湯春紅

（江陰市成化高級(jí)中學(xué)，江蘇 江陰 214423）

“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”是歷史教學(xué)的三維目標(biāo)，情感態(tài)度與價(jià)值觀教育是歷史教學(xué)的靈魂。但在高考指揮棒的指引下，高中歷史教學(xué)注重實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”前兩維目標(biāo)，往往輕視“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以至于今天學(xué)校的歷史教育可謂“知識(shí)的歷史教育”或“技能的歷史教育”，而非“精神的歷史教育”。［1］中學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，但有調(diào)查研究成果反映“高中生的價(jià)值取向以符合個(gè)人利益，滿足一己需求為標(biāo)準(zhǔn)，且看重金錢，而較少顧及集體、國(guó)家利益，缺乏社會(huì)責(zé)任感?！保?］作為歷史老師，我們有責(zé)任深刻反省我們的教學(xué)，反思我們的備課。怎樣進(jìn)行有效的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育呢？

一、從歷史學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)

歷史是人文學(xué)科，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、民族主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；有利于增強(qiáng)學(xué)生的民主法制意識(shí)，遵守法律和社會(huì)公德；有利于增強(qiáng)參與意識(shí)，形成社會(huì)責(zé)任感，積極投身于人類的文明建設(shè)和改造，使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。只有掌握了人文知識(shí)，學(xué)生才會(huì)理解生存的意義，學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成人文精神。因此，我們必須充分發(fā)挖掘富有人文精神的相關(guān)史實(shí)，讓學(xué)生對(duì)“人性”有感性的認(rèn)識(shí)。如文科班復(fù)習(xí)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》，從“務(wù)實(shí)”考慮，學(xué)生以掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為主要目標(biāo)。關(guān)于情感教育，學(xué)生在高一新課教學(xué)時(shí)肯定接觸過(guò)；但是情感態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成不是一兩節(jié)課就能實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)循序漸進(jìn)、不斷滲透，復(fù)習(xí)課也應(yīng)高度重視情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。因此，我在講述“日軍的滔天罪行”一目?jī)?nèi)容后，用課件出示一組材料，讓學(xué)生去思考、感悟：

1970年12月7 日，聯(lián)邦德國(guó)前總理勃蘭特雙膝跪在波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑前。當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總統(tǒng)赫利同時(shí)向全世界發(fā)表了著名的贖罪書，消息傳來(lái)，世界各國(guó)愛(ài)好和平的人們無(wú)不拍手稱贊。

德國(guó)前總理施羅德曾經(jīng)親自去波蘭，為刻有下跪謝罪情景的勃蘭特紀(jì)念碑揭幕。德國(guó)還在首都柏林著名的勃蘭登堡門附近建立由2700根方柱組成的納粹大屠殺受害者紀(jì)念碑，提醒后人，德國(guó)走過(guò)的歧途絕對(duì)不能重現(xiàn)。

勃蘭特在波蘭猶太人紀(jì)念碑前下跪謝罪，被譽(yù)為“歐洲約一千年來(lái)最強(qiáng)烈的謝罪表現(xiàn)”。這一跪，淡化了飽受納粹蹂躪的波蘭人民沉積在心底里的憤怒，他們?yōu)椴m特的舉動(dòng)感動(dòng)得熱淚盈眶，為德國(guó)重返歐洲，贏得自尊，回歸正常的發(fā)展道路產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響(有相關(guān)新聞圖片）。

據(jù)估計(jì)，德國(guó)已向以色列猶太大屠殺幸存者提供了250億美元的賠償，德國(guó)還向以色列政府提供了超過(guò)7億美元的物資和服務(wù)。

在學(xué)生感悟德國(guó)人為歷史上犯下的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行深刻反思，付諸行動(dòng)的情景后，我出示關(guān)于日本對(duì)待歷史問(wèn)題的材料：

《朝日新聞》2009年4月12日發(fā)表社論說(shuō)，與亞洲特別是中國(guó)的關(guān)系已經(jīng)成為日本外交最重要的支柱，但是現(xiàn)在日本的外交正背離正確的道路，其根本原因在于小泉首相參拜靖國(guó)神社。參拜的卻是供奉甲級(jí)戰(zhàn)犯，正是這些戰(zhàn)犯對(duì)侵略中國(guó)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

