周金萍

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《五燈會(huì)元》中“生”字，不論是作為一個(gè)詞，還是作為一個(gè)構(gòu)詞詞素，其用法都靈活多樣。對(duì)于“生”的某些特殊用法，雖有學(xué)者論及，但語焉不詳。筆者欲從《五燈會(huì)元》中“生”字的窮盡式的研究出發(fā)，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，試圖對(duì)其義項(xiàng)、用法和功能進(jìn)行一定的探討。

一、延續(xù)原始語義系統(tǒng)的動(dòng)詞

試舉《五燈會(huì)元》中動(dòng)詞“生”的用例，如下：

杭州鹽官海昌院齊安國師，海門郡人也。姓李氏。生時(shí)神光照室。（卷三）

太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。

曰：“不共甚麼命？”師曰：“長(zhǎng)生氣不常?！保ň砹?/p>

若圣人降生，則此草生於凈潔之地。（卷三）

園樹生耳如菌，味甚美。（卷三）

師曰：“老僧近日舌上生瘡。”（卷四）

於是五百比丘自悟本心，如夢(mèng)如幻，於夢(mèng)幻中無有我人，乃至能生所生父母。（卷一）

二、體現(xiàn)積極情感態(tài)度的名詞和形容詞

“生”字所記錄的詞語系統(tǒng)中相當(dāng)一部分屬于“正方向”，體現(xiàn)著肯定、積極的情感態(tài)度。

（1）名詞

若能一生心如木石相似，不被陰界五欲八風(fēng)之所漂溺，即生死因斷，去住自由。（卷三）

師曰：“道他欠少甚麼？”曰：“為甚麼有六道四生？”（卷三）

師曰：“不要三拜，盡汝一生去?！保ň硎?/p>

以上名詞“生”字例，都含有生存、活之義，與“死”相對(duì)。“一生”即人活著的一個(gè)周期。這類“生”字，體現(xiàn)一般名詞的語法功能，可作主語、賓語。

（2）形容詞

問菜頭：“今日吃生菜，吃熟菜？”（卷四）

良久曰：“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒?！保ň硎?/p>

閏月五日剃發(fā)澡身，告眾訖，跏趺而逝，顏貌如生。（卷十）

問：“欲”達(dá)無生路，應(yīng)須識(shí)本源。如何是本源？”（卷七）

問：“如何是平常無生句？”師曰：“白云覆青山，青山頂不露?！保ň硎模?/p>

以上幾例“生”字含有“新鮮”、“鮮活”、“熟悉”之義，均體現(xiàn)肯定、正面的價(jià)值評(píng)判。從古至今，在人類的價(jià)值判斷中，最基本的注意，莫過于人類自身的繁衍和物的增產(chǎn)，因此，人類很早便形成的生與死、存與亡、消與長(zhǎng)……這些肯定與否定，積極與消極的價(jià)值評(píng)判，并且這些價(jià)值評(píng)判，會(huì)一直傳承下去。故“生”字這些記錄“正方向”情感態(tài)度的義項(xiàng)也必將成為固定的基本義項(xiàng)在詞義系統(tǒng)中生生不息。

三、義項(xiàng)與現(xiàn)代漢語同中有異的副詞

在現(xiàn)代漢語系統(tǒng)中，“生”作為副詞義項(xiàng)主要三種：一為生硬、勉強(qiáng)，如：“生拼硬湊”；二為活活地，如：“生吞活剝”；三為很，如：“生恐”“生怕”?！吧奔瓤梢杂脕肀硎緺顟B(tài)又可以表示程度。作為副詞的“生”，《五燈會(huì)元》中可見其義項(xiàng)二的用例與現(xiàn)代漢語中副詞“生”義項(xiàng)二用法同，都可作狀語，如：（1）師曰：“喚來?！币粫r(shí)生按著。（卷七）（2）有句無句，明來暗去。活捉生擒，捷書露布。（卷十四）

