馬和平，葛賢平

（1.蕪湖職業(yè)技術(shù)學院 社科部，安徽 蕪湖 241000；2.安徽工業(yè)大學 思政部，安徽 馬鞍山 243000）

利益大眾化:馬克思主義大眾化的真諦

馬和平1，葛賢平2

（1.蕪湖職業(yè)技術(shù)學院 社科部，安徽 蕪湖 241000；2.安徽工業(yè)大學 思政部，安徽 馬鞍山 243000）

馬克思主義的發(fā)展、傳播和實踐過程，實際上為最廣大人民謀求利益的過程，也即被人民大眾認同、理解、接受、掌握和應(yīng)用的過程。因此，將人民的利益置于一切工作的核心位置，是馬克思主義大眾化的題中之義，大眾利益是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。

馬克思主義大眾化；大眾利益；利益大眾化

馬克思主義大眾化的真諦就是利益大眾化。沒有利益大眾化，就不可能有馬克思主義大眾化。馬克思主義認為，人的需要是人活動的內(nèi)在驅(qū)動力，而利益直接導致需要的形成。一種理論之所以被大眾認同、理解、接受、掌握和應(yīng)用，進而轉(zhuǎn)化為大眾自覺的行為指導思想，根本上說，乃在于這種理論能反映大眾的需求，能給大眾帶來利益，從而能夠掌握大眾。“大眾的需求是理論的大眾性，沒有大眾性的理論需求，就沒有理論大眾化”[1]。

“歷史唯物主義認為，人民群眾的物質(zhì)生活，是其政治生活和文化生活的基礎(chǔ)。因此，不斷增加人民群眾的物質(zhì)利益，是為人民謀利益的根本內(nèi)容”[2]。在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨深刻地認識到利益是人民大眾反抗壓迫、推翻舊世界的內(nèi)在驅(qū)動力，因此，馬克思主義在中國大眾化的過程就是中國共產(chǎn)黨為人民大眾謀利益的實踐過程。

1 新民主主義革命時期，馬克思主義在中國大眾化過程是利益大眾化的實踐過程

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次重大理論成果，也是馬克思主義大眾化的理論成果?！笆赂锩焙?，馬克思主義從俄國傳入中國，起始主要在精英知識分子中流傳。“在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”[3]1470-1471。當時，各種思潮在中國流行，連無政府主義都頗為時興，毛澤東“在首都最好的朋友都是無政府主義者……他們介紹毛閱讀克魯泡特金、巴枯寧和托爾斯泰的著作”[4]51。但毛澤東卻被馬克思主義的科學性和實踐性所吸引?！懊罡信d趣的還是馬克思主義。他贊同馬克思主義以理性和唯物主義為前提，和馬克思主義學說的確定性以及它對人類平等和尊樣的肯定，而毛最為贊嘆的是馬克思主義作為一種革命信條在俄國的成功實踐”[4]52。

馬克思主義的實踐性吸引了中國先進的知識分子，它被賦予了指導中國革命的使命。在革命時代，用什么力量號召中國人民追隨中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造一個新中國，這是中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)性前提。當時的中國是一個農(nóng)民占人口絕對多數(shù)，農(nóng)村占國土絕大多數(shù)，農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟的主要來源的農(nóng)業(yè)大國。

基于此，毛澤東自覺運用馬克思主義，結(jié)合中國具體國情，分析中國社會結(jié)構(gòu)，尋找中國革命之路。從參加革命始毛澤東就主張注重農(nóng)民問題。早在新文化運動之際，他就“認為（辛亥革命）失敗的原因在于中國知識分子脫離廣大人民群眾。知識領(lǐng)袖要取得任何革命的勝利都必須密切聯(lián)系這個國家的公民”[4]49。1919年，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中“最早提出了必須建立人民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略思想，敦促國人按照馬克思的思想建立農(nóng)民組織和工人組織”[4]56。隨著革命的深入，毛澤東更是認為“中國革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”,“農(nóng)民是中國民主革命的主力軍”。

毛澤東指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[5]463。如何發(fā)動廣大農(nóng)民呢？必須解決農(nóng)民土地問題，因為土地是農(nóng)民的最大利益。在整個新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨特別注重土地政策。在1927年至1937年的第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地開展了打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務(wù)的土地革命，滿足了農(nóng)民的土地要求。1947年，頒布施行了《中國土地法大綱》，規(guī)定廢除封建剝削土地制度，實行中國農(nóng)民自古以來所追求的“耕者有其田”。

此外，中國共產(chǎn)黨對人民大眾的日常生活也極其關(guān)心。毛澤東說：“我珍重地向大會提出，我們應(yīng)該深刻注意群眾生命的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題……一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上……要使廣大群眾認識我們是代表了他們的利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的最高任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底”[4]122。

