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        獨(dú)立學(xué)院實(shí)施“三生教育”的途徑探索

        2012-08-15 00:42:55王文婷
        文教資料 2012年1期
        關(guān)鍵詞:三生教育輔導(dǎo)員學(xué)院

        王文婷

        (南京理工大學(xué) 紫金學(xué)院,江蘇 南京 210046)

        獨(dú)立學(xué)院實(shí)施“三生教育”的途徑探索

        王文婷

        (南京理工大學(xué) 紫金學(xué)院,江蘇 南京 210046)

        “三生教育”是通過教育的力量,學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育,樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的主體認(rèn)知和行為過程,其實(shí)施對(duì)于提高當(dāng)前大學(xué)生的綜合素質(zhì)是十分重要的。本文探索了在獨(dú)立學(xué)院這個(gè)特定的情境下開展“三生教育”的必要性及具體實(shí)施的途徑,提出了培養(yǎng)師資力量、完善課程設(shè)置、結(jié)合課外活動(dòng)及建立評(píng)價(jià)體系等實(shí)施要點(diǎn)。

        獨(dú)立學(xué)院 三生教育 實(shí)施途徑

        “三生教育”是通過教育的力量,學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育,樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。2008年2月云南省率先開展了“三生教育”的理論和實(shí)踐研究,此后其他地區(qū)陸續(xù)引進(jìn)和探索,到目前為止,已經(jīng)取得較為明顯的效果,豐富了現(xiàn)代教育價(jià)值體系,為學(xué)生的全面發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

        作為教育類的新興群體,獨(dú)立學(xué)院是指實(shí)施本科以上學(xué)歷教育的普通高等學(xué)校與國家機(jī)構(gòu)以外的社會(huì)組織或者個(gè)人合作,利用非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)舉辦的實(shí)施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校。隨著教育部26號(hào)令的頒布與實(shí)施,尤其是部分獨(dú)立學(xué)院經(jīng)教育部批準(zhǔn)成功轉(zhuǎn)設(shè)為民辦普通高校,標(biāo)志著我國獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段,這也是對(duì)現(xiàn)有獨(dú)立學(xué)院的重要考驗(yàn)。實(shí)施“三生教育”既是獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平學(xué)生的必備內(nèi)容,又是獨(dú)立學(xué)院加強(qiáng)自身建設(shè)的重要途徑。

        1.獨(dú)立學(xué)院開展“三生教育”的必要性

        當(dāng)前青年大學(xué)生普遍存在生命意識(shí)、生存技能和生活能力缺失的問題,這種問題在獨(dú)立學(xué)院同樣存在,同時(shí),獨(dú)立學(xué)院作為一個(gè)培養(yǎng)新型學(xué)生群體的高等教育機(jī)構(gòu),也存在自身的特殊需要??偟膩碚f,獨(dú)立學(xué)院對(duì)于“三生教育”的需要主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

        1.1 當(dāng)前青少年對(duì)生命、生存、生活的漠視和“無能”。

        近年來,改革開放的深化為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造了一個(gè)更為開放和自由的環(huán)境,但隨之而來的消極因素也在一定程度上影響了青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng),一系列漠視甚至無視生命的事件陸續(xù)上演。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、巨大的升學(xué)壓力、越來越受“排擠”的體育活動(dòng)量,導(dǎo)致青少年體質(zhì)下降,心理承受能力差,沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中,生活興趣單一甚至低俗,這些都反映了大學(xué)生在生存能力和生活能力方面有較大的缺陷。

        1.2 獨(dú)立學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)未能滿足學(xué)生個(gè)性化、多樣化的發(fā)展需求。

        獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)的累積上相對(duì)本一、本二學(xué)生有一定差距,理論水平和應(yīng)用能力的起點(diǎn)相對(duì)低一些。但是,獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生一般家庭條件比較優(yōu)越,社會(huì)實(shí)踐和人際交往的經(jīng)歷更多,有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力;思維比較活躍,有很強(qiáng)的求新求異的意愿,對(duì)理論知識(shí)興趣不濃,更喜歡接受感性、具體和時(shí)尚的信息。

