陳 志

馬克思主義青年觀是高校馬克思主義理論傳播的指針

陳 志

十七大提出了推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要任務(wù)，高校應(yīng)堅(jiān)持貫徹馬克思主義青年觀，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的馬克思主義理論傳播。闡述了馬克思主義青年觀的基本內(nèi)涵及其發(fā)展，并針對(duì)青年大學(xué)生的現(xiàn)狀，提出了有效實(shí)現(xiàn)高校馬克思主義理論傳播的對(duì)策。

馬克思主義青年觀；青年大學(xué)生；傳播方式

20世紀(jì)80年代中期，一些青年研究和工作者對(duì)馬克思主義青年觀的一些基本問題進(jìn)行了初步研究，并取得了一些有益的結(jié)果。黨的十七大提出了一項(xiàng)重要任務(wù)，即推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。年輕的大學(xué)生作為一個(gè)龐大群體是一個(gè)重要的傳播主體，高校應(yīng)堅(jiān)持貫徹馬克思主義青年觀，這是當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的需要。

一、馬克思主義青年觀的基本內(nèi)涵及發(fā)展

馬克思主義青年觀是馬克思主義看待青年問題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以及關(guān)于如何正確認(rèn)識(shí)和處理青年問題、積極開展青年工作的政策原則［1］。

馬克思、恩格斯對(duì)青年的研究形成了馬克思主義青年觀。1893年12月19日，恩格斯在《致國(guó)際社會(huì)主義者大學(xué)生代表大會(huì)》的信中寫道：“希望你們能成功地使大學(xué)生們意識(shí)到，在他們的行列中應(yīng)該產(chǎn)生出這樣一種腦力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們負(fù)有同從事體力勞動(dòng)的工人兄弟在一個(gè)隊(duì)伍里肩并肩地戰(zhàn)斗的使命，并且在即將來(lái)臨的革命中發(fā)揮重要作用?！保?］馬克思和恩格斯都看到年輕的大學(xué)生在社會(huì)進(jìn)步中所起的重要作用。

列寧、斯大林把對(duì)馬克思主義青年觀的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度。他們認(rèn)為，年輕人在人生摸索中不可避免地存在不成熟的地方，但也要支持年輕人的獨(dú)立性，要相信年輕人，大膽地使用青年才俊，但不能遷就年輕人，正確對(duì)待青年的觀點(diǎn)，這充分說明了列寧對(duì)馬克思主義青年觀的重要發(fā)展。斯大林在擔(dān)任蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，提出了許多關(guān)于青年的論述，其中較重要的有1925年10月29日見于《共青團(tuán)真理報(bào)》第133號(hào)上的《論共青團(tuán)的任務(wù)》，1926年11月30日在共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)中國(guó)委員會(huì)會(huì)議上的演說《論中國(guó)革命的前途》，1928年5月16日《在蘇聯(lián)列寧共產(chǎn)主義青年團(tuán)第八次代表大會(huì)上的演說》等［2］。這些都充分表明斯大林進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義青年觀的理論認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)，馬克思主義青年觀得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家十分重視青年知識(shí)分子在近代中國(guó)歷史發(fā)展中的作用。毛澤東曾提出 “青年學(xué)生在中國(guó)革命中起著先鋒和橋梁作用”這一重要論述，把馬克思主義青年觀發(fā)展到新的高度。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在新的歷史條件下，對(duì)年輕人的特點(diǎn)作了很多重要的論述。前蘇聯(lián)的解體和東歐巨變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了低潮，年輕人在意識(shí)形態(tài)方面出現(xiàn)一些困惑和混亂。1990年8月3日，江澤民在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上明確指出：中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任歷史地落在青年的肩上［2］。江澤民同志對(duì)90年代青年的要求，是富于現(xiàn)實(shí)意義的。

二、堅(jiān)持馬克思主義青年觀的必要性

時(shí)過境遷，人類已經(jīng)步入21世紀(jì)。21世紀(jì)的年輕人，尤其是年輕的大學(xué)生，在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮比以往任何時(shí)候都更加重要的作用，這已成為國(guó)際社會(huì)所達(dá)成的基本共識(shí)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，我們更應(yīng)堅(jiān)持貫徹馬克思主義青年觀。