正是將以農(nóng)民為主的人民大眾的利益置于革命的核心位置，他們才緊跟著中國共產(chǎn)黨進行新民主主義革命，實現(xiàn)了國家的獨立和人民的解放。所以，新民主主義革命也是馬克思主義在中國由精英階層向大眾傳播的過程，也即大眾化過程，伴隨這一過程的是人民大眾的利益日益被凸顯，被重視。

2 社會主義建設(shè)和改革開放時期，馬克思主義在中國大眾化過程是利益大眾化的實踐過程

建國以后，中國共產(chǎn)黨一如既往為中國人民謀福利。但因國內(nèi)外主客觀因素的影響以及對社會主義認識的模糊，我們在社會主義建設(shè)過程中，犯了很多錯誤。鄧小平說:“中國社會從一九五八年到一九七八年二十年時間,實際上處于停滯和徘徊的狀態(tài),國家的經(jīng)濟和人民的生活沒有得到多大的發(fā)展和提高”[6]347。

1978年的十一屆三中全會，中國開始了改革開放。以鄧小平為首的第二代中國共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史，撥亂反正，開始了探索有中國特色社會主義的建設(shè)之路。

當時國情是：1978年中國國民生產(chǎn)總值的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和各產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員分別為：第一產(chǎn)業(yè)是33%和70%；第二產(chǎn)業(yè)是39%和16%；第三產(chǎn)業(yè)是28%和14%。1980年，按匯率法計算的人均GNP的平均水平，世界低收入國家是410美元以下，中國人均GNP平均水平是290美元，略高于低收入國家260美元的平均水平，相當于中等收入國家平均水平的20.7%、高收入市場經(jīng)濟工業(yè)國的2.8%，高收入非市場經(jīng)濟工業(yè)國的6.3%。以人均GDP排序,我國在所統(tǒng)計的125個國家或地區(qū)中排第102位[7]。由此可見，當時中國經(jīng)濟發(fā)展水平極其落后，人民生活水平也極其低下。

然而，1976年至1978年，“文革”雖已結(jié)束，兩個“凡是”的禁錮猶存。面對經(jīng)濟上國弱民貧，政治上極“左”盛行的現(xiàn)狀，鄧小平首先提出要準確地理解毛澤東思想，并提出馬克思主義精髓是實事求是，而毛澤東的偉大就在于他抓住了這個精髓。1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，指出“實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準?！编囆∑椒e極支持文章的觀點。隨后，此文引起了一場全國性的“關(guān)于真理標準”的大討論。這次討論，解放了思想，統(tǒng)一了認識，為即將開展的改革開放清除了思想上的障礙，極大地推動了馬克思主義大眾化。

此后，鄧小平提出解放思想，將工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)，改善民生，為人民大眾謀福利。1978年10月，安徽小崗村農(nóng)民私下實行包干到戶并獲得了糧食大豐收。黨中央順應(yīng)民意，決定在農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，中國農(nóng)村經(jīng)濟制度改革開始。接著，改革向工業(yè)及其他領(lǐng)域擴展。

改革開放的宗旨就是要為人民大眾謀取更多的利益，讓人民都過上富裕的生活?！皣疫@么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過？我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性”[6]10？消滅貧窮就是要注重大眾的物質(zhì)利益，那種所謂“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的論調(diào)不僅不是社會主義的，而且還是蒙昧主義的謬論。然而，盡管取得了巨大成就，但還是有人認為改革開放在走資本主義路，說它是反馬克思主義的。一時間，姓“資”姓“社”爭論不休。對此，1992年初，鄧小平在視察南方時提出了著名的三個“有利于”，政策好壞要以人民大眾的利益是否得到了滿足為標準，以人民大眾是否高興為標準。他說：“學馬列要精，要管用的”[6]382。“……所謂‘管用’就是說學習馬列最終要能夠解決中國的實際問題”[8]。

鄧小平用馬克思主義指導改革開放并取得了巨大成就，并用歷史唯物主義總結(jié)出了社會主義的本質(zhì)——“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”[6]373。這些，一方面滿足了中國人民對物質(zhì)利益的需求，另一方面也使得馬克思主義更加深入人心。中國改革開放的成功是馬克思主義的成功，也是馬克思主義大眾化深入展開的過程。

3 十六大以來，馬克思主義在中國大眾化過程是利益大眾化的實踐過程

“黨的十六大以來至今，馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容是學習“三個代表”重要思想、學習科學發(fā)展觀、開展社會主義榮辱觀教育”[9]。進入21世紀，我們國際環(huán)境是機遇大于挑戰(zhàn)。國內(nèi)，隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人民內(nèi)部矛盾日趨復雜化和多樣化。面對新的形勢和情況，如何保障人民大眾在建國以來，尤其是改革開放以來所獲得的利益，便成了一個很現(xiàn)實的課題?！叭齻€代表”重要思想適時出現(xiàn)，它是中國共產(chǎn)黨與時俱進品質(zhì)的集中呈現(xiàn)，很好地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。

