲改戈P(guān)系”思想對(duì)我國(guó)教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

范梅南；“替代父母關(guān)系”；教育意義

1 “替代父母關(guān)系”的提出

在過去的年代里，由于出生在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境，人們可以十分清楚自己應(yīng)該成為什么樣的人、誰可以信賴、什么樣的事可以做。與過去不一樣的是，現(xiàn)在的兒童不得不生活在不確定的環(huán)境中，他們必須對(duì)他們的生活做出積極的選擇?，F(xiàn)在的孩子必須主動(dòng)地認(rèn)識(shí)到他或她出生在充滿可能性的環(huán)境中。這就意味著教育的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)利，使他們積極塑造和改變自己生活中各種偶然性。

父母親在孩子的幸福和發(fā)展中承擔(dān)著主要的責(zé)任，然而，當(dāng)下許多兒童和青年在他們的生活中得到父母的支持和影響很少。父母忙于工作很少在家、分離或破裂的家庭、沒有足夠的經(jīng)濟(jì)來源或?qū)⒆尤鄙訇P(guān)心的單親家庭、家庭暴力和對(duì)小孩子的忽略、貧困不堪的鄰里環(huán)境、酗酒和吸毒、現(xiàn)代社會(huì)的貪婪與自私等，所有這些都是在校孩子的生活環(huán)境?，F(xiàn)今社會(huì)的客觀實(shí)際呼吁教育工作者為孩子培養(yǎng)一種充滿關(guān)愛的學(xué)校環(huán)境，盡可能地協(xié)助兒童的父母完成其育人責(zé)任。在這樣的社會(huì)前提下，范梅南認(rèn)為：“教師對(duì)這些托付給他們照看的孩子履行著一種‘教師替代父母’的職責(zé)?！盵1]

2 教師成為“替代父母”的條件

2.1 教育愛——愛與關(guān)心孩子

范梅南認(rèn)為，教育者對(duì)孩子的教育愛是教育關(guān)系發(fā)展的先決條件。那么,什么是教育愛呢？范梅南引用馬丁·布伯的話說：“當(dāng)學(xué)校的教師第一次走進(jìn)教室的時(shí)候,他看到他們都在那兒,隨意地,一組一組地坐在課桌間；他看到了表情陰沉的和氣宇軒昂的,身材勻稱的和身體畸形的——好像他們是創(chuàng)造的代表”，“而且,他的眼神,教育者的眼神,擁抱了他們所有的人,并把他們看到眼里?！盵1]在這個(gè)眼神里就包含了一種神圣的使命感,教育愛就產(chǎn)生于教師與學(xué)生相遇的一瞬間。

教育愛與母愛一樣，是無條件的愛，是單向的給予之愛，教育愛一開始，授受者就應(yīng)朝著自己的隱退努力。教師對(duì)于學(xué)生，要做到愛之公平、平等，無論其學(xué)習(xí)好壞，都要一視同仁。教育愛與友愛和情愛之間存在差別，教師愛學(xué)生不是為了讓學(xué)生愛自己以此得到回報(bào)，而友愛、情愛則需要雙方共同付出努力?！敖處煂?duì)學(xué)生的教育愛,就是在一個(gè)更廣泛的背景下以他們的成長(zhǎng)和變化的價(jià)值為前提的,以這種價(jià)值對(duì)發(fā)展學(xué)生的自我人格和個(gè)性所起的作用為前提的?！盵1]

2.2 教育希望——對(duì)孩子保持希望

在日常生活中，父母或老師對(duì)孩子有許多的期望，如：孩子能在考試中取得好成績(jī)、和他人相處融洽、能夠彈得一手好鋼琴，等等。而教育希望與此截然不同，范梅南指出：“教育希望是一種面對(duì)孩子的方式的希望,是教師的一種生存方式。”[4]教師的希望明確傳達(dá)給學(xué)生這樣的信息：“我不會(huì)放棄對(duì)你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活?！盵5]教育希望是指那些給了我們對(duì)學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和信心。耐心是贏得成功的一種手段。特別是對(duì)教師來說，耐心非常重要。有了耐心的教師才不會(huì)誤人子弟，有耐心的教師才會(huì)走進(jìn)學(xué)生的心理。耐心是一份期盼，耐心更是一中責(zé)任，倘若一個(gè)教師工作不負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生沒有責(zé)任心，沒有責(zé)任感就很難做到細(xì)致的教育工作。中國(guó)有句格言：“欲速則不達(dá)?！敝R(shí)的積累、思想意識(shí)的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，學(xué)生的成長(zhǎng)需要教師的耐心。信心是贏得成功的必要因素，人人有才，人人成才，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生人人身上有亮點(diǎn)，人人看到自己進(jìn)步。教師必須具備這樣的教育理念，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生身上都有閃光點(diǎn)，他們?cè)诓煌姆矫娑加歇?dú)到之處。

