譚銀元

（武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430050）

作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題是我國的一個傳統(tǒng)問題，也是國家社會發(fā)展一直尋求解決和突破的問題。黨的十六屆五中全會從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局出發(fā)，明確提出了繼續(xù)把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中，需要有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，需要有知識、有能力、能發(fā)展的高技能人才。其中主要是提升農(nóng)村人口的科技文化素質(zhì)，培養(yǎng)農(nóng)民樹立科學(xué)觀念，提倡科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神，反對迷信和偽科學(xué)。因此，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，在廣大農(nóng)民中普及科學(xué)知識，樹立科學(xué)意識、培養(yǎng)科學(xué)精神，具有重要的意義。

1 科學(xué)及科學(xué)精神

按照《辭?！返慕忉?，即“科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系”。科學(xué)在于認(rèn)識世界，揭示自然界的客觀規(guī)律，主要回答自然現(xiàn)象“是什么”、“為什么”的問題，表現(xiàn)為新事實(shí)、新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)或新理論的提出，其成果的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是真與偽、正確與錯誤。

科學(xué)的整體架構(gòu)主要由科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神構(gòu)成。其中，科學(xué)知識和科學(xué)思想是科學(xué)架構(gòu)中的“硬件”，科學(xué)方法，尤其是科學(xué)精神則是“軟件”，是在科學(xué)實(shí)踐活動中形成的一種唯實(shí)求真的崇高的精神力量。它不同于具體的科學(xué)知識，是獲取科學(xué)知識的主觀條件，也不同于科學(xué)研究的具體方法，它屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。無論是科學(xué)知識和科學(xué)方法的發(fā)展，還是科學(xué)理論和科學(xué)思想的發(fā)展，都離不開科學(xué)精神?？茖W(xué)精神在整個科學(xué)架構(gòu)中居于統(tǒng)帥和核心地位，是科學(xué)的靈魂?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵：

（1）主張實(shí)事求是、從真實(shí)事物的變化發(fā)展中尋找規(guī)律，這是一切活動的前提。

（2）主張客觀真理，所認(rèn)識的真理是可重復(fù)的、可檢驗(yàn)的，而不是由少數(shù)人所體驗(yàn)、所認(rèn)可的主觀真理。

（3）主張尋根問底，凡事要問一個“為什么”，崇尚真理，而不迷信權(quán)威，不輕信盲從。

（4）主張理論與實(shí)踐相一致，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（5）主張創(chuàng)新，而不是墨守成規(guī)。

我國科學(xué)家竺可楨在《科學(xué)之方法與精神》中將科學(xué)精神總結(jié)為三個方面：（1）不盲從，不附和，以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強(qiáng)暴，只問是非，不計(jì)利害。（2）虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。（3）專心一致，實(shí)事求是，不作無病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭毫不茍且。后來，他把上述三點(diǎn)歸納為兩個字：求是，認(rèn)為求是精神就是追求真理（實(shí)際上包括創(chuàng)新），忠于真理［1］。

2 農(nóng)民科學(xué)精神缺失的現(xiàn)狀

2.1 對各種封建迷信、偽科學(xué)、歪理斜說缺少鑒別能力

近年來，廣大農(nóng)村還殘存著迷信、愚昧、頹廢、庸俗的落后文化，也存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的腐朽文化，在農(nóng)民中仍有很多人仍然把人的命運(yùn)寄托在算命卜卦、燒香拜佛之上；把治療身心疾病寄托在巫醫(yī)神漢身上；把發(fā)財(cái)致富之夢寄托在對神的供奉上。因而江湖騙子、算命先生大行其道，有的地方甚至泛濫猖獗。即使在中國經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的農(nóng)村，香火之旺、廟堂之多也超乎想象。有人對此形容：“有山就有水，有水就有田，有田就有人，有人就有廟”。像星相、手相、面相、屬相、血型與命運(yùn)等一些號稱能預(yù)知未來禍福、預(yù)測命運(yùn)前程的粗制濫造的圖書在農(nóng)村中擁有很大的市場。有的農(nóng)民每逢紅白喜事，都要先問吉兇，找人算命。還有一些關(guān)于“耳朵識字”的報(bào)道，以及一些超人、神人，一些予測大師可以遙控衛(wèi)星，預(yù)知“百年大事”等偽科學(xué)、歪理斜說，農(nóng)民缺少鑒別能力。