（一）多元文化的沖擊

伴隨著我國(guó)改革開放的深化，國(guó)外的社會(huì)思潮、思想文化、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)以各種形式滲透進(jìn)來(lái)，呈現(xiàn)多元化。西方國(guó)家無(wú)時(shí)無(wú)刻都在處心積慮地對(duì)我國(guó)青年進(jìn)行西方價(jià)值觀的滲透；因各種原因中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能得到很好的繼承與發(fā)揚(yáng)；馬克思主義理論教學(xué)脫離青年大學(xué)生的實(shí)際，等等。這些都在很大程度上誤導(dǎo)了青年大學(xué)生，動(dòng)搖了他們對(duì)馬克思主義的信仰，扭曲了青年大學(xué)生的價(jià)值觀念與對(duì)馬克思主義的政治信仰，同時(shí)也使傳統(tǒng)的青年馬克思主義教育面臨巨大的挑戰(zhàn)［3］。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，導(dǎo)致越來(lái)越多的青年大學(xué)生在價(jià)值觀念上發(fā)生 “異變”，主要是主體意識(shí)的增強(qiáng)，表現(xiàn)為從自身需求出發(fā)進(jìn)行價(jià)值選擇，專注于個(gè)人生活狀態(tài)和未來(lái)前途發(fā)展，淡化對(duì)國(guó)家和世界大環(huán)境的關(guān)心。人們普遍這么認(rèn)為，“當(dāng)前的青年大學(xué)生更加地務(wù)實(shí)了?！彼麄儾辉僭敢鈴纳鐣?huì)需求的角度來(lái)思考問題，而更傾向于從自我需求的角度進(jìn)行自我價(jià)值的選擇。

（三）人文修養(yǎng)的局限

現(xiàn)在高校的大學(xué)生對(duì)人文課程普遍缺乏興趣而導(dǎo)致人文知識(shí)普遍匱乏，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。21世紀(jì)，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是科技人才的競(jìng)爭(zhēng)，而且包括政治家、思想家等各類人才的競(jìng)爭(zhēng)［4］。人文知識(shí)的匱乏降低了自己的人生追求，人類的生存不僅是物質(zhì)的生理的，而且也是社會(huì)的理性的，這種特性并不滿足于現(xiàn)有的物質(zhì)生活和具體的知識(shí)，人的理性驅(qū)使其追求和向往更高的理想、更高尚的精神生活，追求超越具體的更高知識(shí)。

（四）新媒體的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)從1982年正式誕生到現(xiàn)在，已有30年的時(shí)間。專家預(yù)測(cè)，到目前為止，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)將達(dá)18億。在這個(gè)人口眾多的網(wǎng)民中，青少年尤其是年輕的大學(xué)生占了相當(dāng)大的比重。

網(wǎng)絡(luò)信息雖然豐富多彩，但是良莠并存，其中就包括不少淫穢、暴力、反動(dòng)等有毒有害內(nèi)容。有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，網(wǎng)上無(wú)益信息約占50%以上，網(wǎng)上黃頁(yè)隨處可見，色情圖像有46萬(wàn)種之多［5］。這些錯(cuò)誤、庸俗、虛假的信息對(duì)于那些辨別能力不高，人生觀、價(jià)值觀正在形成中的青年大學(xué)生的影響是很大的，有可能使一些意志薄弱者的價(jià)值觀念發(fā)生蛻變和扭曲，造成道德人格喪失，甚至走上腐敗和犯罪的道路。

三、高校馬克思主義理論傳播的方式

（一）轉(zhuǎn)變理論教育方式

高校馬克思主義理論傳播需要強(qiáng)調(diào)青年大學(xué)生的主體性的構(gòu)建，從青年大學(xué)生的內(nèi)在需要出發(fā)，改變大學(xué)生自覺性和主動(dòng)性的發(fā)揮。在教育過程中，提高其自覺性和主動(dòng)性，關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的參與和體驗(yàn)。這就要改變傳統(tǒng)灌輸模式的教育方法，也要增強(qiáng)隱性教育的作用，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，雙管齊下改變傳統(tǒng)教育模式的單面性。在單純的顯性教育模式基礎(chǔ)上，把隱性教育有目的、有重點(diǎn)地引入，實(shí)現(xiàn)顯隱教育的融合，從而充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的積極性和主動(dòng)性，構(gòu)建教育對(duì)象的主體性［6］。

（二）重視文化熏陶

高校作為思想文化生產(chǎn)和傳播的重要陣地，努力開展好校園文化建設(shè)是其內(nèi)在要求。高校不僅要注重開展馬克思主義中國(guó)化研究，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，賦予馬克思主義中國(guó)特色，而且要努力尋找到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與青年文化的融合點(diǎn)，在推進(jìn)校園文化建設(shè)的過程中推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播。在校園文化建設(shè)中，開列馬克思主義經(jīng)典著作和中國(guó)馬克思主義理論著作等必讀著作，鼓勵(lì)學(xué)生自行研讀，舉辦讀書心得報(bào)告會(huì)；開展理論學(xué)習(xí)征文比賽或者理論辯論比賽，比賽的目的不在名次或獎(jiǎng)品，更重要的是大學(xué)生能夠?qū)碚撟灾餮凶x和思考；定期開展文化教育活動(dòng)，如在紀(jì)念日以各種方式重溫歷史，這些活動(dòng)中都蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育內(nèi)容［7］。通過豐富的校園文化活動(dòng)的開展，可以加深青年大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)識(shí)與理解。