        然而,目前大部分獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)計(jì)劃不甚明確,教學(xué)大綱采用母體學(xué)校的翻版,把校本部的學(xué)科專業(yè)設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃移植過來,缺乏對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的深入研究,不能完全適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特色群體的要求。獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)時(shí)間短,沒能真正建立起一支高素質(zhì)的、穩(wěn)定的專職教師隊(duì)伍,師資力量薄弱,教學(xué)在很大程度上依賴母體學(xué)校教師,或者聘用年輕教師及其他學(xué)校退休教師,授課內(nèi)容缺乏針對(duì)性,多局限于講授知識(shí),缺少藝術(shù)性和生動(dòng)性,難以營(yíng)造良好的課堂氛圍,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

        學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校教學(xué)條件的限制導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)缺乏針對(duì)性,難以滿足學(xué)生“個(gè)性化和多樣化的發(fā)展需求”[1],也就難以培養(yǎng)出知識(shí)、技能具有理想深度和廣度的新世紀(jì)人才。

        1.3 教育實(shí)踐發(fā)展的需要。

        學(xué)校教育不僅僅要傳授學(xué)生書本上的既定知識(shí),還要促進(jìn)學(xué)生在身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面全面發(fā)展,幫助學(xué)生形成獨(dú)立自主的富有批判精神的思想意識(shí)及判斷能力。但是,我國過去脫離生命本原、忽視生存能力培養(yǎng)和生活情操熏陶的教育根本不能滿足這種需要。正是從這種需要出發(fā),“三生教育”致力于幫助青少年提高生命質(zhì)量、掌握生存技能、獲得生活體驗(yàn),全面提高個(gè)體的綜合素質(zhì),延伸個(gè)體存在的意義。這也迎合了日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生提出的更高要求。

        由此可見,我國“三生教育”的提出植根于現(xiàn)實(shí),來源于實(shí)踐,是為了解決當(dāng)前教育過于統(tǒng)一、忽視個(gè)性的問題。獨(dú)立學(xué)院更要參考其他學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn),并且結(jié)合自身辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn),尋找出適當(dāng)?shù)摹ⅹ?dú)特的實(shí)施辦法。

        2.“三生教育”的實(shí)踐性

        “三生教育”不僅僅是一種教育理念,也不僅僅是教會(huì)學(xué)生正確的生命觀、生存觀和生活觀,更重要的意義在于實(shí)踐,讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)和改變,也將這種體會(huì)和改變更好地應(yīng)用于實(shí)際生活。因此,“三生教育”本質(zhì)上是實(shí)踐的。

        2.1 “三生教育”的提出源于實(shí)踐的要求。

        教育負(fù)載和傳承人類生命、生存和生活的經(jīng)驗(yàn);彰顯和追求人類社會(huì)共同追求的價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)。在人類現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的種種難題要求我們不僅適應(yīng)世界和時(shí)代的發(fā)展變化,而且做到在險(xiǎn)峻的環(huán)境下繼續(xù)生存和發(fā)展。面對(duì)生活的多元化,人生的選擇多樣化,有學(xué)者將當(dāng)前教育質(zhì)量的問題歸結(jié)為“三無狀況”:對(duì)生命的無畏、對(duì)生存的無能和對(duì)生活的無趣。[2]這就回到針對(duì)教育的提問——“如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”上來,“三生教育”就是對(duì)這一問題的一種回答。

        2.2 “三生教育”的理論研究和具體實(shí)施依賴實(shí)踐的指導(dǎo)。

        馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想。“三生教育”致力于構(gòu)建積極、正確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,這一建構(gòu)過程的理論研究和實(shí)踐操作必然在實(shí)踐論的指導(dǎo)思想下進(jìn)行,也依賴于從實(shí)踐中獲得反饋進(jìn)而不斷修正和提高?!叭逃笔欠窠?jīng)得起檢驗(yàn)最終得回到實(shí)踐這一層面。為此,李興華等提出在“三生教育”的實(shí)施過程中要注意做到“三個(gè)結(jié)合”[3]:第一,“三生教育”的目標(biāo)要與人生價(jià)值觀相結(jié)合,有合理的教育結(jié)構(gòu)。第二,“三生教育”的方法要與實(shí)踐相結(jié)合,在實(shí)踐中教育。第三,“三生教育”的路徑要與人格成長(zhǎng)相結(jié)合。