2.2 對科技信息的敏感度明顯偏低

在長期以廣種薄收、粗放經(jīng)營的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，農(nóng)民習(xí)慣了直接知識的積累和經(jīng)驗(yàn)傳承，在農(nóng)民頭腦中有一種根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識，手工作業(yè)，靠天吃飯，自給自足，“莊稼活不用學(xué)，人家咋著咱咋著”，這樣的思維方式，致使許多農(nóng)民成了科盲。對層出不窮的科學(xué)種田新招，諸如“立體農(nóng)業(yè)”、“生物工程”、市場經(jīng)濟(jì)感到茫然。在農(nóng)民的休閑娛樂活動中，除了喝酒，就是打牌，有的地方賭博成風(fēng)，不會打牌、賭博，成為一種另類。無論是對電視節(jié)目、圖書、報(bào)刊雜志，農(nóng)民的主要興趣都沒有指向科教領(lǐng)域。在多項(xiàng)電視節(jié)目中，國際國內(nèi)新聞、影視劇、綜藝節(jié)目，音樂節(jié)目、文藝晚會、體育節(jié)目、生活知識、青年節(jié)目、經(jīng)濟(jì)信息等，均被排在科技教育節(jié)目之前，而且比例遙遙領(lǐng)先，欣賞類似discovery科學(xué)探索節(jié)目的群體很少，科技報(bào)刊訂閱群體已很少。

2.3 重實(shí)用輕知識的價(jià)值取向嚴(yán)重

在目前大學(xué)生就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻的情況下，新的“讀書無用論”在農(nóng)村中占有很大的市場，有部分家長反對孩子繼續(xù)上學(xué)，特別是上大學(xué)還要繳納一筆高昂的學(xué)費(fèi)，外出務(wù)工可以直接掙錢。即使上大學(xué)的農(nóng)村孩子，選擇的專業(yè)主要集中在技術(shù)類專業(yè)，如：希望學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)、外語、會計(jì)、財(cái)經(jīng)、管理等，能帶來實(shí)惠的東西。讀書的目的是走出祖祖輩輩居住的家鄉(xiāng)，擺脫對土地的依賴，留在城市。

3 農(nóng)民科學(xué)精神缺乏的原因

3.1 農(nóng)民受教育的程度低

根據(jù)第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)，數(shù)據(jù)顯示，全國總?cè)丝跒?370536875人。其中：普查登記的大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口共1339724852人。在大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，具有大學(xué)（指大專以上）文化程度的人口為119636790人；具有高中（含中專）文化程度的人口為187985979人；具有初中文化程度的人口為519656445人；具有小學(xué)文化程度的人口為358764003人（以上各種受教育程度的人包括各類學(xué)校的畢業(yè)生、肄業(yè)生和在校生）。在大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，文盲人口（15歲及以上不識字的人）為54656573人，同2000年第五次全國人口普查相比，文盲人口減少30413094人，文盲率［8］由6.72%下降為4.08%，下降2.64個百分點(diǎn)。說明我國還有相當(dāng)一部分人口是具有初中文化程度、小學(xué)文化程度及文盲，受教育程度不高。根據(jù)資料［2］顯示，我國農(nóng)村中農(nóng)民平均受教育年限不足7年，4.8億農(nóng)村勞動力中，小學(xué)文化程度和文盲半文盲占40.31%，初中文化程度占48.07%，高中以上文化程度僅占11.62%，大專以上只有0.5%。農(nóng)業(yè)部的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，懂得如何使用農(nóng)藥的農(nóng)民不足三分之一?！霸谵r(nóng)村向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變過程中，依靠這樣低素質(zhì)的群體來完成調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重任是很困難的?！?/p>

3.2 受傳統(tǒng)文化的影響

我國是一個有著深厚文化傳統(tǒng)的國家，幾千年的農(nóng)業(yè)社會歷史，廣大農(nóng)民受中國傳統(tǒng)的儒家文化和農(nóng)耕文化的影響，鄙視科學(xué)，迷信傳統(tǒng)、注重經(jīng)驗(yàn)，仍有部分農(nóng)民信守聽天由命的人生觀；安貧樂道、得過且過的生活觀；自給自足、重農(nóng)輕商的經(jīng)濟(jì)觀；不求更好、只求溫飽的消費(fèi)觀；老守田園、安土歸根的鄉(xiāng)土觀；多子多福，重男輕女的生育觀，把勞動看成是“沒有出息”，技術(shù)被看作是“雕蟲小技”。表現(xiàn)為觀念思想守舊、恪守傳統(tǒng)、因循守舊、循規(guī)蹈矩、不思變革、缺乏開拓性、不愿接受新事物、排斥創(chuàng)新、思維模式單一，這造成了不少農(nóng)民遠(yuǎn)離科學(xué)，對科學(xué)技術(shù)等新事物需求不旺，對新事物、新觀念的接受持抵制態(tài)度。

