武錦輝

（鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

一、職高語(yǔ)文教學(xué)改革的必要性。

語(yǔ)文課作為基礎(chǔ)學(xué)科，它的作用和意義是不言而喻的，然而在職業(yè)學(xué)校，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀卻有其難以言說(shuō)的“窘境”，語(yǔ)文課作為主要的文化基礎(chǔ)課，其教學(xué)現(xiàn)狀卻不那么樂(lè)觀。我認(rèn)為目前職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文課堂教學(xué)存在的主要問(wèn)題不是來(lái)自學(xué)生，而是來(lái)自教師的思想觀念陳舊、不注意提升自己的文化素養(yǎng)和知識(shí)積累，因而在教學(xué)中無(wú)法體現(xiàn)人文精神和以人為本的教學(xué)理念，教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有活力，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，最終越來(lái)越僵化。再加之多年來(lái)，長(zhǎng)期封閉的教學(xué)模式及教育管理中命令主義的鉗制，導(dǎo)致語(yǔ)文教師唯上唯名唯命的思維定勢(shì)，定于一尊，奉命從事?！跋壬墙虝?shū)死，死教書(shū)，教死書(shū)；學(xué)生是讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”（陶行知語(yǔ)），這大概是令人失望的語(yǔ)文教學(xué)的真實(shí)寫(xiě)照。“帶著鐐銬跳舞”，這是許多語(yǔ)文教師“知其不可為而為之”的做法。

例如，現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師上課習(xí)慣于以教材為本，過(guò)于注重課本教學(xué)，一直發(fā)展到僅僅以課本內(nèi)容當(dāng)做全部教學(xué)內(nèi)容的地步。從注音、詞解到劃分結(jié)構(gòu)，從歸納中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)到完成課后練習(xí)，按部就班，面面俱到，來(lái)不及講的，就搞加班加點(diǎn)，“一言堂”、“滿堂灌”。再比如，有不少教師上課習(xí)慣于以教案為本，教學(xué)過(guò)程過(guò)分依賴于教案，不敢越雷池一步，牽著學(xué)生的鼻子一步一步地向預(yù)先設(shè)計(jì)好的“套子”里鉆，讓學(xué)生無(wú)意之中成了“套子里的人”。從表面上看，教師似乎完成了教學(xué)任務(wù)，但實(shí)際上只是完成了寫(xiě)在教案上的任務(wù)，至于學(xué)生在這堂課上究竟有哪些收獲，發(fā)展了那些能力，那就不得而知了。在具體的教學(xué)過(guò)程中，有些教師習(xí)慣于一個(gè)問(wèn)題只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生也漸漸養(yǎng)成了依賴求同的思想，當(dāng)然，學(xué)生的思維方式也漸漸變得僵化了。這種“劃一、求同”的思想是語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)單化的具體表現(xiàn)。

要改變目前中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)相對(duì)滯后的情況，我們既要依賴于職業(yè)教育環(huán)境的整體改善，又要依賴于職教語(yǔ)文教材的科學(xué)化及語(yǔ)文教學(xué)本身的自我改進(jìn)。同時(shí)，我認(rèn)為最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是語(yǔ)文教師自身的“自我完善和提高”，這是不容忽視的一個(gè)方面。我認(rèn)為，語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)自身的文化積累與教學(xué)個(gè)性的探索，從積累、改進(jìn)、提高中開(kāi)拓一條自新自進(jìn)之路。

二、語(yǔ)文教師文化積累的主要途徑。

文化積累是個(gè)非常寬泛的概念，什么是文化？從廣義的角度說(shuō)，人類所從事的一切精神和物質(zhì)的活動(dòng)都可以稱為是文化。那么，對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，文化積累是建立在對(duì)人類文明所創(chuàng)造的一切成果之上的。當(dāng)然，教師的工作性質(zhì)決定了這種積累是有所選擇的，重點(diǎn)選擇那些對(duì)培養(yǎng)和造就新一代人才有積極意義的文化成果。另外，不同的學(xué)科也決定了教師的文化積累有所側(cè)重，那么，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，其文化積累的主要內(nèi)容應(yīng)該是那些？我以為應(yīng)該包含這樣一些方面。