2.3 教育責(zé)任——對(duì)孩子的責(zé)任感

在各種社會(huì)道德中，師德是最崇高、最核心的內(nèi)容，而在師德中，責(zé)任心又是最重要、最核心的內(nèi)容。教師的責(zé)任心之所以重要，是因?yàn)樗苯雨P(guān)系到學(xué)生的前途和命運(yùn)。每個(gè)孩子都有自己的理想，并希望借助教師的力量去追逐、去實(shí)現(xiàn)，所以，他們對(duì)教師是絕對(duì)的尊敬與信賴。鑒此，責(zé)任心對(duì)于教師來說就顯得尤其重要了。

教育責(zé)任就是“教師體驗(yàn)到學(xué)生的脆弱性后做出的道德和道義上的反應(yīng),教育責(zé)任在教師身上表現(xiàn)為教育學(xué)的權(quán)威?！盵2]縱觀歷史，兒童一直受到剝削、忽略和虐待，似乎現(xiàn)代社會(huì)也不遜色。父母和其他照看孩子的人往往以愛孩子的名義，將他們的意志強(qiáng)加于孩子的愿望之上，向孩子施加肉體和精神上的痛苦，甚至用恐懼和懲罰來控制孩子。在管教孩子上，父母或老師認(rèn)為自身有權(quán)威，把孩子置于與自身不平等的地位。事實(shí)上，權(quán)威不是以武力而是以愛護(hù)、情感和孩子內(nèi)在的接受為基礎(chǔ)的，正如范梅南所說：“教育學(xué)的權(quán)威是學(xué)生給予老師的責(zé)任?！盵1]不論從本體論角度還是從個(gè)人意義上來說都是這樣的。

3 “替代父母關(guān)系”的意義

3.1 “替代父母關(guān)系”強(qiáng)調(diào)教師的教育責(zé)任

范梅南指出,今天的兒童生活在一個(gè)自私貪婪不斷滋生的社會(huì)之中，兒童的發(fā)展，需要學(xué)校和教師提供必要的支持。在今天價(jià)值觀愈發(fā)多元化的情況下，強(qiáng)調(diào)教師的教育責(zé)任很有必要。范梅南認(rèn)為：“教師的職責(zé)就是為兒童營(yíng)造一個(gè)受到保護(hù)的環(huán)境，只有這樣，孩子才能發(fā)展出自我的成熟性。”[8]教師要時(shí)刻不斷對(duì)自己作為教師與所教孩子的“替代父母”的關(guān)系自檢，時(shí)刻對(duì)孩子成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和發(fā)展的整個(gè)生活世界保持關(guān)注。

教育學(xué)的本質(zhì)是規(guī)范性的,始終是與區(qū)分什么對(duì)兒童好、什么對(duì)兒童不好的分辨能力有關(guān)的[2]。擔(dān)負(fù)著教育年輕一代任務(wù)的教師們應(yīng)當(dāng)知道他們要教什么，并且應(yīng)該知道怎樣把這個(gè)世界傳給年輕的一代，讓兒童的世界成為他們自己的世界。教師需要教給學(xué)生的不僅是知識(shí),也要教會(huì)他們?nèi)绾紊?，如何?duì)外面世界的挑戰(zhàn)危險(xiǎn)作好充分準(zhǔn)備。對(duì)此，范梅南認(rèn)為,“教育學(xué)具有倫理性,始終涉及到價(jià)值的判斷?！盵1]“教師除了教給學(xué)生知識(shí),還總是不由自主地關(guān)心著他們,因?yàn)榻處煛娲改戈P(guān)系’意味著教師必須擔(dān)負(fù)起教育年輕一代的任務(wù),為師生共享的世界和傳統(tǒng)肩負(fù)起責(zé)任。”[1]