“教科書最大的問(wèn)題在于將存在光明和陰暗面的日本近現(xiàn)代史一概加以美化?！?/p>

幾乎所有的歷史教科書對(duì)于侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，和南京大屠殺都是略略帶過(guò)，不提及責(zé)任問(wèn)題……

1998年，日本大學(xué)教授出版了 《南京大屠殺的徹底檢證》、《南京大屠殺的大疑問(wèn)》兩本書。在書中，他們?nèi)P否定南京大屠殺，說(shuō)南京大屠殺是“20世紀(jì)最大的謊言”。

免除日本戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的唯一“合法”國(guó)際和約《舊金山和約》是二戰(zhàn)后美國(guó)背著中、蘇、印度等國(guó)一手炮制的。

為數(shù)甚少的索賠案，還全部被日本法院駁回，一個(gè)回合都沒(méi)有，就失敗了。

1972年9月29 日中日簽署了中日邦交正?；穆?lián)合聲明。聲明第七條寫道：“中華人民共和國(guó)政府宣布：為了中日兩國(guó)人民的友好關(guān)系，放棄對(duì)日本國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償要求。”至此，中日兩國(guó)間懸而未決長(zhǎng)達(dá)27年之久的賠償問(wèn)題，以中國(guó)政府的大義放棄而畫上了句號(hào)。

早在1992年4月，中國(guó)國(guó)家主席江澤民在答日本記者問(wèn)時(shí)曾指出，1972年中日聯(lián)合聲明的放棄戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的求償權(quán)指的是政府權(quán)力，而非民間權(quán)力。

作曲家池邊晉一郎在《赤旗報(bào)》上撰文說(shuō)：“只有正視過(guò)去，進(jìn)行反省和謝罪，應(yīng)該賠償?shù)木唾r償，才能夠創(chuàng)造未來(lái)?！?/p>

歷史學(xué)習(xí)注重材料，通過(guò)閱讀材料，學(xué)生感受到什么？一個(gè)國(guó)家或民族如何對(duì)待自己的過(guò)錯(cuò)？如何看待歷史問(wèn)題是中日關(guān)系能否正常發(fā)展的關(guān)鍵。

我還出示了徐賁在其著作《人以什么理由來(lái)記憶》一書中的一段話：記住過(guò)去的災(zāi)難和創(chuàng)傷不是要算賬還債，更不是要以牙還牙，而是為了理清歷史的是非對(duì)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)和解與和諧，幫助建立正義的新社會(huì)關(guān)系。對(duì)歷史的過(guò)錯(cuò)道歉，目的不是追溯施害者的罪行責(zé)任，而是以全社會(huì)的名義承諾，永遠(yuǎn)不再犯以前的過(guò)錯(cuò)。［3］我們應(yīng)樹(shù)立怎樣的正確觀念？知錯(cuò)就改，不僅僅是對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的要求，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族又何嘗不是？幫助學(xué)生理解、認(rèn)同“以史為鑒，面向未來(lái)”的正確觀念。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷與事實(shí)判斷必須建立在占有史實(shí)、材料的基礎(chǔ)上，論從史出。

二、確立可行的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

情感、態(tài)度與價(jià)值觀都是情感教育的組成因素，并構(gòu)成情感教育的完整目標(biāo)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)的是情感教育發(fā)展過(guò)程的不同階段，其關(guān)系是遞進(jìn)式的，它們共同構(gòu)成了情感教育的完整過(guò)程。教師應(yīng)依據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史學(xué)習(xí)的認(rèn)知邏輯，確定情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。目標(biāo)要具有可操作性、針對(duì)性，以學(xué)生為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)；目標(biāo)還要有一定的彈性，既規(guī)定所有學(xué)生達(dá)到的最低目標(biāo)，又要對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生進(jìn)行拓寬、加深。此外，目標(biāo)還應(yīng)具有可檢測(cè)性。那么，高中歷史教學(xué)中如何確立可行的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)呢？