1.文學(xué)修養(yǎng)是語(yǔ)文教師的基礎(chǔ)。

一名語(yǔ)文教師應(yīng)該博覽群書(shū)，教起書(shū)來(lái)方能做到游刃有余、成竹在胸，如果只是一味地在教學(xué)技巧上耍“花招”，那是難以為繼的。文學(xué)修養(yǎng)差的教師，對(duì)于學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的雖然稚嫩但富于靈感的東西或視若無(wú)睹，或錯(cuò)誤地加以否定，限制并扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文課只會(huì)成為死水一潭，學(xué)生討厭語(yǔ)文課、討厭寫(xiě)作文也就不足為怪了。因此，只有提高廣大語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)，才能根本改變語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。文學(xué)修養(yǎng)是當(dāng)好語(yǔ)文教師的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文課都是無(wú)本之木、無(wú)源之水，課堂的生動(dòng)與活力也就無(wú)從談起，而這種提高完全在于教師的自覺(jué)和平時(shí)的積累，只有閱讀成為一種內(nèi)在的迫切的愿望和要求，教師文學(xué)修養(yǎng)的提高才成為可能。

2.博聞強(qiáng)識(shí)、開(kāi)闊眼界，努力汲取相關(guān)知識(shí)。

“要想給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水?！边@句話強(qiáng)調(diào)了“博學(xué)”的重要性。要了解理科的一些基本知識(shí)?，F(xiàn)行語(yǔ)文課本中，有大量的有關(guān)自然科學(xué)方面的文章，出現(xiàn)了諸如“黑洞”“生物化學(xué)”“太陽(yáng)風(fēng)”等內(nèi)容，這些知識(shí)弄不懂，自然會(huì)從一定程度上影響自己的教學(xué)。語(yǔ)文老師不是“文盲”，但也不能成為“科盲”，因此，要加強(qiáng)對(duì)自然科學(xué)史、化學(xué)、物理、生物學(xué)、氣候?qū)W、天文學(xué)等常識(shí)方面的學(xué)習(xí)，要了解新興的社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)，如社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、人才學(xué)、未來(lái)學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)等，這些與語(yǔ)文教學(xué)也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。要了解并掌握現(xiàn)代教育理論的基本知識(shí)，如學(xué)習(xí)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為學(xué)等，并且能夠靈活地運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中去。

三、通過(guò)不斷積累提升個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，著力打造全新的語(yǔ)文課堂教學(xué)天地。

我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師的文化積累問(wèn)題，積累的目的是什么？答案是不言而喻的，那就是為了不斷改進(jìn)課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，努力營(yíng)造一種充滿生機(jī)與活力的、真正體現(xiàn)以人為本的素質(zhì)教育觀念的、師生關(guān)系融洽、充分體現(xiàn)創(chuàng)造精神的全新課堂氛圍。我想，語(yǔ)文教學(xué)的“新天地”應(yīng)該充分體現(xiàn)這樣幾個(gè)特色。

1.求新——敢于打破傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀。

首先是語(yǔ)文教育觀念的更新。從語(yǔ)文的性質(zhì)而言，它不僅是一種重要的交際工具，同時(shí)也是人類文化的重要組成部分。因此，過(guò)去那種僅僅把語(yǔ)文教學(xué)定位于傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。于漪說(shuō)：“抽掉人文精神，只在語(yǔ)言文字形式上兜圈子，語(yǔ)言文字就會(huì)失去光澤，步入排列組合的文字游戲怪圈，脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用，架空講人文性，又背離了語(yǔ)文課的宗旨，步入另一個(gè)誤區(qū)?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性是相互依存、不可分割的統(tǒng)一體，在教學(xué)中不可荒廢其一。在教給學(xué)生知識(shí)和能力的同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)揮全面育人的重要功能，把培養(yǎng)學(xué)生健全的人格納入教學(xué)的目標(biāo)，并加以落實(shí)。只有這樣，才能真正樹(shù)立科學(xué)的教育觀、人才觀和教學(xué)質(zhì)量觀。

其次是教學(xué)手段的更新。人類教學(xué)手段的發(fā)展已進(jìn)入綜合性、開(kāi)放性階段。如果仍停留于“一支粉筆一本書(shū)”的低層次，勢(shì)必造成教學(xué)的高耗低效。教學(xué)手段主要包括三種：語(yǔ)言、普通教具、現(xiàn)代化教具。它們各有其功能和局限，三者只能互相補(bǔ)充，不能互相替代，更不能互相排斥。在教學(xué)中，應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念，將三種教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮其各自長(zhǎng)處，從而獲得最佳的綜合效應(yīng)。一方面，教師要把普通教具從“冷宮”中請(qǐng)出來(lái)，如照片掛圖、實(shí)物模型等，根據(jù)教學(xué)需要充分利用。另一方面，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡早掌握投影、錄音錄像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的使用，使其對(duì)教學(xué)起到輔助作用。

