程臘梅

（運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，山西 運(yùn)城 044000）

（一）博雅教育

博雅教育（liberal education）最早可以追溯到古希臘時(shí)期，由亞里士多德提出，目的是以人的理性的自由發(fā)展和德育完美。在當(dāng)時(shí)，只是等級社會中少數(shù)上層階級的特權(quán)，與大多數(shù)的人無關(guān)。對博雅教育進(jìn)行詳細(xì)論述的是英國的紐曼?；谒麄€(gè)人經(jīng)歷，在被任命天主教學(xué)校校長時(shí)所發(fā)表的一系列演說被收錄在《大學(xué)的理念》中，主要針對大學(xué)教育的目的、應(yīng)該進(jìn)行怎樣的教育、包括哪些科目。紐曼結(jié)合自己的經(jīng)歷，提出大學(xué)是教授全面知識的地方，大學(xué)教育的目的是大力開闊眼界，扭轉(zhuǎn)思維習(xí)慣，并使人具備社會互動(dòng)和人際交往能力。

一、博雅教育與通識課程

因此，大學(xué)不能把職業(yè)教育或?qū)I(yè)教育放在首位，大學(xué)不是職業(yè)訓(xùn)練的場所，而是為個(gè)人提供廣泛知識、批判思維、高尚道德和社會敏感度的人文機(jī)構(gòu)。如何實(shí)現(xiàn)這一目的？通過博雅教育。

博雅教育的實(shí)質(zhì)是：（1）為發(fā)展心智，可以通過對自然科學(xué)、歷史和文學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)。知識是博雅教育的目的，但不只是唯一目的。（2）相對于專業(yè)教育來講，博雅教育是完全有用而真切的教育。博雅教育反對將專業(yè)教育放在首位，但并不排斥專業(yè)教育，而只是在專業(yè)教育之前進(jìn)行的，以防止過早的專業(yè)訓(xùn)練阻礙學(xué)生心智的發(fā)展。

（二）通識課程

通識教育是為提高我國高等教育質(zhì)量而提出的。新中國成立以來，我國以蘇聯(lián)為藍(lán)本，課程設(shè)置中除了基本的公共課外，還包括英語、體育、計(jì)算機(jī)、政治等專業(yè)課，以及專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課和少量專業(yè)選修課。它雖然培養(yǎng)了大批專業(yè)人才，但與高等教育的以人為目的相違背。通識教育是對所有本科生提供通識教育，旨在培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和能夠盡國家公民職責(zé)的非專業(yè)性非功利性人才，目標(biāo)是學(xué)生的身心全面發(fā)展，有責(zé)任感。

自20世紀(jì)80年代，在“淡化專業(yè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)”的指導(dǎo)下，我國開始了對通識課程的改革，經(jīng)過加強(qiáng)理工科學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育，再到為美國哈佛大學(xué)為樣本，把通識課程融入到學(xué)校的課程改革，曾試圖以通識教育的理念來重新設(shè)計(jì)大學(xué)本科教育。二十多年來，通識教育在高等教育中的影響日益深遠(yuǎn)，但通識課程的表現(xiàn)也僅僅體現(xiàn)在多開設(shè)幾門公共選修課而已，并不能真正實(shí)現(xiàn)其理想。

（三）博雅教育與通識教育的關(guān)系

紐曼的博雅教育旨在為廣大的天主教徒提供一種高質(zhì)量的高等教育，為心智的培養(yǎng)、思維習(xí)慣的改變，并為著以后的專業(yè)提供一個(gè)準(zhǔn)備。在中國高等教育大眾化的時(shí)期，通識教育是高等教育中的一個(gè)重要組成部分，與專業(yè)教育相結(jié)合，來滿足時(shí)代對高等教育的需要，既要滿足時(shí)代對人才規(guī)格的要求，即人的全面素質(zhì)，也要滿足專業(yè)的需要，即職業(yè)性。盡管在今天提出對高等教育進(jìn)行博雅教育是不可能的，但博雅教育對高等教育的組成部分通識教育是有啟示意義的。

高師是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的重要場所。高師院校曾為我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)了大量合格的師資，同時(shí)也在根據(jù)時(shí)代的變化而對課程進(jìn)行著一些相應(yīng)的調(diào)整，但從總體來講，高師課程體系還是一種專業(yè)教育。具體地說，也就是同非師范的專業(yè)相比，除了在公共課中開設(shè)少量的教育學(xué)、心理學(xué)及學(xué)科教學(xué)法外，并沒有什么特色。學(xué)生在校時(shí)，學(xué)習(xí)的主要是專業(yè)知識。現(xiàn)在我國的通識課程，也就是原來的公共課，主要包括政治、英語、計(jì)算機(jī)、體育和少量的選修課。在通識課程的設(shè)置和實(shí)施中，也存在著一些誤區(qū)。

二、高師通識課程的誤區(qū)

（一）開設(shè)幾門選修課

受專業(yè)教育的影響，很多決策者并不理解通識課程的設(shè)置是為學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。認(rèn)為通識課程就是開設(shè)幾門非專業(yè)的課程，或者認(rèn)為是增加學(xué)生的人文和科學(xué)素質(zhì)，對理工科進(jìn)行人文教育或?qū)ξ目茖W(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育。還有從實(shí)用的角度出發(fā)，為學(xué)生就業(yè)考慮，開設(shè)相應(yīng)的急救課程。另外，還有認(rèn)為通識課程即是學(xué)生的興趣課程，只要學(xué)生有興趣就可以促進(jìn)發(fā)展。因此，只是開設(shè)幾門選修課，給出相應(yīng)的學(xué)分而已，實(shí)施并不嚴(yán)肅。

