李安恒

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 珠江學(xué)院，廣東 廣州 510900）

一、引語(yǔ)

逆向思維是指與一般思維方向相反的思維方式。人類(lèi)的思維具有方向性，存在著正向與反向之差異，由此產(chǎn)生了正向思維與反向思維兩種形式。正向思維與反向思維只是相對(duì)而言的，一般認(rèn)為，正向思維是指沿著人們的習(xí)慣性的傳統(tǒng)思考路線去思考，而反向思維則是指背逆人們的習(xí)慣路線去思維，往往打破常規(guī)和習(xí)慣的固定思維模式。

逆向思維從一個(gè)完全不同的角度分析和解決問(wèn)題，擺脫常規(guī)思維的束縛，是一種具有創(chuàng)造性的思維方式，往往會(huì)帶來(lái)全新的創(chuàng)新效果。

探究英美小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)逆向思維是作家們經(jīng)常使用的一種創(chuàng)作手段，可以出其不意，突破自己或前人已有的創(chuàng)作模式，找到創(chuàng)作的靈感，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的新思路，從而創(chuàng)作出具有新意的優(yōu)秀新作品。每一部新作品的問(wèn)世，可以說(shuō)都是一次創(chuàng)新的過(guò)程，都是創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，都是對(duì)前人和自己的一次超越。逆向思維的巧妙運(yùn)用，可以促進(jìn)新的優(yōu)秀作品的誕生。

二、同一作家兩部作品故事情節(jié)脈絡(luò)的逆向發(fā)展

美國(guó)自然主義作家杰克·倫敦的著名小說(shuō) 《荒野的呼呼》和《白牙》，兩者都是建立在進(jìn)化論關(guān)于狗是從狼進(jìn)化而來(lái)的這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，兩者都認(rèn)同環(huán)境對(duì)人生存的決定意義，在創(chuàng)作思路上具有完全相逆的發(fā)展脈絡(luò)。前者的線索是一只具有文明氣息的狗從文明的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入荒野，退化成具有野性的狼，而后者的線索則是一只充滿(mǎn)野性的狼從荒野進(jìn)入文明的人類(lèi)社會(huì)，進(jìn)化成具有文明氣息的狗。

《荒野的呼喚》發(fā)表于1903年，故事的主人公是一只叫做巴克的大狗。巴克原是米勒法官家的一只愛(ài)犬，經(jīng)過(guò)了文明的教化，溫文爾雅，溫和而善良，通解人意，具有文明的氣息，過(guò)著舒適而愜意的生活。后被管家偷賣(mài)給淘金人，被運(yùn)到了加拿大西北部冰天雪地的酷寒地帶，成了一只拉雪橇的苦役犬，從此它的命運(yùn)完全被改變。面對(duì)惡劣的北極自然環(huán)境，殘酷的人類(lèi)的馴服，以及狗類(lèi)之間你死我活的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，巴克逐漸意識(shí)到了生命的法則：棍棒和牙齒說(shuō)了算。它逐漸學(xué)會(huì)了狡詐、野蠻和兇殘，放棄了原先的文明教化和溫良，因?yàn)橹挥羞@樣才能活下來(lái)。巴克在被桑頓解救后，和桑頓建立了深厚的友誼，但桑頓卻被印第安人殺死，巴克失去了最后的感情依賴(lài)，對(duì)殘酷的人類(lèi)失去了最后的希望，最后它響應(yīng)荒野的呼喚，恢復(fù)野性，走向荒野，重歸狼群，成了兇猛而野蠻的狼群之首。作者通過(guò)巴克艱苦卓絕的生存之路，揭示了人類(lèi)社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)和自然界并無(wú)二致，“優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食”的自然法則同樣適用于人類(lèi)社會(huì)，只有野蠻、兇殘、狡詐才能在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。

