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        何景明對李白詩歌的接受

        2012-10-14 07:45:52李啟迪
        關(guān)鍵詞:俊逸詩作李白

        李啟迪

        何景明對李白詩歌的接受

        李啟迪

        李白的詩歌是唐詩成就達(dá)到最高峰的標(biāo)志之一,對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。明代“前七子”領(lǐng)袖何景明創(chuàng)作了大量詩歌,一般認(rèn)為何景明受杜詩影響較深,其實除杜甫外,李白對何景明詩作的影響同樣值得重視。正是因為對李、杜二人優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的接受,何景明成就了其詩歌的獨特風(fēng)格及在明代詩壇的崇高地位。

        李白;何景明;詩歌;接受

        何景明,字仲默,號大復(fù)山人,信陽人。作為明代“前七子”的領(lǐng)袖人物,何景明取唐詩而棄宋詩,甚至提出“經(jīng)亡而騷作,騷亡而賦作,賦亡而詩作。秦?zé)o經(jīng),漢無騷,唐無賦,宋無詩。”[1]對于李白對何景明詩作的影響,顧璘曾得出“李主杜,何主李”的結(jié)論。推究何景明的作品,可以發(fā)現(xiàn),他對李白詩歌的接受是從以下幾個方面體現(xiàn)的:

        一、宗唐與宗李

        弘治、正德年間,李夢陽、何景明從文壇崛起,倡復(fù)古學(xué),提倡“文必秦漢、詩必盛唐?!弊谔瞥蔀閺?fù)古派的基本傾向。而何景明于七言古體深崇初唐四杰,在《明月篇序》中,他提出“而四子者,雖工富麗,去古遠(yuǎn)甚,至其音節(jié)往往可歌?!比纭睹髟缕罚捎孟s聯(lián)復(fù)沓的手法,代表了何景明詩歌的俊秀風(fēng)格。該詩從月出展開描寫,采取全景視角,形象的畫面與溫婉的嘆息融為一片光景。在溫婉的嘆息聲中,詩人的視線隨著怨婦的目光回到空中月輪。該詩為何景明贏得了盛名,說明他對初唐詩別有會心。

        而對于歌行、近體,何景明對李、杜二人尤為欽佩。在《海叟集序》中,何景明對李、杜二人的歌行近體予以肯定:“蓋詩雖盛稱于唐,其好古者,自陳子昻后莫若李、杜二家。然二家歌行近體,誠有可法;而古作尚有離去者,猶未盡可法之也。故景明學(xué)歌行、近體有取于二家,旁及唐初、盛唐諸人;而古作必從漢魏求之?!?/p>

        同時代及后來的評論者,也論及何景明對李白的接受。《明故提督學(xué)校陜西按察司副使信陽何先生墓碑》中說:“其論世則周、秦、漢、魏、黃初、開元,其人則左、史、屈、宋、曹、劉、阮、陸、李、杜。都人士所膾炙者,宜莫如彭澤、宣城、昌黎。先生宣言:‘古文之法亡于韓,詩弱于陶,亡于謝?!㈨Ч?,直與左、史、屈、宋、曹、劉、阮、陸、李、杜游。 ”[1]李伯華曰:“大復(fù)詩宗李杜,文仿班馬,字兼顔流。 ”[2]

        崇杜是前七子詩學(xué)思想的基本傾向和重要標(biāo)志?!爸晾羁胀尉懊鞫右怀?,變而學(xué)杜,壯乎偉矣?!保?]雖然《明月篇序》對杜甫提出了質(zhì)疑:一是認(rèn)為其長篇歌行詞是歌詩的變體;二是批評他的詩歌缺乏風(fēng)人之意。何景明雖初學(xué)杜詩,后心儀初唐。但是何景明于杜詩習(xí)染甚深。何景明雖受杜詩影響較深,對于李白的詩作,他同樣肯定。

        二、何景明對李白詩歌的表層接受

        何景明不僅在理論上肯定李白,還在創(chuàng)作實踐中吸取李白詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。何氏對李之詩的承繼,具體表現(xiàn)在詩作中化用李白的詩句(見表1)。

        表1 何景明詩作化用李白詩句舉例

        而何景明的《關(guān)索嶺》,在藝術(shù)手法上模仿《蜀道難》的痕跡很重。《蜀道難》以三次感嘆蜀道之艱難。此詩是李白對蜀道艱險的刻畫,作者心情激動,所寫之物自然也是跌宕縱橫。作者描寫自然造成的使人恐懼的人間險境,造成令人聞之膽戰(zhàn)心驚的意境,只有這樣,詩人的凌云之志才會被體現(xiàn)出來。讀此詩,使人感受到作者沖霄凌云的浩然之氣及悲壯的感情。

