鄭詩(shī)

（海南師范大學(xué)，海南 海口 571158）

談柳宗元的《永州八記》里的審美特色

（海南師范大學(xué)，海南 ?？?571158）

柳中元在《永州八記》中用游記山水散文的形式，借山水里的小景致抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，排遣謫居之苦悶、“居夷”之憂(yōu)煩。以小物見(jiàn)奇景、以小景而抒真情、以小情見(jiàn)大旨等三個(gè)方面是柳宗元散文的藝術(shù)特色。

《 永州八記》；柳宗元；三小

柳宗元是唐宋八大散文家之一，25歲考中博學(xué)弘辭科，已經(jīng)是“文章稱(chēng)首”的長(zhǎng)安才子了。正當(dāng)他意氣昂揚(yáng)，準(zhǔn)備施展自己“輔時(shí)及物”、“利安開(kāi)元”的抱負(fù)時(shí)，卻因王叔文“永貞革新”事件一貶為永州邵州刺史，行未半路再貶為永州司馬。來(lái)永州以后，柳宗元是惴惴不安地在這兒生活與郁不得意地在這兒徘徊，可不久之后，清新的永州山水卻給了他無(wú)窮的慰藉與寄托。在這兒，他寫(xiě)下了不少游記散文，《永州八記》 尤為著稱(chēng)?！队乐莅擞洝穼?duì)永州自然美景的描繪可謂柳宗元的匠心獨(dú)運(yùn)，展示出永州山水特有的風(fēng)姿。正如柳宗元所說(shuō)：“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之?！薄队乐莅擞洝访鑼?xiě)的大都是永州罕為人至、偏僻幽深而為柳氏自己發(fā)現(xiàn)的小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城等。柳宗元通過(guò)這些眼前小景的描繪與贊美來(lái)一發(fā)胸中憤懣之氣，在贊美與欣賞美景的同時(shí)，又把自己與永州的山山水水融化在一起，從而抒發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、對(duì)人事的感慨。

一、以小物寫(xiě)美景

永州山水，在柳宗元之前并不為人所知，但這些偏居蠻荒的自然景物，自柳宗元來(lái)后向世人顯示出自然的幽深奇特之美，極富藝術(shù)生命力，給人以一種氣勢(shì)磅礴之感。這一特點(diǎn)主要得功于柳宗元能用“以小見(jiàn)奇景”——從無(wú)人能識(shí)的小事物中發(fā)現(xiàn)其奇特的自然界風(fēng)景，猶如沙里淘金，從這蠻荒之地提煉出一幅幅價(jià)格連城的藝術(shù)精品。

以小丘見(jiàn)奇景?！垛捘诽段餍∏鹩洝纷プ⌒∏鹬∨c異來(lái)寫(xiě)奇景，先寫(xiě)小丘上的嶙嶙奇石。在一般人看來(lái)，那些毫無(wú)生命的小石頭本來(lái)在那里風(fēng)吹日露地裸露著，可是在作者的眼里卻是另外一回事：“其石之突怒偃蹇,負(fù)土而出,爭(zhēng)為奇狀者,殆不可數(shù)。”那數(shù)不清的石頭本來(lái)被埋在泥土中，卻不甘埋沒(méi)，憤然突破地面，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀，用以顯示自己的才能、博取人們的贊美。構(gòu)思何等的精美，僅二十來(lái)字，既寫(xiě)出石頭之多，又寫(xiě)出石態(tài)之奇，又化靜為動(dòng)，賦予石頭美景。而小丘呢，“小丘之小不能一畝，可以籠而有之?！笨墒恰扮P刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之?！焙?，原來(lái)被淹沒(méi)的嘉木、美竹就自然會(huì)顯示出來(lái)：“嘉木立，美竹露，奇石顯?！倍艺麄€(gè)天地也為之開(kāi)朗：“由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游……”這個(gè)小丘雖小，卻美景奇麗，令人望之忘俗，可謂小中見(jiàn)奇景，小中顯自然本色。

以小溪、小渠見(jiàn)奇景?！对铱视洝穼?xiě)小溪旁的山石、巖洞、各種樹(shù)木花草，雖然文筆雅潔，然景色卻出奇的美?！懊匡L(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊香氣；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖葳蕤，與時(shí)推移?！睂⑸厦嫠浀囊磺邢壹{入風(fēng)中、收到水上，使讀者于樹(shù)動(dòng)、花搖、草掩、濤飛、瀨旋中見(jiàn)奇光異彩，聽(tīng)見(jiàn)清音遠(yuǎn)韻；而一股濃郁的香氣也隨風(fēng)飄來(lái)，令人心曠神怡。蘇軾稱(chēng)其造語(yǔ)“入妙”，其實(shí)不僅造語(yǔ)入妙，更妙的是他那“以一風(fēng)統(tǒng)一景”的獨(dú)具匠心的寫(xiě)景藝術(shù)構(gòu)思。《石渠記》石渠雖小，但“其側(cè)皆詭石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷，視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)?！边@不為人世所知的石渠旁，且在過(guò)去或今天的農(nóng)村隨處可見(jiàn)的普通田園，在柳宗元的眼里，這一切花草竹木皆是有情之物，風(fēng)吹韻動(dòng)，它們排列有序，高低相依，像座位一樣可坐下來(lái)休息。

