武錦輝
(鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇 鎮(zhèn)江 212003)
一、職高語文教學(xué)改革的必要性。
語文課作為基礎(chǔ)學(xué)科,它的作用和意義是不言而喻的,然而在職業(yè)學(xué)校,語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻有其難以言說的“窘境”,語文課作為主要的文化基礎(chǔ)課,其教學(xué)現(xiàn)狀卻不那么樂觀。我認(rèn)為目前職業(yè)學(xué)校的語文課堂教學(xué)存在的主要問題不是來自學(xué)生,而是來自教師的思想觀念陳舊、不注意提升自己的文化素養(yǎng)和知識(shí)積累,因而在教學(xué)中無法體現(xiàn)人文精神和以人為本的教學(xué)理念,教學(xué)活動(dòng)沒有活力,沒有創(chuàng)新意識(shí),最終越來越僵化。再加之多年來,長期封閉的教學(xué)模式及教育管理中命令主義的鉗制,導(dǎo)致語文教師唯上唯名唯命的思維定勢(shì),定于一尊,奉命從事?!跋壬墙虝溃澜虝?,教死書;學(xué)生是讀死書,死讀書,讀書死”(陶行知語),這大概是令人失望的語文教學(xué)的真實(shí)寫照?!皫е備D跳舞”,這是許多語文教師“知其不可為而為之”的做法。
例如,現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校的語文教師上課習(xí)慣于以教材為本,過于注重課本教學(xué),一直發(fā)展到僅僅以課本內(nèi)容當(dāng)做全部教學(xué)內(nèi)容的地步。從注音、詞解到劃分結(jié)構(gòu),從歸納中心思想、寫作特點(diǎn)到完成課后練習(xí),按部就班,面面俱到,來不及講的,就搞加班加點(diǎn),“一言堂”、“滿堂灌”。再比如,有不少教師上課習(xí)慣于以教案為本,教學(xué)過程過分依賴于教案,不敢越雷池一步,牽著學(xué)生的鼻子一步一步地向預(yù)先設(shè)計(jì)好的“套子”里鉆,讓學(xué)生無意之中成了“套子里的人”。從表面上看,教師似乎完成了教學(xué)任務(wù),但實(shí)際上只是完成了寫在教案上的任務(wù),至于學(xué)生在這堂課上究竟有哪些收獲,發(fā)展了那些能力,那就不得而知了。在具體的教學(xué)過程中,有些教師習(xí)慣于一個(gè)問題只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,學(xué)生也漸漸養(yǎng)成了依賴求同的思想,當(dāng)然,學(xué)生的思維方式也漸漸變得僵化了。這種“劃一、求同”的思想是語文教學(xué)簡單化的具體表現(xiàn)。
要改變目前中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)相對(duì)滯后的情況,我們既要依賴于職業(yè)教育環(huán)境的整體改善,又要依賴于職教語文教材的科學(xué)化及語文教學(xué)本身的自我改進(jìn)。同時(shí),我認(rèn)為最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是語文教師自身的“自我完善和提高”,這是不容忽視的一個(gè)方面。我認(rèn)為,語文教師應(yīng)加強(qiáng)自身的文化積累與教學(xué)個(gè)性的探索,從積累、改進(jìn)、提高中開拓一條自新自進(jìn)之路。
二、語文教師文化積累的主要途徑。
文化積累是個(gè)非常寬泛的概念,什么是文化?從廣義的角度說,人類所從事的一切精神和物質(zhì)的活動(dòng)都可以稱為是文化。那么,對(duì)于一個(gè)教師來說,文化積累是建立在對(duì)人類文明所創(chuàng)造的一切成果之上的。當(dāng)然,教師的工作性質(zhì)決定了這種積累是有所選擇的,重點(diǎn)選擇那些對(duì)培養(yǎng)和造就新一代人才有積極意義的文化成果。另外,不同的學(xué)科也決定了教師的文化積累有所側(cè)重,那么,作為一個(gè)語文教師,其文化積累的主要內(nèi)容應(yīng)該是那些?我以為應(yīng)該包含這樣一些方面。
1.文學(xué)修養(yǎng)是語文教師的基礎(chǔ)。