另外，范梅南還指出，教師應(yīng)該具有某種智慧性（thoughtfulness）和機(jī)智性（tact），他把這種智慧性和機(jī)智性概括為教學(xué)機(jī)智。教學(xué)機(jī)智主要體現(xiàn)在與孩子相處的關(guān)系取向上。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該在這些方面有所注意。

第一，忍耐。教師希望學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步，這是教育的性質(zhì)所在。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)取得進(jìn)步時(shí)，老師往往非常高興與自豪，然而，很多教師對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生卻沒有耐心，對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)、打罵。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不好時(shí)，想讓教師試圖克制自己很難做到。但是，孩子發(fā)展的很多方面是不能強(qiáng)迫的，這需要教師有耐心。正如范梅南所說：“有些時(shí)候，最好的行動(dòng)就是不采取行動(dòng)?！盵1]當(dāng)然，將孩子所有的事情都置之不理，當(dāng)教師很有必要介入的時(shí)候拒絕介入，這又是十分錯(cuò)誤的。何時(shí)克制自己，何時(shí)該等待，何時(shí)后退幾步，何時(shí)去干預(yù)，這都需要教師積極地去反思。

第二，理解。有時(shí)候，學(xué)生的表現(xiàn)或許不會(huì)讓老師滿意，他們可能做一些與他們的年齡很不適合或不成熟的事情。這時(shí)候，很多教師便是對(duì)學(xué)生一頓批評(píng)、呵斥。這種做法是極其不對(duì)的。相反，教師需要做的是分析學(xué)生這樣做的原因。教師可選擇在合適的時(shí)機(jī)與學(xué)生進(jìn)行心理溝通，透析學(xué)生言行的真正動(dòng)機(jī)，體諒其具體情境，知其所想，將心比心，不能曲解。對(duì)孩子的經(jīng)歷要保持開放，努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)的方式來處理情況。

第三，尊重。之所以尊重學(xué)生，首先在于學(xué)生是一個(gè)完整的人。學(xué)生也是具有獨(dú)立性格的人，他們有自己的興趣、愛好、需要，是不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師和學(xué)生之間的關(guān)系是一種平等的關(guān)系。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)把尊重學(xué)生作為工作的出發(fā)點(diǎn)，把尊重學(xué)生作為工作的一種基本態(tài)度。一個(gè)不尊重學(xué)生的教師，唯一的結(jié)果就是嚴(yán)重扼殺學(xué)生的個(gè)性，傷害學(xué)生的自尊心，埋沒學(xué)生的自信心，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)，師生關(guān)系對(duì)立。而一個(gè)尊重學(xué)生的教師，必能營(yíng)造一個(gè)民主、和諧、快樂的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生個(gè)性得到充分張揚(yáng)，使教學(xué)發(fā)揮最大的效益。

3.2 “替代父母關(guān)系”強(qiáng)調(diào)家庭的教育責(zé)任

意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)說過：孩子的命運(yùn)掌握在父母的手中。雖然此觀點(diǎn)有些片面，但在某種程度上還是說明了家庭教育在孩子成長(zhǎng)發(fā)展過程中的重要性。范梅南“替代父母關(guān)系”思想正是針對(duì)當(dāng)今家庭教育缺失提出來的。當(dāng)下學(xué)校的師資還沒有達(dá)到優(yōu)化配置，在廣大農(nóng)村地區(qū)，師資缺乏尤為嚴(yán)重，而農(nóng)村留守兒童愈加增多，這些孩子的教育該何去何從呢？這些農(nóng)村教師們又該怎樣去扮演自己的角色呢？孩子出生后，孩子的教育便成了老一輩與學(xué)校、教師的責(zé)任。然而，由于老一輩的教育理念與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)，再加之農(nóng)村辦學(xué)條件和師資的缺乏，兒童的后天教育根本無法得到保證。童年期是孩子發(fā)展的重要階段，應(yīng)該受到更多的關(guān)注，這就要求父母復(fù)歸自己在家庭教育中的使命，樹立科學(xué)的教育觀，引導(dǎo)孩子走向更美好的明天。

