王朝暉

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 商丘 476000）

人的需要是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提，為此而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)就是第一個(gè)歷史活動(dòng)，而為了不斷滿足人類的需要，人們便不斷地進(jìn)行生產(chǎn)，由此便推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展其實(shí)就是為人的發(fā)展，社會(huì)愈發(fā)展就愈能從各方面滿足人的需要，更能促進(jìn)人的發(fā)展。二者之間是相互作用、相互促進(jìn)的，而且這種良性互動(dòng)是無(wú)限循環(huán)、永無(wú)止境的。

一、人的需要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙向互動(dòng)

人的需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力因素，它構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀性、必然性，以及無(wú)限發(fā)展的可能性之根據(jù)。需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制，并且促進(jìn)經(jīng)濟(jì)不斷地向前發(fā)展以與人的高層次需要的滿足相適應(yīng)。反過(guò)來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的需要的滿足及其滿足的條件，又是新的更高層次需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先提高人們物質(zhì)生活水平，解決溫飽和擺脫貧困，為人的生存需要提供保障。其次，使人們的生活高級(jí)化，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，使生活不僅停留在滿足生存需要上面，隨之精神文化方面的享受需要就發(fā)展起來(lái)了。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展并且發(fā)展到一定程度才能滿足人們的這么多這么高的需要。因此經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展才能保證各種合理需要得到最大限度的滿足，而社會(huì)生產(chǎn)的某些不良運(yùn)行會(huì)不利于人的需要的滿足。

另一方面，理論和實(shí)踐均表明，是人的需要與滿足需要的條件的矛盾，才促使人們進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。因?yàn)槿说男枰皇莾H僅靠自然環(huán)境所提供的必需品就能輕而易舉地得到滿足。如果人的這些需要的滿足，僅僅靠大自然的“恩賜”就能輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，那么，人的需要的滿足過(guò)程就會(huì)像動(dòng)物需要的滿足過(guò)程一樣，以本能的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，這就無(wú)需進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，正是人的需要與大自然提供的滿足需要的條件的矛盾，才促使人們進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。同時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也要根據(jù)人的需要量來(lái)確定，以保證人們的需要與社會(huì)生產(chǎn)相適應(yīng)。否則，人的需要和社會(huì)生產(chǎn)就會(huì)脫節(jié)，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)就會(huì)出現(xiàn)某些方面過(guò)剩而某些方面又相對(duì)不足的現(xiàn)象，就不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再說(shuō)從需要的滿足狀況來(lái)說(shuō)，為了滿足人們的各方面的需求，需要生產(chǎn)出豐富的產(chǎn)品，如果人們的需要不能得到滿足，他們的勞動(dòng)積極性就會(huì)受到壓抑和挫傷，使社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展受到阻礙。如果人們的勞動(dòng)與他們滿足自身的需要有直接的正比關(guān)系，他們就會(huì)充分發(fā)揮勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，促使生產(chǎn)力水平的提高，從而促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！坝行枨笾挥型ㄟ^(guò)市場(chǎng)才能表現(xiàn)出來(lái)，收入的增長(zhǎng)導(dǎo)致有效需求的增長(zhǎng)，從而導(dǎo)致了市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大。”［1］因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是一味地壓制需求，合理的需求可以刺激生產(chǎn)、促進(jìn)生產(chǎn)。反之，社會(huì)總需求不足，從而使產(chǎn)品供過(guò)于求，以致出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，這樣反而妨礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的需要這兩者之間是相互作用相互促進(jìn)的，而且這種互動(dòng)是無(wú)限循環(huán)的。生產(chǎn)最初是滿足需要而進(jìn)行的，而生產(chǎn)的不斷發(fā)展又推動(dòng)了需要的不斷發(fā)展，在不斷滿足新的需要的活動(dòng)中，人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)所需的各種條件和設(shè)施不斷完善，而社會(huì)就由此不斷地向前發(fā)展。正如恩格斯在致康·施米特的信中指出的：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且越來(lái)越是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步的主要?jiǎng)恿??！保?］由于人們的生存和發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的需要是無(wú)止境的，因而滿足需要的生產(chǎn)活動(dòng)也是無(wú)止境的，而建立在經(jīng)濟(jì)需要基礎(chǔ)之上的其他需要也隨之發(fā)展起來(lái)，社會(huì)從而不斷地向前發(fā)展。