2.求實(shí)——摒棄虛幻浮躁的風(fēng)氣，深入語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。

在改革的大氣候下，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的可喜局面。但是，我們也不難看到，一些急功近利、裝飾華麗但實(shí)質(zhì)空洞無(wú)物的所謂改革經(jīng)驗(yàn)也像蓐草與荊棘一樣摻雜其中，甚至出現(xiàn)了教改經(jīng)驗(yàn)、教改課題“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”的奇怪現(xiàn)象。許多公開(kāi)課是靠“花拳繡腿”裝點(diǎn)門面，初看熱熱鬧鬧，細(xì)想?yún)s是“空中樓閣”。這種虛假的繁榮危害是極大的。無(wú)疑，教學(xué)必須講求實(shí)效，凡成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)不滲透著一個(gè)“實(shí)”字。

語(yǔ)文教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)師生雙邊活動(dòng)的有效性。首先，教師布置的每一項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容，提問(wèn)的每一個(gè)問(wèn)題，都應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，是學(xué)生“跳一跳”能摘到的。問(wèn)題過(guò)難，學(xué)生就會(huì)無(wú)從下手，一片茫然；問(wèn)題過(guò)易，激發(fā)不了學(xué)生的興趣，達(dá)不到鍛煉思維的作用。其次，要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)生主動(dòng)性的體現(xiàn)，并不單純指課堂上的七嘴八舌，如果僅僅局限于熱鬧的表象，宛如茶館一般，無(wú)主題而言，自然也是不可取的。我認(rèn)為，在師生的雙邊活動(dòng)中，最重要的是要通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主思考及教師必要的點(diǎn)撥，讓學(xué)生掌握解決某些問(wèn)題的方法和思路，“授之以漁”，以求達(dá)到“不需要教”的理想境界。

3.求活——打破僵死的教學(xué)模式，還語(yǔ)文教學(xué)以生動(dòng)活潑的本來(lái)面目。

呂叔湘先生說(shuō)：“在各種教學(xué)法之上，有一個(gè)總的教學(xué)方法，那就是‘活’?！边@句話揭示了課堂教學(xué)“求活”的重要性。而教學(xué)設(shè)計(jì)的“活”是最關(guān)鍵的要求。不少教學(xué)設(shè)計(jì)或因?yàn)樘^(guò)模式化，或因?yàn)閾诫s了過(guò)多的無(wú)效環(huán)節(jié)，或因?yàn)槊撾x學(xué)生的現(xiàn)有水平，常常導(dǎo)致教師疲憊不堪，學(xué)生怨聲載道，而實(shí)際收效甚微。著名特級(jí)教師寧鴻彬特別強(qiáng)調(diào)課堂設(shè)計(jì)的“活”，其教學(xué)設(shè)計(jì)的高明之處在于他總是從訓(xùn)練學(xué)生的能力著想，注重實(shí)用，講究實(shí)際，取消了一切無(wú)效的教學(xué)活動(dòng)，完全擺脫了程式化的傾向。因此，他的課體現(xiàn)出靈活多樣、深入淺出、生動(dòng)活潑的風(fēng)格，深受學(xué)生的喜愛(ài)。只有做到導(dǎo)入“活”，解疑“活”，授法“活”，練習(xí)“活”，以致在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都敢于打破常規(guī)，以符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的方式來(lái)進(jìn)行，我們的語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正受到學(xué)生的歡迎。

4.求真——語(yǔ)文教學(xué)要訴真情，寫(xiě)真意，發(fā)揮塑造學(xué)生人格的功用。

一是教學(xué)情感的“真”。蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上?！比毡局逃睦韺W(xué)家瀧澤武久用大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去情感，思維、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能全會(huì)受到壓抑阻礙，無(wú)論何等抽象的思維，沒(méi)有情感都不能進(jìn)行。因此，教師要認(rèn)真研究課文，用心品味文章情感，接受課文的啟迪和熏陶，使自己的情感與作者的情感得到統(tǒng)一，講課時(shí)做到儲(chǔ)情于胸，激情導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生入境體驗(yàn)，最后融情入理，達(dá)到教情、學(xué)情、文情三者統(tǒng)一的真境界。試想，如果教師矯揉造作、虛情假意，或面無(wú)表情、冷若冰霜，又怎能感染學(xué)生？課堂教學(xué)情感的“真”也就無(wú)從談起了。

