孫巧慧

（山東工商學(xué)院 外國語學(xué)院，山東 煙臺 264005）

諺語是語言的詞匯單位，是熟語的一種，它是語義相對完整的固定句子，有韻律，用語通俗，修辭生動，言簡意賅。諺語是人民生活經(jīng)驗的結(jié)晶，人類智慧的閃光，包含著特定的文化色彩，有啟迪人生，傳授經(jīng)驗等社會功用。

各個民族通過自己的民族語言記載文化，反映文化，進(jìn)行文化交流。由于各民族在歷史、地理、政治、經(jīng)濟等各方面的不同，民族文化各具特色。民族間在文化上的異同也反映在民族語言中，特別反映在往往蘊涵文化含義的諺語之中，這就使諺語具有了濃厚的民族色彩。

一、日語諺語的翻譯方法

（一）直譯

中日兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長，在我國文化傳到日本后，日本人不僅利用漢字創(chuàng)造了自己的文字，同時也吸收了大量的漢語詞匯，其中有相當(dāng)數(shù)量的諺語，其日語表達(dá)或是原封不動地照搬漢語，或是刪減、增加、更改個別字，或是根據(jù)日語的表達(dá)方式借用漢語相應(yīng)諺語的部分用詞或通過釋義創(chuàng)造出來，因此這些諺語在形式雖然與漢語不盡相同，但意思基本上是完全對等的，此類諺語在翻譯時可采取直譯的方法。如：

百聞は一見に如かず 百聞不如一見

青は藍(lán)より出でて藍(lán)より青し 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

千里の堤も蟻の穴から 千里之堤潰于蟻穴

一葉落ちて天下の秋を知る 一葉落知天下秋

子をもって知る親の恩 養(yǎng)子方知父母恩

五十歩百歩の違い 五十步笑百步

（二）意譯

日本人在長期的生活實踐中創(chuàng)造了不少具有本民族特色的諺語。此類諺語的構(gòu)成受到了日本社會狀況、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、思維方式等的影響和制約，同時也承載了豐富的文化信息。此類諺語如果直接按字面意思翻譯成漢語的話，有時會使中國讀者無法理解或接受。這時就不要單純追求形式上的對等而影響內(nèi)容的正確表達(dá)，而應(yīng)該采用意譯的方法，將其喻義翻譯出來。如：

後の祭り 馬后炮

觸らぬ神に祟りなし 多一事不如少一事

捨てる神あれば助ける神あり 天無絕人之路

蛙の面に 水打不知痛，罵不知羞

鯖を読む 打馬虎眼

重箱の隅をつつく 吹毛求疵

二、日語諺語翻譯折射出的文化差異

文化是一個非常廣泛的概念，從廣義上來說，文化作為社會現(xiàn)象，是一定的人的群體創(chuàng)造和積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和。一般認(rèn)為文化可分為表層、中層、深層這三個不同的層面。表層文化，又稱器物文化，指的是有形的、可感知的物質(zhì)及精神的產(chǎn)品，如飲食、服飾、器具等；中層文化又稱制度文化，指的是人際關(guān)系中的禮儀風(fēng)俗、行為準(zhǔn)則等；深層文化指的是人們的價值觀念、思維方式、審美情趣等。［1］本文試從深層文化的角度，探析諺語翻譯所折射出的中日文化差異。

（一）價值觀念的差異

價值觀念是人們心目中關(guān)于某類事物價值的基本看法、總的觀念。表現(xiàn)為人們對該類事物相對穩(wěn)定的信念、信仰、理想等，是人們對該類事物的價值取舍模式和指導(dǎo)主體行為的價值追求模式。由于生活環(huán)境、社會背景等的差異，中日兩國人民的價值觀念不盡相同。比如，中日兩國對“鬼”的感覺是有所不同的。

鬼に金棒 如虎添翼

鬼の首を取ったよう 如獲至寶

鬼も十八、番茶も出花 丑女妙齡也有相

鬼瓦にも化粧 人靠衣裳馬靠鞍

鬼の霍亂 神仙也生病

鬼の目にも涙 鐵石心腸的人也會流淚

活躍在日語諺語中的“鬼”與中國的“鬼”是不同的，它不是死人的靈魂，而是一種妖怪，在日本人的心中，鬼有邪惡的一面，但同時也存在神的一面，它在給人類帶來災(zāi)難，對人類進(jìn)行懲罰的同時也會保護人類。所以在日語諺語中鬼的寓意雖有負(fù)面的成分，但也有富有生活情趣，讓人感到溫存親切的成分，它的寓意具有混合性、多元性。

此外，從有關(guān)“貓”、“?！?、“狗”等有關(guān)動物的諺語中，我們還可以窺探出中日兩國人民對其價值的評價是不同的。比如：

貓に小判 對牛彈琴

貓に鰹節(jié) 虎口送肉

貓かぶり 假裝老實

貓ばば 隱惡裝善

貓の目 變化無常

貓は三年の恩を三日で忘れる 忘恩負(fù)義

在日語中，有關(guān)“貓”的諺語基本上都是貶義的，貓或被當(dāng)做目不識珠的無能之輩，或被當(dāng)做饞嘴貪吃的無用之才，或被當(dāng)做素養(yǎng)不高的庸才，或被當(dāng)做忘恩負(fù)義的無恥之徒。而在漢語中對“貓”的評價并沒有如此強烈的負(fù)面色彩。