二、人的需要與政治發(fā)展的雙向互動(dòng)

社會(huì)發(fā)展是社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)全面而系統(tǒng)的社會(huì)變遷過(guò)程。它包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、政治發(fā)展諸方面，各要素之間相互影響。要使社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定地向前發(fā)展，必須在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的同時(shí)積極促進(jìn)相應(yīng)的政治發(fā)展，使政治與整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。推動(dòng)政治發(fā)展的因素固然很多，但更深層的因素在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所激發(fā)的人的獨(dú)立、自由、平等和民主意識(shí)的需要的增強(qiáng)。雖然生活水平的提高、物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為人的自由創(chuàng)造了條件，但它并不是自由本身。因?yàn)?，物質(zhì)需要一般沒(méi)有超越人的生物性需要，而自由的需要才是真正人的需要，滿足人的自由才真正符合人的本性。如果僅僅以滿足人的物質(zhì)需要為目的，那就永遠(yuǎn)不會(huì)把人提升到一個(gè)更高層次的存在。人的需要是多方面的，是發(fā)展性和豐富性的統(tǒng)一。這其中還應(yīng)有民主政治方面的需要。在古希臘，亞里士多德早就講過(guò)，人是政治的存在，是政治的動(dòng)物。“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身，滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要?！保?］在馬克思看來(lái)，當(dāng)人們的第一個(gè)需要（物質(zhì)需要）滿足以后，自然就導(dǎo)致了人們對(duì)于精神、文化和政治生活的需要，其中一個(gè)重要的原因就在于人們政治生活的需要實(shí)際上就是滿足和確保物質(zhì)需要繼續(xù)滿足的一個(gè)重要工具。也就是說(shuō)，從人性的全面釋放，人的需要的全面滿足，人的自由全面發(fā)展角度來(lái)考察，我們不僅需要重視物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)，同時(shí)還要考慮政治文明建設(shè)，這是馬克思主義的一貫思想。從哲學(xué)的角度來(lái)考察，重視社會(huì)的政治發(fā)展，是人的全面發(fā)展的需要使然。在生活中人們要求當(dāng)家做主，廣泛的政治參與，以及實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保障自己享有廣泛的權(quán)利和自由，所有這一切都促使民主政治的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段；發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅僅指滿足人們的物質(zhì)、文化生活要求，還包括政治方面的需要。因此，必須保障人民的政治利益，積極推進(jìn)政治文明進(jìn)程。我們知道“人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是同一個(gè)歷史過(guò)程”。這一原則不僅要求在整體提高社會(huì)財(cái)富總量的前提下努力縮小人與人之間的經(jīng)濟(jì)差別，更要求在推進(jìn)政治文明中縮小人與人的政治差別。但在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中,因性別、職業(yè)、身份等引起的政治差別，以及制度設(shè)計(jì)的偏頗使政治差別隨處可見(jiàn)。這些政治差別的存在，違反政治倫理，導(dǎo)致矛盾沖突，不能公平地滿足社會(huì)各成員個(gè)性發(fā)展的需要。目前，政治增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展之間張力過(guò)大存在著不平衡。主要表現(xiàn)為GDP增長(zhǎng)快速,但政治改革與政治發(fā)展等極不平衡，對(duì)個(gè)人自主權(quán)利的尊重，人與人之間的平等協(xié)作，仍沒(méi)有進(jìn)入系統(tǒng)和固定的層面。政治理念、政治行為、政治機(jī)制、法制水平均落后于全面小康建設(shè)的要求。這些問(wèn)題的解決均有待于政治文明建設(shè)的深化和提高。如果我們走出追求單一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，確立經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、文化繁榮等多元的、綜合的指標(biāo)系統(tǒng)，那么就能確保社會(huì)的全面發(fā)展和每個(gè)人的合理需要不斷得到滿足，達(dá)到人的需要和政治發(fā)展的相互促進(jìn)。