3.3 市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會發(fā)展的一個必然趨勢，但市場經(jīng)濟(jì)又有其負(fù)面效應(yīng)，它往往看重眼前利益，而忽視長遠(yuǎn)利益，看重工具的層面，而忽視價(jià)值的層面，看重現(xiàn)實(shí)的追求，而忽視理想的追求。加之市場經(jīng)濟(jì)固有的急功近利、拜金主義、唯利是圖、人際關(guān)系商品化，使廣大農(nóng)民單純地服務(wù)乃至服從于市場經(jīng)濟(jì)，按照市場經(jīng)濟(jì)的要求來決定其生產(chǎn)和生活方式。對那些不能迅速帶來回報(bào)、實(shí)惠的先進(jìn)思想、觀念，如：防止污染，注重環(huán)保、加強(qiáng)衛(wèi)生、健康等科學(xué)思想和觀念自然持排斥態(tài)度。

4 對策與建議

一個民族科學(xué)精神的匱乏，除了歷史傳承、宗教信仰等原因外，在很大程度上是由于其科學(xué)素質(zhì)教育水平低下造成的。2001年，中國科協(xié)采用國際通用標(biāo)準(zhǔn)，對我國公眾的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行全國性的抽樣調(diào)查顯示，我國具備科學(xué)素養(yǎng)的公眾比例僅有1.4% ，而美國在1990年就已達(dá)到6.9%。我國公眾整體科學(xué)素養(yǎng)水平偏低。要提高全社會的科學(xué)素養(yǎng)水平，從長遠(yuǎn)來看，必須培養(yǎng)他們的科學(xué)精神。針對農(nóng)民科學(xué)精神的培養(yǎng)，提出如下對策和建議：

（1）切實(shí)提高農(nóng)村義務(wù)教育階段的教育教學(xué)質(zhì)量，從源頭上解決廣大農(nóng)民受教育程度低的問題，徹底轉(zhuǎn)變廣大農(nóng)民中目前存在的“讀書無用論”的思想觀念。強(qiáng)化農(nóng)村義務(wù)教育是一項(xiàng)功在當(dāng)代造福子孫的長遠(yuǎn)大計(jì)，是培養(yǎng)和造就有文化又懂技術(shù)、講科學(xué)、講文明的新型農(nóng)民的必由之路。

（2）扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)民的職業(yè)技術(shù)能力培訓(xùn)，提升農(nóng)民的科技素質(zhì)，使其成為“講科學(xué)、懂技術(shù)”的新型農(nóng)民。職業(yè)院校要立足于農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣應(yīng)用和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的實(shí)際，要讓農(nóng)民學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用新的實(shí)用技術(shù)；根據(jù)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和農(nóng)民的實(shí)際需要大力實(shí)施新型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)培植工程、農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程。使廣大農(nóng)民真真懂得“綠色農(nóng)業(yè)”、“立體農(nóng)業(yè)”、“生物工程”能夠給他們帶來更多的實(shí)惠。

（3）加強(qiáng)農(nóng)村科普教育工作，，通過舉辦科普知識講座、發(fā)放科普讀本、舉辦科普展覽等各種形式的活動，引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立科學(xué)、綠色的消費(fèi)觀念，建立科學(xué)、文明的消費(fèi)方式，提高廣大農(nóng)民節(jié)能減排意識，樹立科學(xué)文明生活意識，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。徹底消除農(nóng)民的傳統(tǒng)文化和習(xí)慣思維的負(fù)面影響，根除農(nóng)民思想中長期存在的迷信鬼神，迷信物象，迷信強(qiáng)權(quán)的思想觀念，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民價(jià)值觀念和思維方式的現(xiàn)代化超越，使其成為“信科學(xué)、懂科學(xué)”的新型農(nóng)民。

1 朱 蓓，黃 娟.科學(xué)精神與大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育［J］.山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2002，vol（4）：101－103

2 http：／／news.sina.com.cn／c／2004－12－06／17144448433s.shtml