以小石、小城見(jiàn)奇景。《至小丘西小石潭記》的景色更為別致。潭雖小，卻“水尤清冽”，“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”；石雖小，卻有的像坻，有的像嶼，有的像巖；潭源雖也是一條小溪，卻也是“其岸勢(shì)犬牙差互”，故溪水像北斗般曲折、像長(zhǎng)蛇般蜿蜒。從潭上望去，有的地方是溪光閃閃，微小而明亮；有的地方為石岸所蔽，不見(jiàn)溪光，不可知其源，小而讓人感覺(jué)特有詩(shī)情畫(huà)意。

二、以小景抒人性

小小的山水是柳宗元悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶?！队乐莅擞洝烦尸F(xiàn)的是奇美無(wú)比而又為世所棄的自然山水，這與柳宗元受貶永州，不能得到重用，只當(dāng)“永州司馬”閑職的身世是一致的。細(xì)細(xì)品讀這些作品，我們會(huì)深深感受到，其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻又為世人所忽視、為世人所拋棄的自然山水。在這些自然山水描繪中，柳宗元采用了直接象征手法，借這些景物來(lái)抒寫(xiě)自己雖才華橫溢卻不為世所用而受貶遠(yuǎn)棄遐荒的悲劇命運(yùn)。

借小石城的奇景抒對(duì)“唐氏之主棄地” 的同情。《小石城山記》先寫(xiě)石城“不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠?！彪m然小而普通，可是作者卻能發(fā)現(xiàn)“其上為睥睨梁之形；其旁出堡塢，有若門(mén)焉”石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)洞像門(mén)?！案Q之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也?！睆亩赐锾酵黄岷?，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。從上到下，從外到里，從靜止到運(yùn)動(dòng)，從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)出了這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小石頭城的奇觀(guān)。這樣的一個(gè)天下奇觀(guān)，卻“更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用”，雖經(jīng)歷千百年而不被人欣賞，真是勞而無(wú)功，為世俗所冷落和移棄。由此作者深感不平，發(fā)出“噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣”的感慨，這也是作者自己雖有才華卻不被重用而遭貶斥的命運(yùn)而感慨。

借小石潭之奇景抒清冷寂寥悲苦之情?！缎∈队洝烽_(kāi)篇向我們展示的是“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！鼻嗲嗟臉?shù)和翠綠的藤蔓，纏繞在一起，以綠色為主體，點(diǎn)綴在小潭的四周。參差不齊的樹(shù)條，隨風(fēng)擺動(dòng)。這潭上的描繪僅十二個(gè)字，便將小石潭周?chē)臉O幽極佳的景致展現(xiàn)在我們面前，令我們愈加覺(jué)出小潭的美妙。最后點(diǎn)出小石潭“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”坐在小石潭上，四周環(huán)抱著密密的竹子和樹(shù)木，非常寂靜，見(jiàn)不到人，令人神色凄涼、骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。因?yàn)樗木硾r太幽清了，不適宜讓人長(zhǎng)久地呆下去，便題了字后離去。在這里，作者突出地寫(xiě)了一個(gè)“靜”字，并把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫(xiě)出了一種凄苦孤寂的心境。這無(wú)疑是作者被貶后心情的曲折反映。

借西山之景抒出世之情?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥橇谠苜H永州后游覽永州山水的真正起點(diǎn)之游?！吧细呱健薄叭肷盍帧薄案F回溪” 簡(jiǎn)潔地寫(xiě)出了柳宗元在西山探訪(fǎng)美景的歷程，也寫(xiě)出了他追求美景的心之切、游興之濃?？粗矍柏S美的景色，作者不由發(fā)出“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的感慨?，F(xiàn)在覺(jué)得宇宙是如此浩蕩，感到自己與造物者在游，感到身體無(wú)拘無(wú)束?！耙x滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸”看見(jiàn)暮色自遠(yuǎn)而至。其實(shí)暮色不會(huì)從遠(yuǎn)而來(lái)的，暮色并不會(huì)行動(dòng)，是人的視線(xiàn)看到遠(yuǎn)的地方越來(lái)越黑，好像暮色由遠(yuǎn)而近，漸漸到了身邊?！靶哪吾?zhuān)c萬(wàn)化冥合” 在這里我們看到的不僅是一個(gè)留戀自然美景而不知返的游客，更看到的是一個(gè)沉醉自然美景中而與大自然融為一體的隱仕。由此我們更不難看到他把山水寫(xiě)得如此令人陶醉，實(shí)質(zhì)上是作家根本無(wú)意于留戀山水景色；他尋訪(fǎng)山水的目的，實(shí)質(zhì)上是為了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，逃避這個(gè)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暫時(shí)忘卻自己所處的險(xiǎn)惡處境，這是一種暫得快樂(lè)的出世情懷。