        何景明的《關(guān)索嶺》與李白的《蜀道難》,從內(nèi)容來講,都是寫山川之巍峨。全詩化用李白《蜀道難》的詩句很多。如“下有奔雷雪之飛壑,上有懸崖石棧百折而造天”,“飛鳥兮折翼,猿猱兮無緣”,“曾不足以充虎蛇之餐”等均化用李白詩作。從字句和章節(jié)上看,開頭的“噫嘻吁崄巇,何天設(shè)之危艱”有化用“蜀道之難”的跡象,在藝術(shù)手法上也頗為相似,比喻、夸張、對偶等修辭手法大肆地渲染,整首詩揮灑自如,蒼涼勁拔,讀來有肅然起敬之感。

        三、何氏對李白詩歌的深層借鑒

        (一)何景明的明月意象思維

        如果說詩句化用是何景明對李白詩歌表層的接受,那么何氏詩歌中的明月意象思維則是其對李詩進(jìn)一步的借鑒。

        明月是古典詩詞中被運(yùn)用最多的意象之一?!对娊?jīng)》的《陳風(fēng)·月出》就有:“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人瀏兮。舒憂受兮,勞心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮?!保?]此詩抒寫了青年男女在月下幽會,表達(dá)了對愛人的思慕之情。漢魏六朝文人發(fā)展了《陳風(fēng)·月出》中的明月意象,把明月與閨思交融抒寫,如《古詩十九首》中“明月何皎皎,照我羅床幃?!碧瞥瘡埲籼摗洞航ㄔ乱埂穭t將畫意、詩情與對宇宙人生哲理的體察融為一體,開拓了明月意象的內(nèi)容。但把明月意象開發(fā)到極致的是李白。在李白筆下,明月成為傷別離、寄情思、詠壯志等的通用意象。在他的筆下,明月已經(jīng)成為其內(nèi)心世界的一部分,任憑詩人任意揮灑。于是,明月與酒、山、水成為李白詩歌的四大意象系統(tǒng)。而其中明月以其獨特的魅力,成為詩人最得意的詩學(xué)意興。

        李白以“人月相得”創(chuàng)造了一個美倫美奐的世界,令后人從中汲取了無窮的靈感。何景明“主李”,自然對李白的明月意象世界有深透的研究,也創(chuàng)作了許多吟詠明月的詩篇?!洞髲?fù)集》中,直接以明月為題的就達(dá)30多首,而在詩歌中運(yùn)用明月意象抒寫的更是數(shù)不勝數(shù)。由此也可以證明顧璘的“何主李”論絕非虛談。與李白把明月作為人性化的傾訴對象不同,何景明詩中的明月意象更多時候是情緒化的物象。在李白的詩歌中,詩人經(jīng)常把酒問明月,感情積極昂揚(yáng),而在何景明的明月詩中,更多的是平靜的傾訴。李白往往利用明月意象,創(chuàng)造出雄渾壯闊的意境,而何景明則經(jīng)常細(xì)聲慢語,制造出恬淡,甚至清冷的境界。下面以李白的《月下獨酌》和何景明的《月二首》之二為例來對比分析何景明的明月意象思維:

        李白《月下獨酌》詩題“獨酌”,表明是一個人喝悶酒。然而,李白絕不會沉湎于孤獨寂寞的情緒之中。詩人筆鋒一轉(zhuǎn),“舉杯邀明月”,霎時,詩人就有了傾訴的伙伴,詩人也在醉態(tài)中擺脫了孤獨。繼而,人月共舞,交相輝映。雖然人月共舞之后仍舊是詩人內(nèi)心的孤寂和無奈,然而從詩歌總體上看,無疑李白的感情是激蕩的、樂觀的。反觀何景明《月二首》之二,則有著迥然不同的審美感受。詩云:“片月中秋近,輝光一歲無。天清驚塞雁,夜冷落楓烏。不寐知宵永,無言對影孤。更深何處沒,萬里墮江湖?!?/p>

        雖然一為五古,一為五律,可意境截然不同。何景明的詩中,人就是人,月就是月,人月之間沒有互動交流。明月與清天、塞雁、楓烏一樣,只是詩人起興的物象,詩人與明月之間也沒有人性化的情感交流。與李白最明顯的區(qū)別就在于何景明利用一些冷色調(diào)的詞語創(chuàng)造出一個清冷的境界。臨近中秋節(jié),月亮逐漸明亮,何景明與李白一樣,也是月下獨行。但何景明卻沒有李白的氣概去“邀月共舞”,而是用“驚、落、墮”和“塞雁、夜冷、楓烏、孤影、江湖”這些詞塑造出幽遠(yuǎn)冷寂的意境,完全沒有李白詩歌所蘊(yùn)含的樂觀向上的情緒。