一名語文教師應(yīng)該博覽群書,教起書來方能做到游刃有余、成竹在胸,如果只是一味地在教學(xué)技巧上耍“花招”,那是難以為繼的。文學(xué)修養(yǎng)差的教師,對(duì)于學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來的雖然稚嫩但富于靈感的東西或視若無睹,或錯(cuò)誤地加以否定,限制并扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,長此以往,語文課只會(huì)成為死水一潭,學(xué)生討厭語文課、討厭寫作文也就不足為怪了。因此,只有提高廣大語文教師的文學(xué)修養(yǎng),才能根本改變語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。文學(xué)修養(yǎng)是當(dāng)好語文教師的基礎(chǔ),沒有這個(gè)基礎(chǔ),語文課都是無本之木、無源之水,課堂的生動(dòng)與活力也就無從談起,而這種提高完全在于教師的自覺和平時(shí)的積累,只有閱讀成為一種內(nèi)在的迫切的愿望和要求,教師文學(xué)修養(yǎng)的提高才成為可能。
2.博聞強(qiáng)識(shí)、開闊眼界,努力汲取相關(guān)知識(shí)。
“要想給學(xué)生一碗水,自己必須有一桶水?!边@句話強(qiáng)調(diào)了“博學(xué)”的重要性。要了解理科的一些基本知識(shí)。現(xiàn)行語文課本中,有大量的有關(guān)自然科學(xué)方面的文章,出現(xiàn)了諸如“黑洞”“生物化學(xué)”“太陽風(fēng)”等內(nèi)容,這些知識(shí)弄不懂,自然會(huì)從一定程度上影響自己的教學(xué)。語文老師不是“文盲”,但也不能成為“科盲”,因此,要加強(qiáng)對(duì)自然科學(xué)史、化學(xué)、物理、生物學(xué)、氣候?qū)W、天文學(xué)等常識(shí)方面的學(xué)習(xí),要了解新興的社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí),如社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、人才學(xué)、未來學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)等,這些與語文教學(xué)也有著千絲萬縷的關(guān)系。要了解并掌握現(xiàn)代教育理論的基本知識(shí),如學(xué)習(xí)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為學(xué)等,并且能夠靈活地運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中去。
三、通過不斷積累提升個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng),著力打造全新的語文課堂教學(xué)天地。
我們一再強(qiáng)調(diào)語文教師的文化積累問題,積累的目的是什么?答案是不言而喻的,那就是為了不斷改進(jìn)課堂教學(xué),提高課堂教學(xué)質(zhì)量,努力營造一種充滿生機(jī)與活力的、真正體現(xiàn)以人為本的素質(zhì)教育觀念的、師生關(guān)系融洽、充分體現(xiàn)創(chuàng)造精神的全新課堂氛圍。我想,語文教學(xué)的“新天地”應(yīng)該充分體現(xiàn)這樣幾個(gè)特色。
1.求新——敢于打破傳統(tǒng)觀念,樹立現(xiàn)代教育觀。
首先是語文教育觀念的更新。從語文的性質(zhì)而言,它不僅是一種重要的交際工具,同時(shí)也是人類文化的重要組成部分。因此,過去那種僅僅把語文教學(xué)定位于傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。于漪說:“抽掉人文精神,只在語言文字形式上兜圈子,語言文字就會(huì)失去光澤,步入排列組合的文字游戲怪圈,脫離語言文字的運(yùn)用,架空講人文性,又背離了語文課的宗旨,步入另一個(gè)誤區(qū)?!笨梢姡Z文學(xué)科的工具性和人文性是相互依存、不可分割的統(tǒng)一體,在教學(xué)中不可荒廢其一。在教給學(xué)生知識(shí)和能力的同時(shí),語文教學(xué)要發(fā)揮全面育人的重要功能,把培養(yǎng)學(xué)生健全的人格納入教學(xué)的目標(biāo),并加以落實(shí)。只有這樣,才能真正樹立科學(xué)的教育觀、人才觀和教學(xué)質(zhì)量觀。
其次是教學(xué)手段的更新。人類教學(xué)手段的發(fā)展已進(jìn)入綜合性、開放性階段。如果仍停留于“一支粉筆一本書”的低層次,勢(shì)必造成教學(xué)的高耗低效。教學(xué)手段主要包括三種:語言、普通教具、現(xiàn)代化教具。它們各有其功能和局限,三者只能互相補(bǔ)充,不能互相替代,更不能互相排斥。在教學(xué)中,應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念,將三種教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合,充分發(fā)揮其各自長處,從而獲得最佳的綜合效應(yīng)。一方面,教師要把普通教具從“冷宮”中請(qǐng)出來,如照片掛圖、實(shí)物模型等,根據(jù)教學(xué)需要充分利用。另一方面,要加強(qiáng)學(xué)習(xí),盡早掌握投影、錄音錄像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的使用,使其對(duì)教學(xué)起到輔助作用。