（三）掌握新興媒體傳播

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為各種信仰力量爭(zhēng)奪的對(duì)象。馬克思主義信仰如果不去占領(lǐng)，非馬克思主義信仰就必然會(huì)去占領(lǐng)。我們要通過網(wǎng)絡(luò)積極主動(dòng)地普及和加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播：加強(qiáng)主流文化的網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)地位，如紅色景點(diǎn)通過網(wǎng)站擴(kuò)大紅色文化宣傳，以各種形式加強(qiáng)主流文化在網(wǎng)絡(luò)上的宣傳力度；建設(shè)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)理論學(xué)習(xí)平臺(tái)，如BBS系統(tǒng)，發(fā)揮雙向互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，及時(shí)處理解決大學(xué)生的理論困惑；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，及時(shí)掌握輿情，化解和消除風(fēng)險(xiǎn)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；引導(dǎo)各大網(wǎng)站在紀(jì)念日或節(jié)慶日開展文化宣傳，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的種子植入大學(xué)生的心靈［7］。

此外，手機(jī)短信作為一種新媒體逐漸發(fā)展成為繼互聯(lián)網(wǎng)之后的“第五媒體”。手機(jī)短信作為無(wú)線媒介的先聲，整合了互聯(lián)網(wǎng)和紙媒介的書寫的交互，具有移動(dòng)、隱藏、即時(shí)、方便等特點(diǎn)。然而，由于現(xiàn)在尚缺乏專門的法規(guī)約束，短信的內(nèi)容及傳播方面還存在著諸多問題，如群發(fā)短信的方式給一些別有用心的人提供途徑去傳播和散布反黨反社會(huì)主義言論，惡意攻擊政府部門，破壞民族團(tuán)結(jié)，影響社會(huì)安定。手機(jī)短信作為一種新媒體，我們必須保持警覺，并加強(qiáng)監(jiān)督和管理。

（四）加強(qiáng)實(shí)踐砥礪

實(shí)踐是獲取知識(shí)的渠道、檢驗(yàn)真知的標(biāo)準(zhǔn)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，胡錦濤多次號(hào)召當(dāng)代青年積極投身其中，并希望青年把書本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高，真正成為既有學(xué)識(shí)又能實(shí)干的新一代建設(shè)人才［8］。

具體到高校，為了發(fā)揮大學(xué)生黨員的作用，可以在實(shí)踐中推廣大學(xué)生黨員承諾制。所謂大學(xué)生黨員承諾制，就是為保持學(xué)生黨員先進(jìn)性和按照黨章的具體要求，學(xué)生黨員根據(jù)個(gè)人現(xiàn)實(shí)情況，按照自愿的原則，公開承諾做幾件具體實(shí)事，明晰責(zé)任和時(shí)限，由學(xué)校和同學(xué)監(jiān)督，促進(jìn)大學(xué)生黨員發(fā)揮作用的制度。建立大學(xué)生黨員承諾制度，是加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育管理、推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要組成部分，是發(fā)揮大學(xué)生黨員先鋒模范作用和促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)有效載體，是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要措施。

[1]李偉雄,李楊,王顥.中國(guó)馬克思主義青年觀及其當(dāng)代價(jià)值[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(2).

[2]陳范華,何艦.馬克思主義青年觀[J].宜賓師專學(xué)報(bào),1997(8).

[3]王雷松.馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化在青年大學(xué)生中的傳播[J].學(xué)術(shù)論壇，2011(1).

[4]陳錦曉.淺談理工科院校大學(xué)生的人文修養(yǎng)及培養(yǎng)途徑[J].鄭州紡織工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(12).

[5]姚明.論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校思想政治教育[J].高教研究，2006(1).

[6]李倩.新時(shí)期高校思想政治教育現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].高等教育在線，2011(3).

[7]王向陽(yáng),徐建龍.“青馬工程”：高校推動(dòng)馬克思主義大眾化的路徑選擇[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(12).

[8]秦宏偉.論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義青年觀的時(shí)代內(nèi)涵[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(6).

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1673-1999（2012）09-0014-02

陳志(1987-)，男，安徽人，安徽工程大學(xué)（安徽蕪湖241000）人文學(xué)院碩士研究生。

2012-03-11