        何景明宗李白,卻迥異于其明月意象,除了個人因素外,時代差異則是主要原因。盛唐氣勢雄渾,而明王朝到中葉,國勢式微,蒙古鐵騎繼俘虜英宗后,又?jǐn)?shù)次縱馬南下,京城附近甚至成為其常來之地。南方倭寇橫沖直撞,竟然無人能擋。農(nóng)民起義此起彼伏,一直綿延到明末,成為推翻其政權(quán)的主要力量。何景明處在這樣的時代,自然不能如李白樣高聲大呼,抒寫情懷。其次,何景明雖然與李白一樣,才華橫溢,才情充沛,然卻“身材短小”、身不勝衣、且體弱多病,客觀條件也局限了其具有李白一樣的氣勢。

        (二)何景明對李白“俊逸”詩風(fēng)的接受

        何景明、李夢陽作為復(fù)古派的代表人物,均對李、杜二人青睞有加。何景明在詩歌創(chuàng)作與理論上與李白有許多相似之處。

        李白倡導(dǎo)自然清新之美。他評價謝朓詩歌時說:“蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)”。李白對謝朓清新的詩風(fēng)極為贊許,他本人也有許多清新自然的詩歌作品。

        相對于李夢陽對李白雄放詩風(fēng)的模擬,何景明俊逸的詩風(fēng)則與李白有相似之處。“俊逸終憐何大復(fù),粗豪不解李空同”[5],是薛君采比較李、何二人詩作所作的評論。后世評者多用“俊逸”來形容何景明的詩風(fēng)?!袄詈涡爝B,世稱四杰。李雄健,何秀逸,徐精融,連樸質(zhì)。故并負(fù)盛名,輝映當(dāng)代,四公殆藝苑之菁英也。”[6]

        在何景明的作品中,有相當(dāng)數(shù)量的詩歌描寫自然景物,反映自己的閑適生活。這些詩歌風(fēng)格清新自然,與李夢陽的詩作有很大不同。如:“片片白鷗鳥,看人隊隊飛。沙頭莫相認(rèn),與爾久忘機(jī)?!?《雨后十首》其七)“雨花風(fēng)葉總堪憐,海燕江鴻各渺然。莫向高樓空悵望,落蟬多在夕陽邊。”(《秋日雜興十五首》其二)“碧沙青泥俱可憐,白鰱赤鯉不論錢。莫嘆鄰翁生計拙,買船沽酒過年年?!?《溪上水新至漫興四首》其四)在這些小詩中,描寫了鄉(xiāng)村靜美的風(fēng)光,在何景明筆下,無論是寫鳥兒、雨中的花葉,還是鄉(xiāng)村民風(fēng),都給人一種清新自然之美,使人體會到一種淡淡的寧靜。這都體現(xiàn)出何景明詩歌清新的特色。色彩明艷而又饒有風(fēng)韻,讓人體會到一種余韻裊裊的美感。清人張廷玉評價李、何二人的詩作:“景明之才本遜夢陽,而其詩秀逸隱稱,視夢陽反為過之。 ”[7]沈德潛稱:“‘美人娟娟隔秋水’風(fēng)度似之溫飛卿樂府過于旖旎,詩格轉(zhuǎn)不逮也?!保?]

        從其詩歌藝術(shù)風(fēng)格來說,何景明的詩一向以“秀朗俊逸”著稱,極富才情。清人蔣士銓的《論詩雜詠三十首》也有對何景明詩作自然清新的藝術(shù)風(fēng)格的贊頌:“信陽俊逸人,巾帶含風(fēng)流。日吸金掌露,清氣乾坤留。老子侶韓非,畢竟非同侍?!边@些都體現(xiàn)出了何詩藝術(shù)風(fēng)格的基本特色——“俊逸”。

        借鑒前人的優(yōu)秀詩作是后世文學(xué)得以進(jìn)步的源泉,在整個明代一朝都聲名顯赫的詩壇領(lǐng)袖何景明,他所追求的是李白優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的接受和發(fā)揚(yáng),雖然后世認(rèn)為其詩歌創(chuàng)作遠(yuǎn)不及其理論,但總體來說其詩歌成就仍是值得肯定的。

        [1]何景明.何大復(fù)集[M].鄭州:中州古籍出版社,1989.

        [2]朱彝尊.明詩綜[M]//影印文淵閣四庫全書本:第1459冊.

        [3]俞牟.逸老堂詩話[M]//丁福保輯.歷代詩話續(xù)編.北京:中華書局,1983.

        [4]高亨.詩經(jīng)今注[M].上海古籍出版社,1980.

        [5]王世貞.藝苑危言卷六[M]//丁福保輯.歷代詩話續(xù)編.北京:中華書局,1983.

        [6]顧起綸.國雅品一卷[M]//丁福保輯.歷代詩話續(xù)編.北京:中華書局,1983.

        [7]張廷玉.文苑傳二·何景明[M]//明史.北京:中華書局,1974.

        [8]沈德潛.明詩別裁[M].上海古籍出版社,1979.

        I207.22

        A

        1673-1999(2012)09-0103-03

        李啟迪(1988-),女,河南許昌人,西南大學(xué)(重慶400715)文學(xué)院 2010級碩士研究生。

        2012-02-21

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