《白牙》發(fā)表于1906年，背景仍然是發(fā)生在加拿大西北邊陲的冰封地帶的淘金熱。在《白牙》中，杰克·倫敦一反《荒野的呼喚》的故事情節(jié)和發(fā)展脈絡(luò)，運(yùn)用逆向思維，敘述了一只混血幼狼如何從荒野中進(jìn)入人類(lèi)的文明社會(huì)，變成一只具有文明教化的狗的故事。白牙從小就命運(yùn)多蹇，歷盡生活的折磨，父親在尋找食物的斗爭(zhēng)中慘死，自己忍饑挨餓，被印第安人Gray Beaver收養(yǎng)后，母親被抵債給了他人，它成了孤兒，不僅要忍受Gray Beaver兇狠的棍棒馴化，還要承受小狗群的攻擊和排斥，在不斷的爭(zhēng)斗中，白牙漸漸地變得冷酷、陰沉、孤僻而兇猛無(wú)比。Gray Beaver染上酒癮，斗狗人Beauty Smith用幾瓶威士忌換來(lái)了白牙，史密斯殘酷虐待它，把它囚在鐵籠中，放入其他狗，使之互相撕咬，以此來(lái)搞斗狗比賽來(lái)賭博賺錢(qián)。在殊死的搏斗中，白牙逐漸長(zhǎng)大，變得兇猛無(wú)比，成了一只職業(yè)斗狗，并贏得了“戰(zhàn)狼”的稱(chēng)號(hào)。但它無(wú)論對(duì)人類(lèi)還是狗群都充滿(mǎn)著仇恨和敵意。在和一只牛頭犬搏斗的過(guò)程中，它慘遭敗績(jī)，身負(fù)重傷。威登·斯科特將其拯救下來(lái)后，不斷地安撫和關(guān)心它，逐漸和它建立了一種信任和深厚的情誼，它漸漸感覺(jué)到了人間的溫暖和愛(ài)。斯科特把它帶回到了加利福尼亞州。白牙逐漸具有了文明的教化，并在最后咬死了越獄犯，拯救了斯科特家人。它與主人家的牧羊犬柯莉組建了家庭，有了六個(gè)可愛(ài)的寶寶，成了一只文明的狗，和人類(lèi)友好共存，過(guò)上了幸福的生活。

通過(guò)運(yùn)用逆向思維，杰克·倫敦獲得了新的靈感和突破，創(chuàng)作了立意非凡、獨(dú)樹(shù)一幟的《白牙》，主題和意境也超越了《荒野的呼喚》：環(huán)境決定人的命運(yùn)和性格，殘酷的環(huán)境會(huì)使文明的人變得殘酷，而溫暖的愛(ài)的環(huán)境會(huì)使野蠻的人變得文明而和善。社會(huì)和環(huán)境怎樣對(duì)待動(dòng)物和他人，他人和動(dòng)物就會(huì)怎樣對(duì)待他人。如果說(shuō)《荒野的呼喚》展示的是人性的衰化和文明的退化，而《白牙》則展示的是文明的進(jìn)化和人性的升華。盡管兩部作品都展示了人類(lèi)的殘酷性，但第一部作品的結(jié)局給人的是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的絕望，而第二部的結(jié)局則是愛(ài)的感召力量和對(duì)文明生活的希望。

三、同一作家一部作品中不同故事架構(gòu)及人物形象的逆向構(gòu)思

英國(guó)著名作家斯威夫特的代表作《格列佛游記》，講述了外科醫(yī)生格列佛四次出海旅行歷險(xiǎn)記，借虛構(gòu)的故事和奇妙的幻想來(lái)諷刺和抨擊英國(guó)的歷史和政黨政治腐敗，其中廣為人知的是前兩卷：小人國(guó)奇遇和大人國(guó)奇遇。這兩次航海奇遇的故事的創(chuàng)作和構(gòu)思，作者運(yùn)用了逆向思維，在多個(gè)方面呈現(xiàn)出完全相反的對(duì)比。在小人國(guó)利立浦特，這里的居民身高僅六英寸，所有的物體幾乎都只有正常的十二分之一，君臣貪婪，黨派紛爭(zhēng)，教派混戰(zhàn)，國(guó)家戰(zhàn)火連連。格列佛以巨人的姿態(tài)居高臨下地俯視利立浦特的荒唐、腐朽和渺小。格列佛在利立浦特人的心目中是個(gè)龐然大物，但一到大人國(guó)布羅卜丁奈格，他就像田間的鼬鼠一般小了。在小人國(guó)里，他是龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，任何人和物體都有正常的十二倍大，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于股掌間，與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng)；被當(dāng)做小玩意裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。這里居民身高如尖塔，君主賢明，治國(guó)有方，國(guó)家和諧，國(guó)威赫赫。格列佛以小矮人的角度，以英國(guó)發(fā)言人的姿態(tài)，仰視大人國(guó)的公正廉潔文明，同時(shí)借大人國(guó)國(guó)王的批評(píng)，揭露出自己所代表的國(guó)度的墮落、野蠻、腐敗和渺小。

