王 俐

（睢寧縣第二中學(xué)，江蘇 睢寧 221200）

中學(xué)時代本應(yīng)是人生中最美好的時光，可是在這最美好的時光中卻往往會發(fā)生讓人悲哀的事情：部分中學(xué)生往往因為某些挫折而結(jié)束自己的生命。是什么讓他們?nèi)绱瞬徽湎?？因為他們不知道如何面對生活中的挫折。換句話說，就是耐挫力差?，F(xiàn)行歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“歷史課程必須全面實現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用?！睔v史課程是“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程”。耐挫力教育也應(yīng)該是歷史教育的重要組成部分。如何在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的耐挫力呢？

一、身臨其境，正確認(rèn)識挫折

所謂耐挫力乃是指個體遭遇挫折后，能夠適應(yīng)、抗御和對付挫折的能力。近年來挫折教育已受到學(xué)校、家庭和社會的普遍認(rèn)可。人對挫折的承受能力和適應(yīng)能力，可以通過學(xué)習(xí)和鍛煉而獲得。班杜拉的替代學(xué)習(xí)認(rèn)為“通過觀察他人的行為后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，他人在某一情景中表現(xiàn)出一定的行為，然后因這一行為受到了相應(yīng)的懲罰或強(qiáng)化，這時旁觀觀察的學(xué)習(xí)者也會因別人的獎懲而從中學(xué)習(xí)得到一些東西”。［1］“健全的人格”、“公民意識和人文素養(yǎng)”拓寬了傳統(tǒng)思想教育目標(biāo)的范疇。歷史知識和對歷史的理解，對學(xué)生養(yǎng)成健全的人格大有裨益。在歷史發(fā)展的長河中，學(xué)生們能夠體驗對人類在為爭取物質(zhì)和精神進(jìn)步的奮斗過程中所遭受的艱難困苦，從而形成健全的人格。對全人類、尤其是本民族的歷史發(fā)展過程的了解，能使學(xué)生更好地擺正自己在歷史長河中和在社會中的位置，正確認(rèn)識到個人奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)與歷史發(fā)展條件和社會條件的關(guān)系，從而樹立更切合實際的理想和抱負(fù)，正確地對待在生活和學(xué)習(xí)中遇到的挫折。

在歷史學(xué)習(xí)中，可利用多媒體等手段，創(chuàng)設(shè)歷史情境，從而對學(xué)生進(jìn)行耐挫力教育?，F(xiàn)在是信息化的時代，歷史學(xué)科的獨(dú)特性使我們盡可能多地占有豐富的資料，將最有用、最值得用的材料運(yùn)用到教學(xué)中去。比如，在講述日本侵華史時，可以將南京大屠殺的紀(jì)實錄像放給學(xué)生看，同時附上被日軍殺害的中國軍民的大量真實的數(shù)據(jù)材料。之后，講述大屠殺幸存者在今天的生活狀態(tài)，讓學(xué)生真正感受到侵略給中華民族帶來的深重災(zāi)難。在這個過程中，中國人民遭受了人類歷史上罕有的摧殘和蹂躪，也可以說是中國發(fā)展史上的重大挫折。對于這樣的重大挫折，對于生活在今天和平與幸福生活中的初中生們來說是陌生而且遙遠(yuǎn)的，但是歷史教師有義務(wù)也有責(zé)任把這樣的歷史呈現(xiàn)給學(xué)生們，更有必要教會他們?nèi)绾握_對待生命中的挫折。在講完南京大屠殺的內(nèi)容后，我問：“同學(xué)們，你們學(xué)了這段歷史，認(rèn)為該如何正確對待這一歷史挫折呢？”學(xué)生們有的說要“正確分析這一歷史事件發(fā)生的歷史背景。因為當(dāng)時正處于國民黨統(tǒng)治時期，他們代表的是大地主大資產(chǎn)階級的利益，他們不可能為中華民族的利益著想。正是這樣才使得中華民族遭受了如此的挫折?！币灿械恼f：“對待這一歷史事件，應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，大力發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)，避免歷史的悲劇重演?！薄瓚?yīng)該說如果學(xué)生認(rèn)識到這樣一些層面，那么在今后的生活和工作中，即使遇到挫折，他們也知道如何分析和面對，從而使自己的耐挫力得到發(fā)展。

二、運(yùn)用典型事例，正確對待挫折

中學(xué)歷史新課程的目標(biāo)是三維的，即培養(yǎng)學(xué)生的知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。歷史教育的最終目的不是停留在對歷史知識的簡單掌握上，而是希望通過學(xué)生對歷史發(fā)展規(guī)律、線索、重要?dú)v史事件和人物的把握，將歷史教學(xué)盡可能與現(xiàn)實生活和時事聯(lián)系起來，增強(qiáng)學(xué)生理解和解決現(xiàn)實問題的能力。歷史是人文學(xué)科的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門思想性、教育性很強(qiáng)的文化基礎(chǔ)課。它包含古今中外的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等，生動的歷史史實是它的主要構(gòu)成部分。真假善惡美丑，都在這個大舞臺上上演。這一學(xué)科特點決定了在對學(xué)生進(jìn)行耐挫力教育方面其起著其他學(xué)科所不能替代的作用。因為古今中外的很多名人都通過與挫折的斗爭最終獲得了成功。如下面這一案例：