以短小的結(jié)尾直接抒寫(xiě)情懷。在《袁家渴記》中，寫(xiě)盡袁家渴山水之美后，結(jié)尾時(shí)“永之人未嘗游焉，余得之，不敢專(zhuān)也。出而傳於世。其地主袁氏，故以名焉?！痹圃?，命意與《鈷姆潭西小丘記》類(lèi)似，而用筆名殊，這樣奇?zhèn)?、高潔、清麗幽雅的風(fēng)景區(qū)，卻無(wú)人賞識(shí)，長(zhǎng)久地被遺棄、被埋沒(méi)，連“永之人”都“未嘗游”，何況其他人！這跟作者自己的品格、自己的遭遇是十分相像的；作者“發(fā)潛德之幽光”，以巧奪天工的筆墨描繪這種自然美、表彰這種自然美，“出而傳于世”。直抒胸意，既表現(xiàn)了他對(duì)受壓抑、受摧殘的美好事物的無(wú)限同情和愛(ài)護(hù)外，同時(shí)也寄托了他自己的無(wú)限慘痛、無(wú)限深沉的身世之感。柳宗元的山水散文多抒寫(xiě)抑郁悲憤、幽峭峻郁，而最為世所稱(chēng)道的也就是這些情深意遠(yuǎn)的山水閑作，其藝術(shù)魅力永久而彌新。

三、以小情現(xiàn)主旨

永州山水自然清新，柳宗元在借景抒情的同時(shí)，在篇章中又不乏揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，極富哲理意味。

以對(duì)小丘遭遇的同情來(lái)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中人才不為所用的悲涼?！垛捘诽段餍∏鹩洝分行∏鹈娣e“不能一為畝”，從表面來(lái)看似乎沒(méi)有什么好寫(xiě)的，作者卻寫(xiě)得這樣生動(dòng)，這樣誘人。當(dāng)然，作者不是為寫(xiě)小丘而寫(xiě)小丘，而是大有深意，他著力寫(xiě)小丘的特異，甚至給小丘的石頭也注入理想，這都是為下文故設(shè)波瀾。小丘有眾石“爭(zhēng)為奇狀”，理應(yīng)得到人們的重視，然后事實(shí)卻不是這樣的?！皢?wèn)其主”，乃“唐氏之棄地，貨而不售”，“問(wèn)其價(jià)”“止四百”的價(jià)錢(qián)。這就是小丘的遭遇?！坝鄳z而售之”，憐小丘正所以憐自己。但作者到此也不泄露主題，卻用同游者的“大喜”作為反襯。最后作者痛惜“憑著這小丘的美景，如果放到長(zhǎng)安”“貴族人士競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)的，將逐日增價(jià)一千兩，也愈來(lái)愈不能購(gòu)得?！苯又髡叻崔D(zhuǎn)來(lái)又對(duì)小丘得到他與同游者的賞識(shí)表示慶賀，盡管始終沒(méi)有說(shuō)到他自己，但“今棄是州也”的小丘遭遇，不正是他自己的遭遇嗎？被人遺棄的小丘還會(huì)得到他與同游者的賞識(shí)，而他自已呢？賀小丘，不過(guò)是自傷懷才不遇罷了，寫(xiě)小丘實(shí)質(zhì)上是寫(xiě)自己以及當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)中與自己一樣遭遇的人罷了，寫(xiě)出了封建社會(huì)人才遭遇的共同現(xiàn)實(shí)與實(shí)質(zhì)。

以對(duì)“居者”“不勝官租、私券之委積”的同情，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)生活中老百姓的凄涼?！垛捘诽队洝分腥剿剂?，迂回曲折而成潭“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流?！彼闹堋坝袠?shù)環(huán)焉，有泉懸焉”八個(gè)字，表現(xiàn)了一個(gè)清幽寂靜、令人神往的美好境界。可是現(xiàn)實(shí)卻與之截然相反，“其上有居者，以予之亟游也，一旦款門(mén)來(lái)告曰：‘不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！睂?xiě)出現(xiàn)實(shí)生活中老百姓為躲避租稅，私遷潭上，從而揭露了官府對(duì)人民剝削壓迫慘重，人民無(wú)法生活、逃往他鄉(xiāng)的事實(shí)。這與他的另一篇散文《捕蛇者說(shuō)》中對(duì)捕蛇者的敘寫(xiě)相互映襯。文中所寫(xiě)的潭上“居者”就是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中千百萬(wàn)背井離鄉(xiāng)、流離失所者之一。對(duì)下層人民，柳宗元寄以無(wú)限的同情與關(guān)注。

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2006：372-382.

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