格列佛從一個(gè)巨人的形象突變?yōu)橐粋€(gè)小矮人的形象，從小人國(guó)到巨人國(guó)的轉(zhuǎn)換，作者巧妙地運(yùn)用了逆向思維，從而讓作品構(gòu)思奇特而新穎，充滿(mǎn)了樂(lè)趣，成為世界兒童文學(xué)作品中的杰作。當(dāng)然這部作品的寓意深刻，是用來(lái)批評(píng)當(dāng)時(shí)英國(guó)的政黨政治的腐敗和紛爭(zhēng)的。第一卷中的小人國(guó)利立浦特是英國(guó)的縮影，作者以一個(gè)外來(lái)的巨人格列佛的視角，居高臨下地觀察并嘲笑了小人國(guó)（實(shí)際上是英國(guó)）荒謬的政治、黨派紛爭(zhēng)、教派紛爭(zhēng)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。小人國(guó)里的高跟黨和低跟黨之爭(zhēng)影射的是英國(guó)當(dāng)時(shí)的托利黨和輝格黨之爭(zhēng)，兩者分別代表的貴族和資產(chǎn)階級(jí)利益沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，為了一些雞毛蒜皮的事情爭(zhēng)論不休。小人國(guó)皇族因?yàn)殡u蛋應(yīng)該敲大頭還是小頭的問(wèn)題，引發(fā)了國(guó)內(nèi)“大頭派”和“小頭派”的多年內(nèi)斗，這影射的是英國(guó)的國(guó)教——清教和天主教教派的紛爭(zhēng)。由此而引發(fā)的小人國(guó)和鄰國(guó)不來(lái)夫古斯之間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，這影射的是英法戰(zhàn)爭(zhēng)。雞蛋敲大頭還是小頭這樣一個(gè)荒謬的問(wèn)題引發(fā)的爭(zhēng)論只能讓人覺(jué)得滑稽可笑，作者借此嘲笑了英國(guó)的教派和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)聊。

第二卷中的大人國(guó)布羅卜丁奈格是作者心中理想的國(guó)度，國(guó)王賢明，君臣廉潔，制度公正，民風(fēng)淳樸，社會(huì)和諧，國(guó)家安定。大人國(guó)實(shí)際上是有教化有教養(yǎng)文明的君主政體，國(guó)王賢明正直，法律也能保障國(guó)民的自由和福利，是作者心中理想國(guó)度的化身。在大人國(guó)，格列佛洋洋自得地向國(guó)王介紹英國(guó)的政治政黨和議會(huì)制，夸耀自己的祖國(guó)的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國(guó)王的抨擊與駁斥，他認(rèn)為英國(guó)近百年來(lái)的歷史充斥著“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”及其產(chǎn)生的惡果。通過(guò)格列佛和大人國(guó)國(guó)王的一番交談，作者犀利地批評(píng)了英國(guó)百年來(lái)的歷史和政治腐敗，以及英國(guó)人的傲慢和驕傲。

第一卷和第二卷在主題上都是抨擊和諷刺英國(guó)的歷史，以及政治腐敗和社會(huì)亂象，但諷刺的角度和構(gòu)思非常巧妙和獨(dú)特，通過(guò)格列佛從巨人到小矮人的形象變化，作者用完全不同的視角抨擊了英國(guó)的歷史和政治腐敗。第一卷中格列佛以巨人的視角俯視小人國(guó)的種種荒謬可笑的政治現(xiàn)象，第二卷中格列佛變成了小矮人，以英國(guó)代言人的身份出現(xiàn)，接受巨人國(guó)國(guó)王的批評(píng)和指責(zé)。兩卷都把英國(guó)的形象描述成一個(gè)渺小而荒謬的小人國(guó)度，體現(xiàn)了作者對(duì)英國(guó)政治和歷史的極力嘲諷。這種視角的轉(zhuǎn)換給讀者帶來(lái)新穎的感受，激發(fā)讀者的好奇心和興趣，讓讀者從不同的角度去理解英國(guó)的歷史和政治腐敗，構(gòu)思巧妙，想象奇特，達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，獲得了世界各國(guó)的贊譽(yù)，這在很大程度上得益于作者在創(chuàng)作時(shí)的逆向思維的成功運(yùn)用。