在講到工業(yè)革命的時候，人們要開山，要掘挖河道，開挖隧道，這一切都離不開炸藥，可是在發(fā)明安全的炸藥之前，炸藥是十分危險的，因為那時的炸藥有很大的不穩(wěn)定性，隨時都有可能爆炸。是誰解決了這樣的難題？那就是瑞典著名的化學(xué)家諾貝爾。早在1847年一個叫索伯萊格的人發(fā)明了一種叫硝酸甘油的炸藥，它的威力很強(qiáng)，但是穩(wěn)定性非常差，稍不留神就會把操作人員炸得粉身碎骨。怎樣才能把這種烈性的不穩(wěn)定的炸藥變成安全的能夠控制的、可以給人類帶來更多用途的安全的炸藥？諾貝爾走上了一條比登天還難的路。1862年，他開始作研究。在研究的過程中，諾貝爾的五位助手全部犧牲，連他最小的弟弟都沒有逃過劫難，在研究安全炸藥的過程中，死亡時刻都伴隨著他。父親由于孩子的死深受打擊，不久就去世了。鄰居們由于恐懼也向政府提出了控告。在實驗中，他的一只耳朵被炸聾。面對失去親人與助手的悲痛，面對鄰居們的控告，諾貝爾沒有放棄，也沒有退縮。他把實驗室搬到市郊湖中的一艘船上。經(jīng)過長期的研究，他發(fā)現(xiàn)了一種非常容易引起爆炸的物質(zhì)（雷酸汞）。于是他用雷酸汞做成炸藥的引爆物，成功地解決了炸藥的引爆問題，這就是雷管的發(fā)明。但這種炸藥本身仍有許多不完善的地方。比如存放時間一長就會分解，強(qiáng)烈的振動也會引起爆炸等。針對這些情況，瑞典和其他國家的政府發(fā)布了許多禁令，禁止任何人運(yùn)輸諾貝爾發(fā)明的炸藥，并明確提出要追究諾貝爾的法律責(zé)任。面對這些考驗，諾貝爾沒有被嚇倒，他又在反復(fù)研究的基礎(chǔ)上，發(fā)明了以硅藻土為吸收劑的安全炸藥，這種被稱為黃色炸藥的安全炸藥，在火燒和錘擊下都表現(xiàn)出極大的安全性。諾貝爾又一次地戰(zhàn)勝了挫折獲得了勝利。如果諾貝爾面對失去親人和助手的挫折時選擇了放棄，如果面對鄰居的控告和和政府追究法律責(zé)任的挫折時選擇了退縮，那么人類的歷史就有可能改寫，諾貝爾也就成了一個普通之人，人們永遠(yuǎn)也不會記住他。諾貝爾的故事告訴我們在面對挫折時，一定要堅強(qiáng)，要用正確的態(tài)度去對待。只有這樣才能戰(zhàn)勝挫折，開辟另一個新天地。

三、引用名人實例，激勵學(xué)生

戰(zhàn)勝挫折的關(guān)鍵是自信。比爾·蓋茨說：“我可以接受挫折，但我不承認(rèn)失敗。”挫折是不可避免的。當(dāng)我們面對挫折時需要有足夠的自信。歷史上有很多著名的人物，就是因為有了戰(zhàn)勝挫折的自信，才成就了偉業(yè)。在歷史教學(xué)中，運(yùn)用名人的實際事例，激勵學(xué)生在挫折中充滿自信，走出挫折的陰影。

拿破侖·波拿巴是法國資產(chǎn)階級的政治家、軍事家。他一生與戰(zhàn)爭相伴。在阿克拉戰(zhàn)役中，奧地利軍隊的人數(shù)是拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國軍隊的幾十倍。在經(jīng)過多次交鋒之后，雙方都很疲憊。奧地利軍隊統(tǒng)帥派一名騎兵告訴拿破侖，雙方都應(yīng)該休息一下。這時，拿破侖只剩下二十五個騎兵，而敵人數(shù)量卻有一千余人。

勝敗似乎已經(jīng)分明，拿破侖面對這可能是他一生中的重大挫折，該怎么辦呢？

夜幕降臨之時，拿破侖帶著唯一剩下的二十五名騎兵突然沖進(jìn)了奧地利士兵的營地。他讓二十五名騎兵都拿著喇叭邊往前沖邊大聲喊叫，睡夢中的奧地利士兵以為法國的援軍突然到了，紛紛起來四下逃竄，場面十分混亂。盡管奧地利的將領(lǐng)一再讓他的士兵堅決抵抗，可是烏拉烏拉的聲音仿佛從四面八方傳來，英勇的法國士兵所到之處無人能敵，戰(zhàn)爭很快結(jié)束。法軍獲得勝利。戰(zhàn)后奧地利的將領(lǐng)問拿破侖：“到底是什么使你反敗為勝？”拿破侖回答：“我從來就沒有失敗過，我始終懷著必勝的信念與你們戰(zhàn)斗，哪怕是在只有二十五名騎兵時，我也沒接受失敗。”正是這樣的自信，才成就了一位偉大的軍事家。

如果說理想是船，人生是海的話，那么挫折就是海面上的不測風(fēng)云，而耐挫力就是指引我們達(dá)到理想彼岸的燈塔。在教學(xué)中進(jìn)行耐挫力的教育是必要的，也是必需的。在社會迅速轉(zhuǎn)型和高科技發(fā)展的今天，人們的生活方式、思維方式、交往方式、道德觀念和價值觀念發(fā)生了巨大變化，在對人文知識相對忽視的總體形勢下，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)耐挫力的培養(yǎng)。

［1］王小明.教學(xué)論心理學(xué)取向［M］.上海教育出版社：77.