        2.3 “三生教育”的最終目的在于回歸實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐。

        教育的本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定了教育必須以促進(jìn)人的生命完善,促進(jìn)人的生存、生活等方面的發(fā)展為主題。“三生教育”是以人的生命、生存和生活為基礎(chǔ)構(gòu)建的人生教育理論,其本質(zhì)必然從屬于教育的本質(zhì),受教育本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定性的制約。也就是說,“三生教育”作為一種人生教育,也是人的生活方式和生命活動(dòng),其本質(zhì)是一種完善人的生命,促進(jìn)人的生存、生活和發(fā)展的動(dòng)力[4]。這一本質(zhì)體現(xiàn)了“三生教育”的目的是回歸到人的實(shí)踐中并為人類的實(shí)踐服務(wù)。

        3.“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院的實(shí)施途徑

        獨(dú)立學(xué)院迫切需要“三生教育”,而“三生教育”又是實(shí)踐性的教育,因此探討“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院的實(shí)施途徑就十分必要甚至刻不容緩。本文在已有研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合對(duì)獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)的分析,認(rèn)為在獨(dú)立學(xué)院這樣一個(gè)特定的情境里實(shí)施“三生教育”應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

        3.1 培養(yǎng)師資力量,提高輔導(dǎo)員專業(yè)技能。

        教師是學(xué)校教育的主體之一,是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引導(dǎo)者,育人的核心力量,實(shí)施“三生教育”必須建設(shè)一支高素質(zhì)的、專業(yè)的教師隊(duì)伍。這支隊(duì)伍需要深刻理解“三生教育”的理念并有能力以恰當(dāng)?shù)姆绞桨堰@種理念傳授給學(xué)生,還要結(jié)合實(shí)際對(duì)“三生教育”的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和實(shí)施進(jìn)一步研究和探索,豐富“三生教育”的理論和實(shí)踐體系。

        云南省正在嘗試建立一支由專任教師、班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)有關(guān)人士和學(xué)生代表等組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。但是這樣的隊(duì)伍實(shí)施起來難度較大,尤其對(duì)于獨(dú)立學(xué)院來說,師資力量本來就是薄弱環(huán)節(jié),引進(jìn)專業(yè)人才或者增加現(xiàn)有老師教學(xué)任務(wù)都是比較困難的,不能成為“三生教育”的主要力量。因此,要充分發(fā)揮學(xué)生工作者——輔導(dǎo)員的優(yōu)勢(shì),承擔(dān)起主要任務(wù)。

        中央16號(hào)文件明確指出:“要建立一支在大學(xué)生健康成長(zhǎng)中起 ‘指導(dǎo)者和引路人’重要作用的專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍。”獨(dú)立學(xué)院建立的時(shí)間較短,教育教學(xué)、學(xué)習(xí)生活的良好風(fēng)氣都還有待形成,學(xué)生思想活躍,自我約束力相對(duì)薄弱。輔導(dǎo)員在思想政治教育和管理中的工作更多,難度更大。正因?yàn)檩o導(dǎo)員平時(shí)和學(xué)生接觸頻繁而且深入,相對(duì)一般教師更加了解學(xué)生,而且輔導(dǎo)員在進(jìn)行思想工作和主題教育活動(dòng)方面的工作經(jīng)驗(yàn)和特長(zhǎng)十分符合“三生教育”的要求。反過來,“三生教育”力求達(dá)到的目標(biāo)契合了教育部對(duì)輔導(dǎo)員工作效果的要求。

        為了承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命、生存和生活全方位教育的使命和責(zé)任,輔導(dǎo)員必須努力提高自己的專業(yè)技能,深入理解“三生教育”的理論和實(shí)際操作要領(lǐng),并且研究和掌握全面、多樣的教育方法。這無疑也是對(duì)當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員工作的更高要求和全新挑戰(zhàn)。隨著這一教育工作的開展,還可以從輔導(dǎo)員隊(duì)伍中分流出“三生教育”的專職人員。