四、同一作家一部作品中兩條線索的逆向設(shè)置

《名利場(chǎng)》和《嘉莉妹妹》在主題、人物形象、情節(jié)線索的設(shè)置上具有高度的相似性。《名利場(chǎng)》是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作，《嘉莉妹妹》是美國(guó)自然主義的里程碑，兩篇作品都運(yùn)用了兩條逆向的線索、兩位命運(yùn)發(fā)展相逆的主角來(lái)演繹主題。應(yīng)該說(shuō)，德萊塞在創(chuàng)作時(shí)在很大程度上受到了《名利場(chǎng)》這部名著的影響，兩部作品的女主角麗貝卡和嘉莉妹妹一樣出身貧寒，一樣具有做演員的天賦，一樣為了名利和地位不惜出賣(mài)靈魂、道德和貞節(jié)，不擇手段地往上爬。

發(fā)表于1848年的《名利場(chǎng)》是薩克雷的成名作。薩克雷在作品中塑造了兩個(gè)個(gè)性完全不同的女性：麗貝卡·夏普和艾米莉亞·塞德利，以及她們不同的命運(yùn)和在人生問(wèn)題上的不同態(tài)度和應(yīng)對(duì)。作者運(yùn)用逆向思維，展現(xiàn)了兩個(gè)出身、個(gè)性和處事方式完全不同的女性。《名利場(chǎng)》的故事以?xún)蓷l線索展開(kāi)，從同一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，相互交織，相互映襯，最后殊途同歸。出身于富商之家的艾米莉亞作為故事的第二主角，天性善良，天真純樸，個(gè)性溫和，她忠誠(chéng)于自己的愛(ài)情，在丈夫陣亡和家境突變后堅(jiān)貞執(zhí)著，克服困難，一心關(guān)愛(ài)自己的孩子，展現(xiàn)了女性的賢惠、溫柔和堅(jiān)貞的美德。出身于貧寒的孤兒麗貝卡，作為艾米莉亞的好朋友和同學(xué)，故事的第一女主角，卻和艾米莉亞有著完全不同的個(gè)性。她漂亮、聰明、工于心計(jì)、多才多藝，會(huì)唱優(yōu)美的歌曲，彈一手好鋼琴，具有做演員的天賦。因出身貧寒，從小就缺少對(duì)社會(huì)和財(cái)富的安全感，追求名利成了她最大的欲望。她為此而不講道德，拋棄良知，用盡心思去勾引出身富貴的男人，不擇手段往上層社會(huì)爬。為了獲得穩(wěn)定的社會(huì)名利和地位，她不斷利用自身的魅力去實(shí)現(xiàn)自己利益的最大化。麗貝卡的一生就是追求財(cái)富名利和一生，她不斷利用自己的色相和心計(jì)去滿(mǎn)足自己的物欲，愛(ài)情、道德、忠貞、對(duì)家庭的奉獻(xiàn)和她基本無(wú)緣。

艾米莉亞在對(duì)待婚姻和愛(ài)情的問(wèn)題上和麗貝卡完全不同，她純潔、善良、溫柔，鐘情于輕浮空虛的軍官喬治·奧斯本，在父親商業(yè)突然破產(chǎn)家境敗落下，為了愛(ài)情她沖破重重障礙終于和他結(jié)婚。在滑鐵盧戰(zhàn)役前，她深深地為丈夫擔(dān)憂，多愁善感。與此形成對(duì)照的是，麗貝卡毫不在乎自己丈夫Rawdon Crawley的安危?；F盧戰(zhàn)役后，喬治戰(zhàn)死，艾米莉亞和父母一起在艱難困苦的環(huán)境中撫養(yǎng)小喬治，甚至有些溺愛(ài)和嬌慣孩子。而麗貝卡卻從不在乎她自己的孩子，不關(guān)心不愛(ài)護(hù)，一心只想著往社會(huì)的上層爬，并有幸覲見(jiàn)了國(guó)王。麗貝卡和艾米莉亞的命運(yùn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。艾米莉亞在喬治戰(zhàn)死后，一直生活在對(duì)他的記憶中，忠貞不渝，拒絕與十幾年如一日忠實(shí)愛(ài)慕她的多賓結(jié)婚。而麗貝卡卻為了攀上社會(huì)的高層，對(duì)丈夫不忠，與放蕩好色的貴族富豪斯泰思侯爵勾搭私通，出賣(mài)色相以換取名利。到了1827年，命運(yùn)再次發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，麗貝卡的生活落入人生的深淵，阿米莉亞卻轉(zhuǎn)而變得富裕幸福。在德國(guó)，兩條線索交織在了一起，麗貝卡給艾米莉亞看了當(dāng)年喬治要和她私奔的紙條后，艾米莉亞明白了自己的愛(ài)情受到了欺騙，改變了自己對(duì)多賓的看法，接受了多賓的求婚。麗貝卡再次誘惑Jos Sedley，薩克雷卻隱晦地安排了他的死亡，而且死于麗貝卡的毒藥。麗貝卡最后也母隨子貴，過(guò)上了安穩(wěn)富裕的生活。