2.求實(shí)——摒棄虛幻浮躁的風(fēng)氣,深入語文教學(xué)的本質(zhì)。
在改革的大氣候下,語文教學(xué)出現(xiàn)了“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的可喜局面。但是,我們也不難看到,一些急功近利、裝飾華麗但實(shí)質(zhì)空洞無物的所謂改革經(jīng)驗(yàn)也像蓐草與荊棘一樣摻雜其中,甚至出現(xiàn)了教改經(jīng)驗(yàn)、教改課題“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”的奇怪現(xiàn)象。許多公開課是靠“花拳繡腿”裝點(diǎn)門面,初看熱熱鬧鬧,細(xì)想?yún)s是“空中樓閣”。這種虛假的繁榮危害是極大的。無疑,教學(xué)必須講求實(shí)效,凡成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),無不滲透著一個(gè)“實(shí)”字。
語文教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)師生雙邊活動(dòng)的有效性。首先,教師布置的每一項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容,提問的每一個(gè)問題,都應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā),是學(xué)生“跳一跳”能摘到的。問題過難,學(xué)生就會(huì)無從下手,一片茫然;問題過易,激發(fā)不了學(xué)生的興趣,達(dá)不到鍛煉思維的作用。其次,要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)生主動(dòng)性的體現(xiàn),并不單純指課堂上的七嘴八舌,如果僅僅局限于熱鬧的表象,宛如茶館一般,無主題而言,自然也是不可取的。我認(rèn)為,在師生的雙邊活動(dòng)中,最重要的是要通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主思考及教師必要的點(diǎn)撥,讓學(xué)生掌握解決某些問題的方法和思路,“授之以漁”,以求達(dá)到“不需要教”的理想境界。
3.求活——打破僵死的教學(xué)模式,還語文教學(xué)以生動(dòng)活潑的本來面目。
呂叔湘先生說:“在各種教學(xué)法之上,有一個(gè)總的教學(xué)方法,那就是‘活’?!边@句話揭示了課堂教學(xué)“求活”的重要性。而教學(xué)設(shè)計(jì)的“活”是最關(guān)鍵的要求。不少教學(xué)設(shè)計(jì)或因?yàn)樘^模式化,或因?yàn)閾诫s了過多的無效環(huán)節(jié),或因?yàn)槊撾x學(xué)生的現(xiàn)有水平,常常導(dǎo)致教師疲憊不堪,學(xué)生怨聲載道,而實(shí)際收效甚微。著名特級(jí)教師寧鴻彬特別強(qiáng)調(diào)課堂設(shè)計(jì)的“活”,其教學(xué)設(shè)計(jì)的高明之處在于他總是從訓(xùn)練學(xué)生的能力著想,注重實(shí)用,講究實(shí)際,取消了一切無效的教學(xué)活動(dòng),完全擺脫了程式化的傾向。因此,他的課體現(xiàn)出靈活多樣、深入淺出、生動(dòng)活潑的風(fēng)格,深受學(xué)生的喜愛。只有做到導(dǎo)入“活”,解疑“活”,授法“活”,練習(xí)“活”,以致在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都敢于打破常規(guī),以符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的方式來進(jìn)行,我們的語文教學(xué)才會(huì)真正受到學(xué)生的歡迎。
4.求真——語文教學(xué)要訴真情,寫真意,發(fā)揮塑造學(xué)生人格的功用。