第一，給孩子適當(dāng)空間，保留孩子內(nèi)心一片藍(lán)天。父母不是孩子發(fā)展的“規(guī)劃者”，孩子也不是父母意向得以實(shí)現(xiàn)的工具。范梅南明確提出了意向性這一概念，意向性是指“以兒童自身發(fā)展為本位，尊重兒童的生活世界、生活體驗(yàn)以及人格等諸多方面。這種意向性沒有功利的驅(qū)使，它指引著孩子積極、健康地走向未來的生活?！盵1]兒童作為一個(gè)生命體而存在，有著自己的內(nèi)心情感與體驗(yàn)，父母不能熟視無睹。多給孩子一些空間，在這基礎(chǔ)之上給予正確的引導(dǎo)，最大可能地加強(qiáng)兒童任何積極意向和品質(zhì)。

第二，關(guān)注孩子生活世界，傾聽孩子心靈深處的聲音。兒童有著自己的情感、思想與體悟，他們對(duì)生活的認(rèn)知是獨(dú)特的。然而很多父母似乎并沒有注意到這一點(diǎn)，他們并沒有真正關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，而更關(guān)注的是自己的孩子在學(xué)校的表現(xiàn)及學(xué)習(xí)成績(jī)，把孩子變成了學(xué)習(xí)的附庸。童年時(shí)期的孩子應(yīng)該有屬于自己的快樂，然而，他們生活中的快樂卻被無情地掠奪了。孩子的物質(zhì)世界豐富了，但精神世界卻日漸荒廢。因此，父母應(yīng)當(dāng)關(guān)注孩子的生活，反問什么樣的學(xué)習(xí)才是對(duì)孩子發(fā)展有意義的。

第三，注重孩子個(gè)體差異，促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)與個(gè)性的成長(zhǎng)。對(duì)人的個(gè)體性關(guān)注是范梅南教育思想的焦點(diǎn)，他認(rèn)為每個(gè)孩子都在以自己的方式學(xué)習(xí)。在家庭教育里，很多父母為了孩子的發(fā)展苦苦摸索，他們想法設(shè)法讓自己孩子參加各種輔導(dǎo)班，不讓自己的孩子輸在起跑線上，可是卻忽略了孩子的個(gè)性特征。結(jié)果不僅沒取到好的效果，反而對(duì)孩子身心發(fā)展造成傷害。在家庭教育中，父母應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每一個(gè)兒童都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，要善于尊重個(gè)體的差異，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的潛質(zhì)，因勢(shì)利導(dǎo)，從而促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)與個(gè)性成長(zhǎng)。

4 結(jié)語

“替代父母關(guān)系”是當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)派代表人物范梅南提出的新型教育概念，也是在新的歷史條件下對(duì)教學(xué)關(guān)系的進(jìn)一步理解。該思想為建立新型的教育關(guān)系提供了參考，不僅對(duì)廣大教師提出了更高的價(jià)值追求，也對(duì)家庭教育發(fā)揮著積極的作用?！疤娲改戈P(guān)系”的提出對(duì)我國(guó)教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

[1]馬克斯·范梅南.教育機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹英，譯.北京：教育科學(xué)出版社,2001.

[2]楊東亞，吳儀昌.“替代父母關(guān)系”：一個(gè)理解教育的新視角[J].教育科學(xué)，2006（6）.

On Thought of FAN Meinan’s “the Relationship of Surrogate Parents”

Wang Chuanqi

(The Education Department,Southwest University,Chongqing 400715,China)

“The relationship of surrogate parents” is a new concept of education proposed by FAN Meinan,a contemporary phenomenon-school representative.This is also a deep understanding of the relationship of teaching in the new historical conditions.This thought has its special background,and teachers have contributed to certain conditions of “the relationship of surrogate parents” which is of profound significance in the development of education in China.

FAN Meinan;“the relationship of surrogate parents”;educational significance

G40

A

1674－5787（2012）02－0061－03

2012-03-10

王川萁（1990—），男，四川廣元人，西南大學(xué)教育學(xué)部課程與教學(xué)論2011級(jí)碩士研究生。

責(zé)任編輯 閆桂萍