王俊文

（拙玉齋瓷莊 景德鎮(zhèn)市 333000）

引言

裝飾，在漢語(yǔ)中的解釋為：裝點(diǎn)修飾。這種解釋是將裝飾看作最為廣泛的文化范疇來(lái)理解的。當(dāng)然，它是從各種具體裝飾中抽象出來(lái)的。具體地講，裝飾就是圍繞一個(gè)物體的表面進(jìn)行修飾與美化的過(guò)程及其結(jié)果。從陶瓷裝飾發(fā)展的歷史看，無(wú)論怎樣，原始社會(huì)新石器時(shí)代的陶器，已經(jīng)具備裝飾的文化語(yǔ)意了。

隨著陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，與人們利用陶瓷表達(dá)思維意識(shí)的逐漸發(fā)展，陶瓷裝飾從材料本身帶有裝飾意義，發(fā)展到嫁接其它技術(shù)及形式，來(lái)表達(dá)裝飾語(yǔ)意，不僅擴(kuò)大了陶瓷生產(chǎn)的制作技術(shù)，而且，豐富了陶瓷審美的文化內(nèi)涵。在陶瓷史上，尤其釉上彩發(fā)明被利用之后，繪畫形式的裝飾對(duì)陶瓷裝飾起著重要的影響。一方面，繪畫被引入陶瓷裝飾增加了陶瓷的裝飾技術(shù)、技法，以及表現(xiàn)形式；另一方面，豐富了陶瓷裝飾的文化內(nèi)涵。最為突出的是通過(guò)材料的適應(yīng)性，陶瓷裝飾諸如粉彩、新彩等嫁接了國(guó)畫和油畫的技法及表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了陶瓷裝飾與繪畫相結(jié)合的審美。

1、繪畫介入陶瓷裝飾，既為它增添了技術(shù)和技法，也豐富了它的表達(dá)方式和形式

在陶瓷裝飾的表現(xiàn)形式中，工藝美是必不可少的因素，尤其材料及其工藝是陶瓷裝飾的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，陶瓷制作的藝匠美將陶瓷審美從材質(zhì)美和工藝美推進(jìn)到技術(shù)美和形式美的高度。在此，繪畫的介入起了至關(guān)重要的作用。

隨著陶瓷材料的不斷發(fā)明與利用，新材料及其工藝的適應(yīng)性逐漸將陶瓷裝飾與繪畫聯(lián)系起來(lái)，從青花材料出現(xiàn)并青花瓷的成熟，標(biāo)志著青花裝飾與繪畫有了初步的接觸。青花的繪制是采用以含鈷的氧化物為顏料，并采用毛筆來(lái)完成的。另外，由于青花料與水融合并在瓷器的坯表面形成若干色階、韻律和虛實(shí)的等具有審美刺激的現(xiàn)象。因之人們將青花裝飾和中國(guó)畫聯(lián)系起來(lái)看待。于是，陶瓷裝飾將中國(guó)畫的技法和審美引入其中，并發(fā)揮了極其重要的作用。同樣地，陶瓷材料的豐富產(chǎn)生了新彩裝飾，人們便將西方油畫的某些技法引入陶瓷釉上彩裝飾，油畫技法的介入使陶瓷裝飾在形式上豐富起來(lái)，陶瓷裝飾能夠表現(xiàn)極其寫實(shí)的形象。但是，在陶瓷上進(jìn)行繪畫裝飾，與純粹的繪畫不同。陶瓷裝飾是以陶瓷材料為物質(zhì)基礎(chǔ)并連同相對(duì)應(yīng)的工藝技術(shù)為支撐的工藝制作。正因?yàn)槿绱?，繪畫介入陶瓷裝飾仍然不能脫離陶瓷裝飾的材質(zhì)美和工藝美。