《五燈會(huì)元》中的單音詞“生”，還可以表示“天生”義，這是現(xiàn)代漢語所不具備的。如：敏質(zhì)生知，慧辯天縱。（卷十五）

另外，《五燈會(huì)元》中未出現(xiàn)單音詞“生”，表示“很”義的用例，但可見其跟“甚”一起構(gòu)成雙音詞“甚生”作為并列式副詞修飾動(dòng)詞的用例，表示“很”義。如：（1）師曰：“紹卿甚生怕怖?！保ň砥撸?）老胡開一條路，甚生徑直。（卷十八）

四、未進(jìn)入現(xiàn)代漢語系統(tǒng)的助詞

“生”字究竟是與前面詞根構(gòu)成派生詞的詞綴，還是純粹的單音助詞，這并不好分辨。就筆者愚見，這還得看跟“生”字發(fā)生關(guān)系的是詞根還是句子。與詞根聯(lián)系較緊密，意義與之相關(guān)凝合的就是詞綴，反之，與置于“生”字之前的雙音或單音形式聯(lián)系不緊密，且其語義和語用需要放在整個(gè)句子或分句中考察的則是助詞。“生”作為助詞是十分罕見的語法現(xiàn)象，《五燈會(huì)元》中僅見兩例：（1）師曰：“會(huì)得即無生?！痹唬骸拔磿?huì)在。”師無語。（卷三）（2）夜里暗雙陸，賽彩若為生？無事珍重?。ň砣┮陨蟽删洹吧奔釉诰渥拥哪┪?，起到了對(duì)句子所表述的事態(tài)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、認(rèn)定的作用。其功能和意義非是構(gòu)詞成分，而是句法成分，相當(dāng)于“了”。但，最終這種“生”的用法并沒有進(jìn)入漢語系統(tǒng)，這大概是由于當(dāng)時(shí)“了”的用法已經(jīng)普遍且穩(wěn)定，“生”沒存在的必要。

五、構(gòu)詞能力甚強(qiáng)的詞綴

1.用作形容詞詞尾

這在《五燈會(huì)元》中，是很常見的用法，構(gòu)成“形容詞＋生”的形式，表示某種狀態(tài)。該形容詞可以是單音節(jié)的也可以是雙音節(jié)的。如：（1）調(diào)伏既久，可憐生受人言語……（卷四）（2）問：“如何是鳳山境？”師曰：“好生看取?！保ň硎模?/p>

“形容詞＋生”的前面，經(jīng)常有程度副詞“太”的修飾，這種情況比沒有“太”修飾的情況更多見，《五燈會(huì)元》中幾乎每卷都有此結(jié)構(gòu)。如：（1）彌曰：“用禮何為？”師便掌。彌曰：“太粗生！”（卷四）（2）掃地次，道吾曰：“太區(qū)區(qū)生！”（卷五）（3）曰：“太寂寞生！”（卷十三）

2.用作代詞詞尾

詞尾“生”可放在疑問代詞后面構(gòu)成“怎生”、“何生”、“何似生”等詞充當(dāng)狀語、定語、主語、謂語。如：

德山一日謂師曰：“我這里有兩僧入山，住庵多時(shí)，汝去看他怎生?！保ň砥撸?/p>

第五問：“先定后慧，先慧后定。定慧后初，何生為正？”（卷二）

師曳履，且行且語曰：“將燭來，看其面目何似生？而致名喧宇宙?！保ň硎撸?/p>

“怎生”、“何生”、“何似生”相當(dāng)于“誰”、“怎么”、“什么”。

值得一提的是《五燈會(huì)元》中，“作么生”是最常見的用法，如：

峰勤和尚把住云：“今日喜得個(gè)同參?！睅熢唬骸白髅瓷峭瑓⒌资?？”（卷十九）

時(shí)有一僧隨問趙州曰：“上座禮拜便出，意作么生？”（卷三）

師曰：“耳朵在甚么處？”曰：“一句分明該萬象?！保ň矶?/p>

正當(dāng)酎么時(shí)，一句作么生道？（卷二十）

以上四例中“作么生”分別充當(dāng)句子的主語、謂語、定語、狀語?！吧迸c“作么”密不可分，接在疑問代詞后面的“生”，已經(jīng)虛化為音節(jié)，僅是無任何意義的詞綴，與代詞一起構(gòu)成派生詞。