（二）通識課程與專業(yè)課程相分離

一般來講，把通識課程放在大學(xué)的低年級，認(rèn)為高年級只需要關(guān)注專業(yè)教育?！氨究平逃峭ㄗR教育基礎(chǔ)上的寬口徑教育”“在低年級實(shí)行通識教育，高年級實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育”反映的就是這種傾向。結(jié)果是容易使專業(yè)教育架空通識教育，使通識課程變成專業(yè)課程的低級課程，或點(diǎn)綴性課程，使通識教育得不到重視。

（三）分別從人文、社科、自然科學(xué)中抽取個(gè)別學(xué)科

哈佛大學(xué)的通識課程包括人文、社科和自然科學(xué)三大領(lǐng)域，因此有學(xué)校直接從這些相關(guān)院系中抽取課程作為通識課程。貌似完整的課程體系，實(shí)為孤立的、分割的課程體系，沒有整體的意識。

三、對高師通識課程的建議

隨著基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)行和社會的發(fā)展，高師課程已不能夠滿足職業(yè)的需求。古云之“學(xué)高為師，身高為范”，從知識的角度講，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的大量專業(yè)知識足以滿足基礎(chǔ)教育的需要。但是面對正在發(fā)展的中小學(xué)生，他們的身心發(fā)展尚未成熟，對世界充滿好奇，對是非的辨別能力不強(qiáng)，剛畢業(yè)的高師生如何做好教師，如何在教育中既教書又育人，如何給中小學(xué)生樹立學(xué)和身的典范榜樣，則需要在高師教育能夠提供給他們一些基本的訓(xùn)練，包括心智的發(fā)展、習(xí)慣的培養(yǎng)等。同時(shí)，在教師專業(yè)發(fā)展的今天，終身教育觀念更是深入人心，不再有學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。高師教育不僅為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的職前教育，也要為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，即職后發(fā)展提供良好的平臺也是一個(gè)必須考慮的問題。

（一）壓縮專業(yè)課程，提供課時(shí)保證

為了提高通識課程的質(zhì)量，首先應(yīng)該給予足夠的課時(shí)保證。只有學(xué)生有機(jī)會接觸這些課程，才能夠達(dá)到目的。心智的力量、穩(wěn)定性、理解力和各種才能，以及對自身能力的控制、對眼前事務(wù)的正確判斷，盡管有時(shí)確屬天賦，然而如果沒有經(jīng)年累月的努力和訓(xùn)練，那也是無法得到的。由于本科教育的總課時(shí)和學(xué)分?jǐn)?shù)有限，要想保證通識課程的課時(shí)，只能向大量的專業(yè)課程“借取”時(shí)間，即壓縮專業(yè)課程。

（二）整合通識課程內(nèi)容，提供經(jīng)典課程

世界是一個(gè)不斷變化、龐雜而有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。在專業(yè)的學(xué)習(xí)中，通常是讓學(xué)生進(jìn)入某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)而放棄其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。在對領(lǐng)域劃分的同時(shí)，人的經(jīng)驗(yàn)世界和生活世界卻是整體的。學(xué)生現(xiàn)在和以后面對的各種問題往往會涉及多學(xué)科的知識，要了解社會生活和世界，必須具有整合能力，也要從多角度來考慮問題。因此應(yīng)整合通識課程的內(nèi)容，跨越學(xué)科的界限，開拓新知識的學(xué)習(xí)和研究問題視野，真正將世界還原為一個(gè)整體。國外的一些著名大學(xué)的課程，不是單學(xué)科知識，而是像芝加哥大學(xué)的“財(cái)富、權(quán)力、美德”或哈佛大學(xué)的“地球的生命和歷史”這些綜合課程。

（三）增加古代文化，陶冶情操

通識教育是對真理的一致性和知識的普遍性與整體性的古典知識觀的回歸。課程內(nèi)容是人類發(fā)展進(jìn)程中積淀下來的有普遍意義、對人的一生都能產(chǎn)生影響的知識，是人類文化的基本知識。我們都知道，中國有著悠久的文化淵源，包括修身的、道德的，還有教育的。在很多時(shí)候，言及理論，我們張口即是國外的大師、名著、理論，而置中國傳統(tǒng)經(jīng)典于不顧。這不僅是一種資源的浪費(fèi)，而且會導(dǎo)致我們產(chǎn)生媚外的心理。高師生是未來的人民教師，他們不僅是文化的傳播者，其言行也深深影響著下一代。如果他們對中國古代的人文歷史很陌生的話，我們不知道中國古代文化的命運(yùn)將如何，難道只能讓這些精髓被淹沒在歷史的長河里？因此在課程中加入古代文化的內(nèi)容必不可少。

[1][英]紐曼.大學(xué)的理念[M].貴陽：貴州教育出版社,2006.

[2][美]布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社,2006.

[3]張東海.通識教育：概念的誤讀與實(shí)踐的困境[J].復(fù)旦教育論壇，2008，（6）：20-23.

[4]唐書麟，朱曉剛.“通識教育”辯[J].教育評論，2008，（3）：36-39.

[5]于澤元.教師專業(yè)發(fā)展視野中的高師課程改革[J].高等教育研究，2004，（3）：55-60.