這樣，陶瓷裝飾因?yàn)槔L畫的介入不僅在裝飾技術(shù)上取得重要突破，也在表現(xiàn)形式和審美上豐富了文化語(yǔ)意和內(nèi)涵。也可以說(shuō)，繪畫介入陶瓷裝飾，促進(jìn)了陶瓷審美更加豐富多彩，它不僅為陶瓷裝飾增添了技術(shù)美的因素，也為陶瓷裝飾增加了表現(xiàn)技法與表達(dá)形式，進(jìn)一步豐富了陶瓷藝術(shù)的視覺(jué)審美內(nèi)容。

2、繪畫介入陶瓷裝飾既豐富了陶瓷裝飾的表現(xiàn)形式，也體現(xiàn)了裝飾的個(gè)性化特征

繪畫介入陶瓷裝飾，從表現(xiàn)技法上豐富了陶瓷裝飾的形式美，從表達(dá)審美觀念上展示了制作者的個(gè)性化特征及其風(fēng)格。從陶瓷生產(chǎn)的目的看，人們采用繪畫的方式裝飾陶瓷形成的陶瓷裝飾，是為了美化陶瓷產(chǎn)品的，不論日用陶瓷，還是陳設(shè)陶瓷，都是以裝點(diǎn)和美化產(chǎn)品為特征的。與以往其它的刻、劃、印，以及圖案等裝飾方法不同，繪畫性陶瓷裝飾所追求的是繪畫的效果。同樣一個(gè)瓷器花瓶，利用繪畫的方法裝飾的效果和其它裝飾方法得到的效果是極不相同的。繪畫性陶瓷裝飾給欣賞者的視覺(jué)沖擊力相當(dāng)強(qiáng)烈，因?yàn)椋谔沾刹牧喜馁|(zhì)美、工藝美、意匠美等陶瓷本質(zhì)美的基礎(chǔ)上又增加了藝術(shù)美的因素。繪畫性審美是純粹的藝術(shù)審美，它極大地發(fā)揮了色彩在造型上的作用，將色彩的對(duì)比和協(xié)調(diào)關(guān)系處理到惟妙惟肖的高度，諸如虛實(shí)關(guān)系、意境關(guān)系等都可以刺激人的視覺(jué)，給人以情感的享受。

因此，陶瓷裝飾借用了繪畫藝術(shù)的技法，豐富了陶瓷審美的表達(dá)形式。

3、繪畫與陶瓷裝飾的結(jié)合，使陶瓷裝飾在材質(zhì)美和工藝美的基礎(chǔ)上增添了個(gè)性審美情感

繪畫介入陶瓷裝飾之后，在創(chuàng)作和審美上發(fā)生了顯著變化。那就是在繪畫性陶瓷裝飾的表現(xiàn)中，不僅創(chuàng)作者付諸了理性和感性相結(jié)合的個(gè)人情感 ，也為欣賞者的藝術(shù)欣賞帶來(lái)新變化。

盡管陶瓷裝飾引進(jìn)繪畫技法并具有繪畫性審美特征，但是，陶瓷裝飾和陶瓷審美都不能離開陶瓷材料及其工藝的制約和束縛。也就是說(shuō)，陶瓷繪畫性裝飾仍然以陶瓷材料及其工藝為基礎(chǔ)，這是陶瓷繪畫性裝飾的理性原則；另外，既然是采用繪畫方法并帶有繪畫性審美，那么，陶瓷裝飾中所含的繪畫因素就十分充分了。尤其在中國(guó)陶瓷裝飾中，中國(guó)畫的因素滲透在陶瓷裝飾中，富有中國(guó)畫的審美因素。中國(guó)畫具有豐富的審美內(nèi)容，包括繪畫的因素、審美的原則，以及審美文化中的眾多內(nèi)容，即文化內(nèi)涵。也就是說(shuō)，中國(guó)畫介入陶瓷裝飾，從表現(xiàn)手段到審美觀照都為陶瓷審美增加了新內(nèi)涵。