二是寫(xiě)作內(nèi)容的“真”。有人說(shuō)：“語(yǔ)文與生活的外延相等?！边@句話道出了語(yǔ)文與生活的密切關(guān)系。但現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象比比皆是。尤以作文教學(xué)為甚。學(xué)生作文中充斥著胡編亂造、“假大空”的頑疾。究其原因，主要是教師對(duì)作文課缺乏研究，缺乏指導(dǎo)，往往不管學(xué)生感受和生活實(shí)際，命一題目了事，任憑學(xué)生抓耳撓腮而置之不理。魏書(shū)生老師在作文教學(xué)中十分注意這個(gè)問(wèn)題，或敞開(kāi)學(xué)生心扉，讓學(xué)生自己擬題，以利于學(xué)生暢所欲言，或抓住學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)命題，讓學(xué)生熱血沸騰，不吐不快。學(xué)生從“空”中落到“地”上，敘真事、說(shuō)真話、抒真情，踏踏實(shí)實(shí)作文，走真實(shí)化的道路，自然比只教一教所謂的寫(xiě)作手法，而逼迫學(xué)生“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”效果好多了。

5.求美——學(xué)美文，上美課，提高學(xué)生欣賞美、分析美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

“其樂(lè)融融”的審美境界，是語(yǔ)文教學(xué)的最佳境界。每一個(gè)有上進(jìn)心的語(yǔ)文教師，無(wú)不憧憬自己的語(yǔ)文課能如一篇優(yōu)美的散文，如一首動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，使學(xué)生如醉如癡，陶醉于語(yǔ)文的“美”中。要做到這一點(diǎn)，至少要從兩個(gè)方面入手。

導(dǎo)之以讀而“求美”。葉老說(shuō)：“敘事敘情的文章最好還要美‘讀’……激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉。”這句話，揭示了“讀”在追求語(yǔ)文教學(xué)美感境界中的作用。但可惜的是，在我們的課堂中，那“朗朗的讀書(shū)聲”越來(lái)越少了，取而代之的是機(jī)械的分析，是對(duì)一篇篇“美文”的肢解，當(dāng)學(xué)生喪失了對(duì)文章的整體感悟，只剩下零碎而枯燥的文字游戲時(shí)，語(yǔ)文的美又從何談起？這恐怕是我們的語(yǔ)文教學(xué)不受學(xué)生歡迎的一個(gè)重要原因。因此，教授一篇文章，教師首先要導(dǎo)之以聲情并茂的讀，用真情打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自讀，并授之于節(jié)奏、聲調(diào)、語(yǔ)氣等必備的知識(shí)，讓學(xué)生讀出韻味、讀出情感、讀出激情，美感自會(huì)油然而生。

導(dǎo)之以析而“求美”。羅丹說(shuō)：“不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的美，就要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在分析文章的過(guò)程中尋找美。語(yǔ)文教師首先要設(shè)法將學(xué)生帶入作品的特定的情境中去，牢牢抓住人物的刻畫(huà)、場(chǎng)面的描寫(xiě)、氣氛的渲染等一切傳送審美情感的載體，使學(xué)生身臨其境，感同身受。魯迅的《故鄉(xiāng)》給人以憂憤甚廣的悲劇美；朱自清的《背影》洋溢著濃郁的人情美；魯彥的《聽(tīng)潮》彌散著動(dòng)人的自然美；周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》閃爍著千古傳誦的哲理美……這些要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析有所心得。其次要開(kāi)展道德評(píng)價(jià)，促使心靈美的升華。教師除了增強(qiáng)學(xué)生美的感性認(rèn)識(shí)，還要積極幫助學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，使其獲得欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

少一點(diǎn)“匠”氣，多一點(diǎn)靈氣，少一些呆板，多一分個(gè)性，這是一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)走向成熟的標(biāo)志。愿我們的語(yǔ)文教師順應(yīng)時(shí)代潮流，采集百家之長(zhǎng)，走一條屬于自己的道路，真正成為語(yǔ)文教學(xué)改革大潮中的“弄潮兒”。