可以看出，作者利用逆向思維塑造了兩個(gè)完全不同的女性及其殊途同歸的不同命運(yùn)線索。艾米莉亞善良、溫柔、忠貞于自己的愛(ài)情，獻(xiàn)身于自己的家庭和孩子，而麗貝卡狡猾、工于心計(jì)，一心謀求名利和地位，對(duì)愛(ài)情不忠，結(jié)婚出于財(cái)富和地位的考量，為了名利可以不道德、不潔、不誠(chéng)和昧良心。這種對(duì)比揭示了19世界人們?yōu)榱俗非竺鴨适Я贾?、忠貞和道德的腐敗社?huì)現(xiàn)象。也正是兩個(gè)形象相逆、命運(yùn)相逆的人物設(shè)置，突出了反面主角麗貝卡的反面形象。艾米莉亞作為一種反襯，更加突出了麗貝卡為了實(shí)現(xiàn)自己的物欲名利而不擇手段、泯滅良知和道德的形象。作者運(yùn)用逆向思維成功地塑造了麗貝卡這個(gè)反面人物，從而提升了作品的內(nèi)涵和地位。與《嘉莉妹妹》相比，在結(jié)局上，《名利場(chǎng)》對(duì)麗貝卡和艾米莉亞做了殊途同歸的安排，沒(méi)有《嘉莉妹妹》中嘉莉妹妹一舉成名而赫斯特伍德潦倒自殺那樣更加強(qiáng)烈的對(duì)比反差效果。

五、結(jié)語(yǔ)

很多著名的英美小說(shuō)成功運(yùn)用了逆向思維，給讀者以耳目一新的震撼效果，從而使得作品卓爾不群，超凡脫俗，躋身于世界文壇，散發(fā)出熠熠光輝。除了以上的一些文學(xué)作品例證外，奧斯丁的代表作《傲慢與偏見(jiàn)》也成功地運(yùn)用了逆向思維，塑造了婚姻觀完全對(duì)立的伊麗莎白和夏洛特·盧卡斯兩個(gè)女性。亨利·詹姆士的短篇小說(shuō)《贗品》在很大程度上受到了莫泊?！俄?xiàng)鏈》的影響，但他運(yùn)用了逆向思維，從而讓這篇小說(shuō)具有新意和獨(dú)特之處。應(yīng)該說(shuō)在各個(gè)名著中都可以看到作家匠心獨(dú)具地應(yīng)用逆向思維設(shè)置性格或利益對(duì)立的角色，讓沖突更加激烈緊張，人物個(gè)性更加突出，在強(qiáng)烈的反差和沖突中作者更有效地演繹主題，讓作品更加深入人心，更容易吸引和打動(dòng)讀者?？梢哉f(shuō)，一部成功的作品離不開(kāi)激烈的沖突和矛盾的對(duì)抗，離不開(kāi)逆向思維的巧妙而靈活的運(yùn)用。

逆向思維作為一種創(chuàng)新思維，能讓作家擺脫他人或自己已有的常規(guī)思維方式，突破陳規(guī)和平庸的大眾思維模式，從而獲得一種新的靈感和奇異的創(chuàng)作思路，創(chuàng)作出出奇制勝的好作品。逆向思維讓作家擺脫陳規(guī)陋習(xí)的束縛，打破趨同思維，從一種新的方式看待社會(huì)，用新的視角來(lái)闡釋人生，用逆向的思路思考問(wèn)題，讓自己的作品成為一種創(chuàng)新的載體，從而不斷超越前人和自我，不斷獲得讀者的認(rèn)可和贊譽(yù)。在和他人或自己已有的作品相比，作家需要用到逆向思維來(lái)超越，同樣，在一個(gè)作家的一部作品內(nèi)部，一樣需要逆向思維來(lái)設(shè)置逆向的情節(jié)線索，逆向的人物性格和命運(yùn)，逆向的人生觀，等等，這樣多方位地利用逆向思維，足以提高作品矛盾沖突的激烈程度，有利于更好地突出人物個(gè)性和演繹作品的主題。

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