三、人的需要與文化發(fā)展的雙向互動(dòng)

社會(huì)發(fā)展是綜合全面的發(fā)展，在致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展的同時(shí)，還必須加強(qiáng)文化建設(shè)，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。在文化發(fā)展上，要強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要，提高人的精神文明素質(zhì)。因?yàn)樯鐣?huì)的文化發(fā)展是人的進(jìn)步和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，它承擔(dān)著為社會(huì)發(fā)展導(dǎo)向引航的重要作用。

在我國(guó)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的社會(huì)需要不斷提高。在基本的物質(zhì)需要滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上的、精神上的、心理上的需要。即使物質(zhì)層次上的衣、食、住、行需要，也大大地與文化結(jié)合起來(lái)了。這種需求無(wú)論在數(shù)量上、強(qiáng)度上、實(shí)現(xiàn)方式上都達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。有了文化需要人才會(huì)把過(guò)剩的生產(chǎn)資料用于開(kāi)發(fā)智力、文藝、體育、教育等，從而促進(jìn)文化的發(fā)展，這樣一個(gè)社會(huì)的總體水平才能提高，這勢(shì)必會(huì)促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家伊恩·羅伯遜認(rèn)為：“我們創(chuàng)造了文化，文化反過(guò)來(lái)又創(chuàng)造了我們?！保?］社會(huì)發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展。其發(fā)展變化，最終將引起人的素質(zhì)、能力、需要的變化。有文化素質(zhì)，才有發(fā)展性需要；缺乏文化素質(zhì)和文化需要低下，只能導(dǎo)致求刺激、求奢侈等。

人的需要是多方面、多層次的，人與人之間也是相互聯(lián)系、相互影響的。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，所以，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，文化、衛(wèi)生、教育等也得到發(fā)展，才能滿足人們多方面、多層次的需要。中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，總的來(lái)說(shuō)是全面滿足人的需要、全面提高人的素質(zhì)、全面發(fā)展人的能力。從文化的發(fā)展結(jié)構(gòu)來(lái)看，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義“一主多樣”的文化；從文化發(fā)展的途徑來(lái)看，是建設(shè)吸收各方積極成果的“綜合創(chuàng)新”的文化；從文化發(fā)展的宗旨來(lái)看，是建設(shè)充分滿足人的需要的“以人為本”的文化。促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，讓文化的發(fā)展切實(shí)回歸到“人化”——能夠真正滿足人的需要。

總之，文化發(fā)展和人的需要二者之間是相互促進(jìn)的。需要注意的是，要促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展，就必須發(fā)展文化，去充分滿足人們的精神的高層次的需要。但同時(shí)又要把物質(zhì)需求和精神需求結(jié)合起來(lái)，避免片面追求物質(zhì)需求的傾向，像許多發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮誠(chéng)然是世界領(lǐng)先的，但在他們那里種種關(guān)系到人的生存與精神生活等層出不窮的社會(huì)文化問(wèn)題，并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而解決。因此我們必須正確處理文化發(fā)展與人的需要的關(guān)系以促進(jìn)二者的良性互動(dòng)。

［1］ ［美］查爾斯·P·金德?tīng)柌?，布魯斯·赫里?經(jīng)濟(jì)發(fā)展［M］.上海：上海譯文出版社，1986：177.

［2］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：703.

［3］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：32.

［4］ ［英］伊恩·羅伯遜.社會(huì)學(xué)（上）［M］.上海：商務(wù)印書館1990：202.