講授“侵華日軍罪行”時(shí)，我們可以確立如下情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)：最低目標(biāo)——銘記苦難，但不是延續(xù)仇恨，而是記取教訓(xùn)，避免歷史悲劇重演（以史為鑒，面向未來(lái)）；拓展提升——理性分析當(dāng)今日本右翼勢(shì)力的種種行為（修訂歷史教科書、參拜靖國(guó)神社等），認(rèn)識(shí)到“如何看待歷史問(wèn)題”是中日關(guān)系能否正常發(fā)展的關(guān)鍵。

三、充分挖掘歷史教材的情感因素

高中生的自主意識(shí)與批判性思維已明顯加強(qiáng)，他們反感生硬的譬喻、簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽和純粹的道德說(shuō)教，其認(rèn)知過(guò)程中的情感變化也表現(xiàn)出明顯的目的性。那么，高中歷史教學(xué)備課中充分利用教材資源是進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的有效手段之一。歷史教材是歷史課程資源的核心，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。新課程教學(xué)要求教師要具有“學(xué)本意識(shí)”，既將教材視為教師教學(xué)的文本材料，又將教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，教師在備課時(shí)要依據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，充分挖掘，進(jìn)行必要的補(bǔ)充和創(chuàng)新，合理運(yùn)用教材。

歷史教材中顯性情感因素的教學(xué)內(nèi)容比比皆是，如：真實(shí)感的歷史事件、歷史人物，富有哲理的典故，豐富多彩的歷史圖片和歷史資料等。古代中國(guó)輝煌的文明成就，近代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡寰瘢箲?zhàn)期間全民族的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期為人民解放事業(yè)不懈奮斗的歷程，改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)巨變，港澳回歸的重大歷史意義，等等，令我們驕傲自豪或敬仰震撼，教師授課時(shí)要把這些情感因素融入教學(xué)過(guò)程，營(yíng)造與教學(xué)內(nèi)容相吻合的課堂氛圍，使學(xué)生情感體驗(yàn)的同時(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感，以真情來(lái)提升學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

但是歷史也有一些內(nèi)容似乎平淡無(wú)奇，背后卻蘊(yùn)含著豐富的情感因素。講解人教版必修1第一單元《古代中國(guó)的政治制度》和第二單元《古代希臘羅馬的政治制度》時(shí)，我認(rèn)為教師一定要把握這兩個(gè)專題教學(xué)的價(jià)值取向，切忌學(xué)完后使學(xué)生產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)：古代中國(guó)專制，一無(wú)是處；古代雅典民主，令人向往。這樣的教學(xué)結(jié)果，我認(rèn)為是無(wú)效教學(xué)，這與教學(xué)是否把握情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的目標(biāo)直接相關(guān)。錢穆先生在《國(guó)史大綱》，開(kāi)篇就提出一種與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況截然不同的歷史態(tài)度——對(duì)本國(guó)以往歷史應(yīng)有一種溫情與敬意。

值得一提的是，挖掘教材情感因素，我們?cè)谡宫F(xiàn)“美”的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視“丑”的特殊作用。通過(guò)對(duì)某些丑人丑事的深刻揭露和無(wú)情鞭撻，從反面激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，鮮明的對(duì)比有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)憎觀、美丑觀、榮辱觀和是非觀，從而求得正確的審美觀［4］。因此，教師在利用教材備課時(shí)，樹(shù)立“學(xué)本意識(shí)”，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知邏輯，合理整合，充分挖掘其中蘊(yùn)含的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育資源，落實(shí)到每一次備課中，落實(shí)到課堂教學(xué)中。