“三個代表”重要思想從歷史唯物主義出發(fā)，再次強調(diào)了唯有人民，才是歷史的主人。任何一個政黨如果不能代表最廣大人民的利益，它必將被歷史所淘汰。因此，我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿。為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，從2005年1月到2006年6月，中國共產(chǎn)黨開展了以實踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動。這一活動的開展，極大地推動了馬克思主義的大眾化。

“發(fā)展是硬道理”（鄧小平語）?？墒牵欢螘r間里，不科學的發(fā)展現(xiàn)象卻有所泛濫，“只見物不見人”、“唯GDP”之類等嚴重違反馬克思主義發(fā)展觀的發(fā)展大行其道。其結(jié)果我國的生態(tài)環(huán)境急劇惡化，貧富分化嚴重，社會矛盾凸顯，突發(fā)事件、群體性事件也時有發(fā)生……

發(fā)展既是手段，也是目的。所謂手段是指經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，是人全面發(fā)展的前提；而所謂目的，就是人的全面發(fā)展，其實也包含了經(jīng)濟的發(fā)展。因此，有中國特色的社會主義建設(shè)，必須既把經(jīng)濟發(fā)展當成手段，也把它當成目的。

中國特色社會主義建設(shè)之路“前不見古人”，坎坷在所難免。錯誤和挫折并不可怕，可怕的是對其沒有反思的能力，缺乏糾錯的機制。馬克思主義具有開放和與時俱進的理論品質(zhì)，這從根本上決定了它具有趨向發(fā)展和完善的性能。以其為指導思想的中國共產(chǎn)黨也必然具有反思的能力和糾錯的機制。面對發(fā)展中出現(xiàn)的問題，2003年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會第一次明確提出要“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”；2007年10月，黨的十七大對科學發(fā)展觀的內(nèi)涵作了精辟的概括：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。

科學發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀，它要解決不科學發(fā)展“只見物不見人”的問題，將發(fā)展的立足點由“物”轉(zhuǎn)移到“人”。在“中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開30周年大會”（2008年）上，胡錦濤提出：“我們把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項方針政策的出發(fā)點和落腳點”，將 “人民”提高到檢驗我們執(zhí)政能力的高度。2010年10月，在十七屆五中全會第二次全體會議上，胡錦濤強調(diào)：“堅持從最廣大人民根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)”，將“民生”也就是人民的利益作為“社會建設(shè)”的重點內(nèi)容，這是我黨在新時期對人民利益更具體的認識和追求。2011年3月，在北京召開的“兩會”，民生成了焦點問題。連挑剔的西方媒體都說：“依照中國目前的政策走向，我可以判斷：民生問題應(yīng)該是今后經(jīng)濟發(fā)展‘壓倒性’的首要問題”[10]。

唯有民生問題解決好了，讓人民大眾的利益得到滿足了，才能建設(shè)好和諧社會，也才是踐行馬克思主義發(fā)展觀?！埃?010年），全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到19109元，比2005年的10493元增長82.1%，年均實際增長9.7%；全年農(nóng)村居民人均純收入5919元，比上年實際增長10.9%”[11]?！?010年日本名義GDP為54742億美元，比中國少4044億美元，排名全球第三”[12]。中國政府對人民大眾利益的關(guān)注，一方面提升了國力，讓人民得到了實惠，滿足了他們對利益的追求。另一方面，人民大眾更加自覺地認同、理解、接受、掌握的應(yīng)用馬克思主義，馬克思主義大眾化再次得到了發(fā)展。

馬克思主義認為，人的需要是人活動的內(nèi)在驅(qū)動力，而利益直接導致需要的形成?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐校镔|(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[13]9。馬克思從唯物史觀出發(fā)，一方面指出了理論（批判的武器）的局限性以及它和物質(zhì)力量（武器的批評）之間的差異，另一方面又科學地斷言二者之間是可以轉(zhuǎn)化的，但這個轉(zhuǎn)化的媒介在于“人本身”。理論（批判的武器）并不能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量（武器的批評），它必須通過人這個載體才能完成轉(zhuǎn)化，即只有一種理論被人認同、理解、接受、掌握和應(yīng)用，才能真正轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。然而，理論被人認同、理解、接受、掌握和應(yīng)用的過程，是人主觀能動性發(fā)揮的過程，沒有人的主動性，理論就不能被人認同、理解、接受和掌握，更不用說應(yīng)用了。不過，理論只要“徹底”，就能抓住“人本身”，就能“說服人”。 而所謂“徹底”、能“說服人”，其實就是洞悉出人是利益的集合體，利益是人進行社會活動最根本的驅(qū)動力，追求利益是人類一切社會活動的動因。反之，如果理論不關(guān)注大眾的利益，無論它形式多么別致精巧，它內(nèi)容多么新穎獨特，都不會激發(fā)大眾認同、理解、接受和掌握它的主動性?！耙磺锌赵挾际菬o用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[5]463。