一是教學(xué)情感的“真”。蘇霍姆林斯基指出:“情感如同肥沃的土壤,知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上?!比毡局逃睦韺W(xué)家瀧澤武久用大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明:一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去情感,思維、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能全會(huì)受到壓抑阻礙,無論何等抽象的思維,沒有情感都不能進(jìn)行。因此,教師要認(rèn)真研究課文,用心品味文章情感,接受課文的啟迪和熏陶,使自己的情感與作者的情感得到統(tǒng)一,講課時(shí)做到儲(chǔ)情于胸,激情導(dǎo)入,引導(dǎo)學(xué)生入境體驗(yàn),最后融情入理,達(dá)到教情、學(xué)情、文情三者統(tǒng)一的真境界。試想,如果教師矯揉造作、虛情假意,或面無表情、冷若冰霜,又怎能感染學(xué)生?課堂教學(xué)情感的“真”也就無從談起了。
二是寫作內(nèi)容的“真”。有人說:“語文與生活的外延相等?!边@句話道出了語文與生活的密切關(guān)系。但現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象比比皆是。尤以作文教學(xué)為甚。學(xué)生作文中充斥著胡編亂造、“假大空”的頑疾。究其原因,主要是教師對(duì)作文課缺乏研究,缺乏指導(dǎo),往往不管學(xué)生感受和生活實(shí)際,命一題目了事,任憑學(xué)生抓耳撓腮而置之不理。魏書生老師在作文教學(xué)中十分注意這個(gè)問題,或敞開學(xué)生心扉,讓學(xué)生自己擬題,以利于學(xué)生暢所欲言,或抓住學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)命題,讓學(xué)生熱血沸騰,不吐不快。學(xué)生從“空”中落到“地”上,敘真事、說真話、抒真情,踏踏實(shí)實(shí)作文,走真實(shí)化的道路,自然比只教一教所謂的寫作手法,而逼迫學(xué)生“為賦新詞強(qiáng)說愁”效果好多了。
5.求美——學(xué)美文,上美課,提高學(xué)生欣賞美、分析美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
“其樂融融”的審美境界,是語文教學(xué)的最佳境界。每一個(gè)有上進(jìn)心的語文教師,無不憧憬自己的語文課能如一篇優(yōu)美的散文,如一首動(dòng)聽的樂曲,使學(xué)生如醉如癡,陶醉于語文的“美”中。要做到這一點(diǎn),至少要從兩個(gè)方面入手。
導(dǎo)之以讀而“求美”。葉老說:“敘事敘情的文章最好還要美‘讀’……激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉。”這句話,揭示了“讀”在追求語文教學(xué)美感境界中的作用。但可惜的是,在我們的課堂中,那“朗朗的讀書聲”越來越少了,取而代之的是機(jī)械的分析,是對(duì)一篇篇“美文”的肢解,當(dāng)學(xué)生喪失了對(duì)文章的整體感悟,只剩下零碎而枯燥的文字游戲時(shí),語文的美又從何談起?這恐怕是我們的語文教學(xué)不受學(xué)生歡迎的一個(gè)重要原因。因此,教授一篇文章,教師首先要導(dǎo)之以聲情并茂的讀,用真情打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生,在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生自讀,并授之于節(jié)奏、聲調(diào)、語氣等必備的知識(shí),讓學(xué)生讀出韻味、讀出情感、讀出激情,美感自會(huì)油然而生。
導(dǎo)之以析而“求美”。羅丹說:“不是生活中缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語文的美,就要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在分析文章的過程中尋找美。語文教師首先要設(shè)法將學(xué)生帶入作品的特定的情境中去,牢牢抓住人物的刻畫、場(chǎng)面的描寫、氣氛的渲染等一切傳送審美情感的載體,使學(xué)生身臨其境,感同身受。魯迅的《故鄉(xiāng)》給人以憂憤甚廣的悲劇美;朱自清的《背影》洋溢著濃郁的人情美;魯彥的《聽潮》彌散著動(dòng)人的自然美;周敦頤的《愛蓮說》閃爍著千古傳誦的哲理美……這些要引導(dǎo)學(xué)生通過分析有所心得。其次要開展道德評(píng)價(jià),促使心靈美的升華。教師除了增強(qiáng)學(xué)生美的感性認(rèn)識(shí),還要積極幫助學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),使其獲得欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
少一點(diǎn)“匠”氣,多一點(diǎn)靈氣,少一些呆板,多一分個(gè)性,這是一個(gè)語文教師教學(xué)走向成熟的標(biāo)志。愿我們的語文教師順應(yīng)時(shí)代潮流,采集百家之長,走一條屬于自己的道路,真正成為語文教學(xué)改革大潮中的“弄潮兒”。