■ 林乾良

唐朝大詩人元?。?79-831），字徽之，河南洛陽人，與白居易以詩相知，每有唱和之作，世稱“元白”，同為新樂府運(yùn)動(dòng)之倡導(dǎo)者。元稹詩作中，有一首《詠茶》最為奇特，從一字累加對(duì)句至七字，可以排列成寶塔形如下：

茶

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

寶塔體詩為一種雜體詩，以一至七言為常見，偶有增至十字者。此詩在詠茶詩中實(shí)是獨(dú)一無二之作，概括地?cái)⑹霾枞~的品質(zhì)與人們對(duì)它的熱愛?！跋闳~”與“嫩芽”，說明茶用嫩芽而味香馥。接著，指出最愛飲茶的兩類人：文人墨客與僧侶。說到煎茶，十分講究：先用白玉碾將茶碾成細(xì)末，再用紅紗制的茶蘿來過篩。當(dāng)茶在茶銚中煎煮及隨后泡到茶碗里時(shí)，茶湯都會(huì)泛起黃花般的餑沫，表示茶質(zhì)優(yōu)良。人們不但清晨飲茶，而且一直可以飲到晚上。不論古今，人飲茶之后均認(rèn)為可以去倦消憂，且在微醉之后更需它來醒酒。妙哉，茶之體、飲、趣、功均在此寶塔詩55字之中。

余業(yè)醫(yī)，業(yè)余熱愛茶文化與印文化，因而也刻了不少與茶有關(guān)之印。元稹之《詠茶》共13印，前后歷時(shí)21年才完成，并非不誠心，實(shí)由事冗、出國、疾病諸因干擾以致?！安琛庇?，其實(shí)與此詩無關(guān)。1956年在滬時(shí)，余藏有清朝篆刻家（實(shí)是名宦公）朱家寶所刻“茶”印，其石質(zhì)、雕鈕、篆刻無不精妙。后曾以石仿其意而作之，終覺不如前賢，遂置之。卅年后，余正熱心于茶文化，乃檜出此二印，同裝一盒珍藏之。直到1990年，于《茶與文化》中得見此詩，賞其精奇，決定以印刻之。先后刻了六印，即二至四句，因出國探親而中輟。這一去，先到美國大兒處，后復(fù)轉(zhuǎn)道加拿大二兒家，先后一年半，于1995年才回杭。遠(yuǎn)處歸來，諸務(wù)猬集。兩三年后才憶起此事，又刻了四印，即五、六兩句。因?yàn)槠咦志潆y安排，索性就不刻了。接著忙于著述印學(xué)四書，無暇及此。剛慶完功，又辦移民美國。住了兩年，苦思祖國，與老伴一同歸來。2011年夏，于酷暑中決心刻完印章，但已目糊、手顫、腰楚，功力大打折扣了。前后廿一年，此事終于了結(jié)。

現(xiàn)按印章的藝術(shù)品類，將此詩13印分述如下：

白文漢印是古印中最主要的類型，其字以平方正直為主，古稱繆篆與摹印篆，今則通稱漢印文字。大部分的篆刻家初學(xué)治印時(shí)均從白文漢印入手。在石上寫好反文印稿，用刀將有墨處刻去即成。如此刻法稱陰印，有字部分是凹陷的，不受印色，所以鈐出來的是白文。朱文印，則反之，屬陽刻。屬此類的有“香葉”、“慕僧家”、“羅織紅紗”、“碗轉(zhuǎn)曲塵花”、“晨前命對(duì)朝霞”5印。

朱文漢印，亦以平方正直為主?！皭凵摇迸c之有關(guān)。因系長方形印，所以又似磚文印。

篆刻藝術(shù)上以漢白文與元朱文兩類因最重要。因?yàn)樗梦淖旨辞厥蓟视靡浴皶摹钡男∽€條美以纖細(xì)圓轉(zhuǎn)為主，故又稱小篆細(xì)朱文或圓朱文。其所以稱元朱文者，系元朝著名金石書畫家趙子昂所倡用之故。屬此類者有“茶”、“嫩芽”、“碾雕白玉”、“銚煎黃蕊色”4印。

古璽為先秦之印式，朱白，方圓均多變化。所用文字為古璽文。先秦，即指戰(zhàn)國及之前的春秋、西周、商與夏等。其時(shí)，因地方割據(jù)，遂致在語言、文字上各有特色，故變異多端，難以研究。在印章藝術(shù)上，文字之古奧與章法之參差為其主要特色。屬此類者有“將至醉后豈堪夸”朱文古璽印、或稱大篆細(xì)朱文。“洗盡古今人不倦”系用甲骨文刻成，可單獨(dú)成為一類，但與古璽亦關(guān)系密切。

瓦當(dāng)為中國建筑中特有之器物，即斜坡式瓦之末端，上面有精美之圖形或文字以為裝飾。秦磚漢瓦，向?yàn)閲鴥?nèi)外好古人士所鐘愛。清中期開始，印人好“印外求印”，以甲骨、石鼓、磚瓦、碑碣之類入印，開創(chuàng)出嶄新面目。“夜后邀陪明月”，即用瓦當(dāng)順轉(zhuǎn)朱文來創(chuàng)作的，與句中之明月相關(guān)。