中國(guó)繪畫的表現(xiàn)類型、表現(xiàn)題材、表現(xiàn)主題和表現(xiàn)內(nèi)容，以及表現(xiàn)方法和技術(shù)，乃至技巧是十分豐富多彩的，它們都是表達(dá)創(chuàng)作者個(gè)性的因素，尤其中國(guó)山水畫和中國(guó)文人畫，是表現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人情感的媒介。從中國(guó)畫的分類上看，它被分成花鳥、山水、人物三種主要類型；從表現(xiàn)上看，中國(guó)畫有工筆和寫意之分。這些都為陶瓷繪畫表現(xiàn)提供了借鑒的技法，技術(shù)乃至技巧。例如，現(xiàn)在流行的一種陶瓷裝飾的表現(xiàn)形式是顏色釉與粉彩繪，或新彩的結(jié)合，巧妙地利用了顏色釉的色彩效果。這種裝飾的具體方法是先利用顏色釉進(jìn)行裝飾，當(dāng)然，此時(shí)創(chuàng)作者必然要考慮顏色釉裝飾的效果與將來(lái)進(jìn)行彩繪的效果相結(jié)合的問(wèn)題。實(shí)際上，這種表現(xiàn)形式較為恰當(dāng)?shù)仫@示了陶瓷制作的工藝性與繪畫裝飾的藝術(shù)性的緊密結(jié)合，是理性美和感性美的結(jié)合，但是，無(wú)論怎樣，陶瓷裝飾都表現(xiàn)出了極大的感性美的文化內(nèi)涵。

從陶瓷裝飾的本質(zhì)上看，它是為了美化陶瓷制品，是為了美化人們的文化生活。而繪畫直接就美化了人們的生活，美化了人們的心靈。

繪畫介入陶瓷裝飾，使陶瓷裝飾出現(xiàn)了較為豐富的表達(dá)形式，不僅發(fā)展與完善了陶瓷制作技術(shù)及技巧，也促進(jìn)了陶瓷審美變化。那就是竭力追求繪畫效果的陶瓷裝飾以富有繪畫性風(fēng)格和繪畫特征而別具一格。另外，繪畫是通過(guò)創(chuàng)作者付助激情的文化表現(xiàn)形式，是人情感的真實(shí)流露，而每個(gè)人顯露情感的方式是不同的，因此，繪畫是創(chuàng)作者特殊個(gè)性的真實(shí)反映，這樣，具有繪畫特征的陶瓷裝飾就攜帶了豐富的個(gè)人情感。因此，在繪畫性陶瓷裝飾的表現(xiàn)中，創(chuàng)作者付諸了陶瓷工藝審美的理性，又蘊(yùn)涵了個(gè)人的感性，是二者的有機(jī)結(jié)合體。

總之，在繪畫性陶瓷裝飾中，創(chuàng)作者的個(gè)人主觀情感已經(jīng)上升到首位，它在原有的陶瓷工藝基礎(chǔ)上突出展現(xiàn)了個(gè)人對(duì)陶瓷文化表達(dá)的體味，表達(dá)了一種陶瓷文化審美中前所未有的人情味，那就是這種裝飾方法將陶瓷工藝美和意匠美推倒了次要地位，而有意識(shí)地將藝術(shù)審美介入陶瓷裝飾之中，不僅改變了陶瓷裝飾的表現(xiàn)形式，而且提升了陶瓷審美的文化內(nèi)涵。

結(jié)論

繪畫作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，具有強(qiáng)烈地表現(xiàn)人審美情感的作用。它與陶瓷裝飾結(jié)合起來(lái)所形的表達(dá)方式和形式，是具有特殊工藝美的藝術(shù)審美表現(xiàn)，即它以竭力追求繪畫效果來(lái)展示陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)及技巧，達(dá)到表現(xiàn)創(chuàng)作者特殊個(gè)性的目的，是創(chuàng)作者付諸了理性和感性相結(jié)合的個(gè)人感受的直接反映。