對于中國人來說，對“牛”的印象是好的，對“牛”的精神是贊美的，與此相對，在日本人的眼中，“?！笔怯薮?、笨拙、緩慢的象征，對“?！备緵]有贊美之情。比如：

牛に馬を乗り換える 見風(fēng)使舵

牛の歩み 行動遲緩

牛の角付き合い 鉤心斗角

牛に食われる 受騙上當(dāng)

牛のたごぬけ 笨手笨腳

牛の角を蜂が刺す 麻木不仁

在漢語中，有關(guān)“狗”的詞匯有一部分是歌頌狗為主人盡忠的，如“犬馬之勞”、“犬馬之報”、“犬吠非主”等，但大部分是飽含諷刺意味的，如“狗仗人勢”、“偷雞摸狗”、“狼心狗肺”、“鼠竊狗盜”、“狗改不了吃屎”、“狗咬呂洞賓，不知好人心”等，這充分體現(xiàn)了人們對狗的厭惡之情。而在日語中雖然也有像“犬の遠(yuǎn)吠え”、“犬に論語”這樣的用于貶義的詞語，但是這類詞語的數(shù)量很少，在日本人的心目中，他們更看重狗通人性、忠實于主人的特性。比如：

犬は三日飼えば三年恩を忘れぬ 不忘恩情

犬馬の労を取る 效犬馬之勞

犬の長啼きは不祥の兆 狗長吠不祥兆

犬も歩けば棒に當(dāng)たる 出門在外，好運跟來

犬一代に貍一匹 千載難逢

犬も朋輩鷹も朋輩 鷹犬屬一主，高低是

同伴

（二）思維方式的差異

思維方式是指主體獲取、加工、輸出信息的方式，具有普遍性、典型性、地域性和民族性。一般說來，“中國人習(xí)慣于從宏觀上、整體上看待事物，注重抽象、概括能力的應(yīng)用，習(xí)慣于從側(cè)面說明、闡述外圍環(huán)境。重辯證思維、重意合，表現(xiàn)在語言上，漢語常用大量涵義概括指代籠統(tǒng)的抽象名詞去說明事物，闡述道理。而日本人重形合，注重即物性、直觀性、實用性，對具體事物較為關(guān)心，常用具體、形象的詞語來表達(dá)思想”。［2］這種思維方式的差異，在諺語中有明顯的體現(xiàn)。比如：

雀百まで踴り忘れず 江山易改，稟性難移

商いは牛の涎 要發(fā)財，慢慢來

蟻の思いも天に昇る 有志者事竟成

花より団子 不求風(fēng)流但求實惠

鰯の頭も信心から 精誠所至，金石為開

帯に短し襷に長し 高不成，低不就

另一方面，中日兩國都擅長形象思維，但中國是以農(nóng)耕或畜牧為主的大陸國家，而日本是靠海為生的島國，孕育漢語和日語的自然環(huán)境、社會環(huán)境的差異，使同一事物在雙方的社會文化環(huán)境中給人的具體形態(tài)是不一樣的。這在自古流傳下來的充滿智慧的諺語上有明顯的反映。比如：

河豚は食いたし命は惜しし 魚和熊掌不可兼得

鯛の尾より鰯の頭 寧為雞頭，不為牛后

腐っても鯛 瘦死的駱駝比馬大

魚の木に登る如し 趕鴨子上架

蛙の子は蛙 雞窩里飛不出金鳳凰

陸に上がった河童 虎落平川被犬欺

（三）審美情趣的差異

審美情趣是人們在審美活動中表現(xiàn)出來的具有一定穩(wěn)定性的審美傾向，既有個性特征，又具有社會性、時代性和民族性。中日兩國的民族文化同屬東方文化，總體說來，兩個民族的文化在許多方面都有著相似之處，這一點是不容置疑的。但在審美情趣方面兩國之間還是存在差異的。中國文化的審美心理是宏大取向，而日本特有的島國風(fēng)土形成了它獨特的審美情趣，芳賀綏將日本人的審美情趣歸納為：追求小巧細(xì)致，崇尚簡潔、余韻，愛好殘缺美，喜好風(fēng)流與風(fēng)雅。日本人鐘愛櫻花，櫻花花期一般只有十天，這種轉(zhuǎn)瞬即逝的美是日本人審美意識最合適的象征，同時它也體現(xiàn)了日本人的無常觀。比如：

花は桜木人は武士 花崇櫻花，人尊勇士

他人は時の花 人無千日好，花無百日紅

月にむら雲(yún)花に風(fēng) 花有風(fēng)雨月有云

花と散る 英勇獻(xiàn)身

花に嵐 天有不測風(fēng)云

三日見ぬ間の桜 變化無常

三、結(jié)語

綜上所述，諺語是各民族人民在生產(chǎn)實踐活動中積累的豐富經(jīng)驗，是各民族人民智慧的結(jié)晶、文化的濃縮。通過對日語諺語翻譯的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)中日兩國在價值觀念、思維方式、審美情趣等方面存在的差異，只有了解了文化內(nèi)涵上的差異，我們才能真正理解諺語的正確含義，準(zhǔn)確地做好翻譯等工作，實現(xiàn)真正的跨文化交際。

［1］高寧，杜勤.新編漢日翻譯教程［M］.上海：上海外語教育出版社，2006：322.

［2］趙冬玲.從漢日諺語翻譯看中日文化差異［J］.內(nèi)江科技，2008，（4）.

［3］高寧.日漢翻譯教程［M］.上海：上海外語教育出版社，2008：150.

［4］鈴木棠三，廣田榮太郎.故事諺語辭典［M］.東京：東京堂出版社，1956.

［5］芳賀綏.典型日本人的構(gòu)造［M］.東京：大修館書店，2004.