        3.2 完善課程設(shè)置,深化學(xué)生理論基礎(chǔ)。

        教材和課程是學(xué)校開展教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),要系統(tǒng)實(shí)施“三生教育”就必須有相應(yīng)的教材和課程。從課程設(shè)計(jì)角度來講,盡管滲透式教學(xué)即在各門課程的教授中滲透“三生教育”的思想更為理想,但是可操作性較低,因此,在嘗試的初期應(yīng)采取單一課程設(shè)計(jì)。這就需要根據(jù)教育目的和獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)選取教學(xué)內(nèi)容,編制“三生教育”的教材。課程設(shè)置方面,需要專門開設(shè)“三生教育”課程,列入必修課或者限選課,保證學(xué)時(shí)和學(xué)分。這一做法,要利用課堂和教材這一媒介對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論層面的教育,幫助學(xué)生從理性角度掌握“三生教育”的基本理念和操作流程。

        3.3 結(jié)合課外實(shí)踐,拓展“第二課堂”。

        “三生教育”是以教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐為主的課程。要真正讓學(xué)生入腦入心并達(dá)到知行統(tǒng)一,重在實(shí)踐和體驗(yàn)的目標(biāo),就必須充分重視課堂以外的教育,把握機(jī)會(huì)隨時(shí)隨地教育學(xué)生。學(xué)生自己開展的主題班會(huì)、學(xué)校或班級(jí)組織的社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐都是重要的教育途徑。獨(dú)立學(xué)院所開設(shè)的一般都是和市場(chǎng)對(duì)接比較好的專業(yè),在與企業(yè)和社會(huì)聯(lián)系方面有一定的優(yōu)勢(shì),因此可以借助現(xiàn)有力量,擴(kuò)展出一批“三生教育”的實(shí)踐基地和實(shí)踐項(xiàng)目。把這些實(shí)踐納入學(xué)生的“第二課堂”,認(rèn)定相應(yīng)的學(xué)分,肯定學(xué)生在能力和素質(zhì)上的差異,這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,又是獨(dú)立學(xué)院滿足學(xué)生個(gè)性化需求的有效途徑。

        3.4 建立評(píng)價(jià)體系,加強(qiáng)反饋推進(jìn)。

        “三生教育”是一種實(shí)踐的教育,必然要回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。教育評(píng)價(jià)既能幫助教師獲取信息,制訂實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最優(yōu)計(jì)劃,又是一種反饋,能夠促使教師調(diào)整教與學(xué),更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

        建立“三生教育”的評(píng)價(jià)體系,必須明確評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)內(nèi)容的確定就是明確教育目標(biāo)的可操作性定義,明確每一次課程或活動(dòng)的教育目標(biāo),并且與取得的結(jié)果對(duì)照。這一思考是在課程設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該進(jìn)行的。在評(píng)價(jià)方法方面,可以結(jié)合理論試卷考核、心理學(xué)常用的問卷法和個(gè)案研究等全面評(píng)定學(xué)生的改變和成長(zhǎng)。

        在整個(gè)評(píng)價(jià)過程中,要力求做到多維評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)、真實(shí)性評(píng)價(jià)和多人評(píng)價(jià),全面客觀地衡量學(xué)生的進(jìn)步和教育的效果,并為其進(jìn)一步發(fā)展或改進(jìn)提供重要參考。

        實(shí)施“三生教育”,構(gòu)建現(xiàn)代教育價(jià)值體系,是眾多教育者的共同追求。獨(dú)立學(xué)院結(jié)合現(xiàn)有力量和學(xué)生特點(diǎn),積極探索和開展,必然能為學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)院水平的迅速提高提供助力。當(dāng)然,科學(xué)的教育是立體的、完整的,應(yīng)該包含學(xué)校、家庭、社會(huì)和自我教育四個(gè)方面,如何在做好學(xué)校教育的基礎(chǔ)上深化和拓展其他領(lǐng)域是獨(dú)立學(xué)院需要進(jìn)一步思考的問題。

        [1]郭曉娜,王青,耿亞飛.“教育超市”模式下滿足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生個(gè)性化和多樣化需求的探索[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2011,(21):4.

        [2][3]李興華,尹松波.“三生教育”的哲學(xué)思考[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(5):17-18.

        [4]羅明東.“三生教育”本質(zhì)論——關(guān)于生命、生存、生活教育本質(zhì)的思考[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(1):6-9.

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