四、聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際

美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾在他的著名的心理學(xué)著作 《教育心理學(xué)——認(rèn)知觀點(diǎn)》的首頁(yè)寫道：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！边@就要求教師進(jìn)行學(xué)情分析，了解學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，把握學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。當(dāng)今人們的觀念日趨多元化，教師應(yīng)密切關(guān)注社會(huì)上流行的情感態(tài)度與價(jià)值觀趨勢(shì)，并結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)，善于觀察，分析學(xué)生的思想變化，從而有針對(duì)性地挖掘一些典型性的教育素材，并妥善處理，使課堂情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系，與學(xué)生的實(shí)際密切關(guān)聯(lián)，引起學(xué)生的關(guān)注、親近與共鳴，以達(dá)到落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的目標(biāo)。教師備課時(shí)可考慮創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生體驗(yàn)、理解、感悟歷史。如必修1《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，我準(zhǔn)備了這樣一段材料：

2009年6月24 日《羊城晚報(bào)》一篇文章《我們不能和禽獸一樣》寫道［5］：

抗戰(zhàn)剛剛結(jié)束，新一軍在沈陽(yáng)的時(shí)候。一天，孫立人的老部下潘德輝（軍統(tǒng)出身，本來(lái)負(fù)責(zé)監(jiān)視孫立人，后來(lái)卻在臺(tái)灣和他一起坐牢）急匆匆跑來(lái)找將軍，不等將軍開(kāi)口，潘德輝說(shuō)：“你別問(wèn)，跟我走?！眱扇藥Я俗o(hù)兵到達(dá)一個(gè)宅院，只見(jiàn)院子里慘叫哀求聲連連。潘德輝踢開(kāi)門，只見(jiàn)里面幾個(gè)軍官，正抓了幾個(gè)日本女人在院子里，做什么就不要說(shuō)了。孫將軍怎樣做的？他二話沒(méi)說(shuō)，沖進(jìn)去掄起馬鞭子就去抽那些軍官，嘴里罵：“不是人，你們不是人！”隨后，孫立人讓潘德輝安排把這幾名日本女人送回了家。孫立人為何不為軍官們叫好呢？按說(shuō)，新一軍的軍官們都和日寇有血海深仇，報(bào)復(fù)一下有什么不可呢？潘德輝后來(lái)說(shuō)：“我的理解——因?yàn)槲覀兪侨?，而日寇是禽獸。我們不能和禽獸一樣。”所以，我們的勝利，是文明戰(zhàn)勝野蠻的勝利。孫立人將軍和潘德輝都是真正的中國(guó)人。我們?cè)谧畋拔⒑臀蹪岬臅r(shí)刻，亦難以回避心中的善良與對(duì)正義的追求。

講授新課時(shí)，學(xué)生閱讀材料后陷入深思之中，他們對(duì)“人性”有了感性的認(rèn)識(shí)，能夠感受到“銘記苦難，但不是延續(xù)仇恨”，“要做真正的中國(guó)人，文明人”，以“人類”的姿態(tài)對(duì)所有罪行進(jìn)行譴責(zé)，滲透了一種理性的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。正如前文提到徐賁的著作《人以什么理由來(lái)記憶》中的一段話：記住過(guò)去的災(zāi)難和創(chuàng)傷不是要算賬還債，更不是要以牙還牙，而是為了理清歷史的是非對(duì)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)和解與和諧，幫助建立正義的新社會(huì)關(guān)系。

學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，不是通過(guò)備課制定情感目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)的，也不是通過(guò)一堂課或幾堂課教師能夠教出來(lái)的。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)的工程。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、反思、感悟，才能逐漸形成情感態(tài)度與價(jià)值觀。歷史教師要有計(jì)劃、有意識(shí)、有層次地開(kāi)展教學(xué)，長(zhǎng)期堅(jiān)持寓教于樂(lè)、寓理于情和情理統(tǒng)一，將教學(xué)過(guò)程視為三維課程目標(biāo)交融互進(jìn)的過(guò)程。

［1］趙亞夫.歷史教育與“教養(yǎng)”［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2004，（11）.

［2］余芬芬.從高考志愿選擇看當(dāng)代高中生價(jià)值觀狀況［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2007，（6）.

［3］徐賁.人以什么理由來(lái)記憶，http://www.infzm.com/content/6488.

［4］王雪亞.關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)歷史教育之魂.世紀(jì)橋，2010，（19）.

［5］薩蘇.我們不能和禽獸一樣［N］.羊城晚報(bào)，2009-06-24.