馬克思主義不僅揭示了利益是人類活動的動因，而且它還能夠為人類帶來利益。之所以自誕生以來，馬克思主義在全球范圍內(nèi)得以普及、大眾化，就因為它不僅直接關(guān)注著人的利益，而且還能指導人實現(xiàn)利益。（當然，在馬克思主義的視域內(nèi)，人并不具有類概念，它有明確的指向，具有歷史性?，F(xiàn)階段，它內(nèi)含著最廣大人民。）馬克思主義在中國大眾化的過程就是人民利益不斷得到滿足和實現(xiàn)的過程。但人民利益與馬克思主義大眾化相互促進、相互影響，一方面，馬克思主義大眾化過程提升了人民實現(xiàn)利益的能力，并為人民新利益的出現(xiàn)提供了理性基礎(chǔ)。另一面，人民利益內(nèi)涵的不斷發(fā)展又決定了馬克思主義與時俱進的發(fā)展，如果后者不能及時跟進，則可能會影響到人民對馬克思主義的認識和態(tài)度。

當前，我國馬克思主義大眾化過程出現(xiàn)了一些新情況和新問題，其根本原因就是在滿足人民大眾利益上我們還做的不夠，甚至在某些領(lǐng)域、某些方面還出現(xiàn)了與民爭利和損害人民大眾利益的現(xiàn)象，其結(jié)果必然影響人民大眾對馬克思主義的認知和理解?！皩θ罕妬碚f，他們關(guān)心更多的是自己的利益，他們所能理解更多的是自己生活世界的問題。所以，宏大的理論似乎成了與他們無關(guān)的理論。所以客觀上，無論我們?nèi)绾闻?，在一些時候，一些重要的理論觀點總也不能被群眾所掌握，甚至經(jīng)過的長期宣傳，群眾仍然離之甚遠。其根源就在于我們只注重了理論工作的宏大性，而缺少對群眾自身利益的關(guān)注，失去了群眾”[14]。所以，真正踐行為人民服務(wù)的宗旨，“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，”努力推進當代中國馬克思主義的大眾化，是時代賦予我們的歷史使命。

[1]任新民.大眾的理論與理論的大眾化[J].學術(shù)探索，2010（4）：1-5.

[2]張積毅.毛澤東：“必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[J].黨的文獻，2009（4）：55-58.

[3]毛澤東.毛澤東選集:4[M].北京：人民出版社，1991.

[4][英國]迪克·威爾遜.毛澤東傳[M].北京：中央文獻出版社，2005.

[5]毛澤東.毛澤東文選：2[M].北京：人民出版社，1996.

[6]鄧小平.鄧小平文選：3[M].北京：人民出版社，1993.

[7]呂書正.1956—1978年中國經(jīng)濟社會發(fā)展的國際比較[J].首都師范大學學報 :社會科學版，2003（1）：57-63.

[8]韋磊，張秀榮.論鄧小平的馬克思主義觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2010（5）：72-74.

[9]羅會德.馬克思主義大眾化的歷史進程和基本經(jīng)驗——30年的回顧與總結(jié)[J].社會主義研究，2008（6）：28-32.

[10]外國媒體、專家學者和政界人士關(guān)注中國兩會和民生問題[EB/OL].(2011-03-04).http://news.hexun.com/2011-03-04/127723241.html.

[11]2010年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入19109元[EB/OL].(2011-03-01).http://www.bjd.com.cn/10yw/201103/t20110301_663363.htm.

[12]日本公布2010年GDP數(shù)據(jù)被中國趕超退居世界第三[EB/OL].(2011-02-14).http://finance.sina.com.cn/j/20110214/08519369574.shtml.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:1[M].北京：人民出版社，1995.

[14]李梅麗,劉華,喬中國.群眾視角：推進馬克思主義大眾化的關(guān)鍵[J].思想教育研究，2010（6）：100-102.

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1674-1104(2012)04-0028-04

2012-05-22

2010年教育部人文社科青年基金項目（10YJC710019）。

馬和平（1970-），男，安徽南陵人，蕪湖職業(yè)技術(shù)學院社科部副教授，碩士，研究方向為馬克思主義哲學、職業(yè)教育；葛賢平（1970-），男，安徽安慶人，安徽工業(yè)大學思政部教授，博士，研究方向為馬克思主義哲學，思想政治教育。

[責任編輯：韓志才]