3.用作動(dòng)詞詞尾

“生”用在動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組之后，作為描摹某事物所具備的某個(gè)動(dòng)作的狀態(tài)，可理解成：“……的樣子”。如：

問：“如何是想生？”師曰：“兔子望月?！保ň硎?/p>

有婆曰：“太無厭生！”師曰：“飯也未曾得，何言太無厭生？”（卷十一）

4.用作數(shù)詞詞尾

這種用法是《五燈會(huì)元》中最特殊的用法，《五燈會(huì)元》中僅見兩例。筆者搜索其他文獻(xiàn)，未曾見有此用法?！吧庇迷跀?shù)詞詞或數(shù)詞性詞組之后，表示事物量的狀態(tài)，即：

僧曰：“此童子見解如何？”師曰：“也只是一兩生持戒僧?！保ň砥撸?/p>

上堂：“據(jù)道而論，語也不得……才起一念追求如微塵許，便隔十生五生。更擬管帶思惟，益見紛紛叢雜。不如長(zhǎng)時(shí)放教?！保ň硎耍?/p>

5.用作名詞詞尾

《五燈會(huì)元》中“生”可接在名詞后面，構(gòu)成“太＋名詞＋生”，整個(gè)結(jié)構(gòu)帶有前面所說“太＋形容詞＋生”的功能，即表示某種狀態(tài)。如：師曰：“太俗生！”其僧便合掌。師曰：“太僧生！”僧無對(duì)。（卷三）“太俗生”表示過分像凡夫俗子的這種狀態(tài)?！疤北硎具^分像僧人的這種狀態(tài)。

據(jù)現(xiàn)見文獻(xiàn)看，近代漢語詞尾“生”產(chǎn)生于唐代。唐代詞尾“生”多用于形容詞、名詞、代詞、動(dòng)詞之后，如：

五嫂曰：“張郎太貪生，一箭射兩垛。”（《唐人小說·游仙窟》）

白發(fā)應(yīng)全白，生涯作么生。（貫休《懷周樸、張為》）

師向老宿曰：“這個(gè)行者，何不教伊？大無禮生！”（《祖堂集》卷四，丹霞和尚）

《五燈會(huì)元》中“生”的形容詞、名詞、動(dòng)詞詞尾的動(dòng)能和意義與唐代的無別。用作數(shù)詞詞尾的則是新現(xiàn)象。

明清時(shí)期，“生”作為詞尾只出現(xiàn)在“怎生”、“好生”“偏生”等幾個(gè)固定的詞中，起襯音作用。如：

圣上一時(shí)要人，怎生答應(yīng)？《型世言一回》

及三個(gè)月，他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚?！端疂G傳三回》

自古道：駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠。月下老偏生要是這般配合?！端疂G傳二十四回》

現(xiàn)代漢語中，除了個(gè)別方言詞如“怎生”、“好生”等，以及像“醫(yī)生”這樣的名詞后綴?！吧弊鳛樵~尾已經(jīng)不多見。

余論：

漢語詞匯系統(tǒng)經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，它既穩(wěn)定又富有變化，每個(gè)時(shí)代詞匯，都有其自身的繼承性和創(chuàng)新性。《五燈會(huì)元》中“生”字也不例外地融合了這兩個(gè)特點(diǎn)。它的義項(xiàng)、用法和功能一方面來源于上古、中古詞匯的繼承，另一方面來源于北宋至南宋之交這個(gè)特殊時(shí)期的創(chuàng)新，有著很強(qiáng)的時(shí)代烙印。在歷時(shí)發(fā)展中，“生”字所代表的詞義從單一到多元，用法和功能也不斷豐富，但其基本義項(xiàng)和基本用法始終穩(wěn)固不變，直到現(xiàn)在仍有頑強(qiáng)的生命力。

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