張良會(huì)

語(yǔ)文教學(xué)，尤其是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，絕大部分教師感到頭痛。一方面因?yàn)楦呖級(jí)毫ΓZ(yǔ)文教學(xué)尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)，其功利性被發(fā)揮到了極致；另一方面，真正想學(xué)好語(yǔ)文、立志將來從事語(yǔ)文工作的學(xué)生和有理想、有思想的語(yǔ)文教育工作者對(duì)這種快餐式的、急功近利的語(yǔ)文教學(xué)倍感厭惡！他們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失，審美志趣、情操陶冶、人格魅力的輕視特別失望。誰都知道人文關(guān)懷、審美志趣、情操陶冶、人格魅力在語(yǔ)文活動(dòng)中有多么重要，但究竟怎樣才能彰顯語(yǔ)文課的這些特性、讓學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中多一些個(gè)性的、自我的感知、理解和覺悟呢？我個(gè)人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)離考試遠(yuǎn)一些，語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該超脫一些。

語(yǔ)文考試一般以考查理性評(píng)論為主，這是由考試本身決定的。社會(huì)只要通過考試選拔人才，答案就必須以理性評(píng)論為主。但語(yǔ)文實(shí)在太自我了，語(yǔ)文活動(dòng)除理性評(píng)論之外還包括對(duì)審美對(duì)象的感知、理解和覺悟，且這些活動(dòng)都是自我的、個(gè)性的，那種用一個(gè)答案統(tǒng)一口徑，與語(yǔ)文本身南轅北轍。語(yǔ)文教材，十有八九選用文學(xué)作品，凡文學(xué)作品都有一個(gè)“形象大于認(rèn)識(shí)”的問題。常言道：“一千個(gè)人看《紅樓夢(mèng)》，會(huì)有一千種不同的解讀”。語(yǔ)文課堂上，學(xué)生依據(jù)自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)對(duì)課文進(jìn)行自我解讀，作出個(gè)性化的理解和感悟，遠(yuǎn)比學(xué)生依照“思考和練習(xí)”作出理性評(píng)論要有益得多。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的決不是應(yīng)考，而是使學(xué)生在參與語(yǔ)文的活動(dòng)中獲得審美感受，獲得對(duì)自己一生有用的思想和方法，做“真實(shí)的、獨(dú)特的自己”。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)以學(xué)生的終生發(fā)展為目的，應(yīng)當(dāng)以使學(xué)生獲得審美愉悅為目的，而非讓他們按照題目要求寫出規(guī)范的、格式化的、漂亮的答案，更不能依照“參考答案”來衡量學(xué)生一節(jié)語(yǔ)文課收獲的大小、多少。

如果我們把語(yǔ)文課比作一棵大樹，它的任務(wù)并不像植物學(xué)那樣分辨這棵樹屬于什么科什么目，也不像木匠那樣去估算這棵樹是適合做梁還是做椽子，更不看這棵樹哪里長(zhǎng)得茂盛，哪里樹葉少，究竟是什么原因。語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文是它的特點(diǎn)，也是它的本質(zhì)。學(xué)生只要眼睛盯著樹，心里想著樹，大腦里感受她“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的生機(jī)，也想象她“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的萎靡，這顆大樹就與人連成一體，與學(xué)生心心相印。那一個(gè)個(gè)符號(hào)就能與學(xué)生思想相通，那一個(gè)個(gè)文字就會(huì)和學(xué)生心靈對(duì)話。一節(jié)語(yǔ)文課，多么鮮活！倘若教師面對(duì)學(xué)生，走上講臺(tái)就打開架子，先分析文章結(jié)構(gòu)、再探討什么手法，語(yǔ)言如何，形象怎樣，題目怎樣設(shè)問，應(yīng)該如何規(guī)范作答，讓學(xué)生跳過審美環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入評(píng)價(jià)和評(píng)論。表面看起來，這節(jié)課學(xué)生“鑒賞能力”有了進(jìn)步，其實(shí)，他們只是被培養(yǎng)成了解題的機(jī)器，語(yǔ)文教學(xué)失去了本身的特點(diǎn)，變成了數(shù)學(xué)、物理等科目的教學(xué)。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)離考試遠(yuǎn)一些，語(yǔ)文教師應(yīng)更超脫一些。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沉浸在語(yǔ)文美感中，多一些感性覺悟，少一些理性評(píng)論，不要時(shí)時(shí)刻刻眼盯著考試，只顧及學(xué)生眼前，而忽視學(xué)生終生發(fā)展。

那么，語(yǔ)文教師如何才能超脫一些呢？

首先，語(yǔ)文教師必須切實(shí)踐行“以學(xué)生為主體”的課堂觀。學(xué)生是課文和課堂的主宰，教師的任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生更好地完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而非代替學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)性解讀。一節(jié)語(yǔ)文課，教師如果在講臺(tái)上唱獨(dú)角戲，手舞足蹈、聲情并茂，學(xué)生卻無動(dòng)于衷，不知所云。這樣的課，只是教師單邊活動(dòng)，不如不上！教師可以把黑板和講臺(tái)讓給學(xué)生，放手學(xué)生解讀，發(fā)表見解，主宰課堂。語(yǔ)文，是彰顯學(xué)生個(gè)性的課堂！語(yǔ)文課歸根結(jié)底是學(xué)生學(xué)到了什么，了解了什么，感悟到了什么，掌握了什么思想和方法，獲得什么精神上的享受，產(chǎn)生了什么情感上的共鳴，或者完全無法產(chǎn)生共鳴、獲得享受。但無論好壞，都必須是學(xué)生自己的情感交流、思想碰撞！教師如果有不同意見，可以拿出來和學(xué)生一起討論，但不能以勢(shì)壓人，越俎代庖！

其次，教師的教學(xué)能力不是體現(xiàn)在“講”上，而應(yīng)表現(xiàn)在“引”上。一堂語(yǔ)文課，教師應(yīng)隨時(shí)準(zhǔn)備和學(xué)生探討有關(guān)的問題，并引導(dǎo)學(xué)生思考一些有益的發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生以鼓勵(lì)，讓學(xué)生更加自信。西方文論認(rèn)為，作品一旦問世就具備了自己獨(dú)立的生命力，作家的本意并非作品所能表達(dá)出的唯一意蘊(yùn)。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化解讀，遠(yuǎn)比教師在課堂上講授有用得多。學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文作品的理解、感悟可能與作品本身有出入，與教師思考和認(rèn)識(shí)的有差異，與歷史名人、著名學(xué)者的研究成果有不同，但是，這并非什么問題！教師希望的就是學(xué)生這種求索、求知、獨(dú)立思考的精神。至于對(duì)錯(cuò)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、或通過辯論解決。其實(shí)，很多語(yǔ)文問題，本無所謂對(duì)錯(cuò)，也不需要對(duì)錯(cuò)，完全因人而異、因時(shí)而異。語(yǔ)文課堂若是只較真答案對(duì)錯(cuò)，有悖語(yǔ)文本身！

第三，語(yǔ)文教師還必須具備個(gè)性解讀、自我解讀的能力?！吧斫讨赜谘越獭?，教師要求學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課文進(jìn)行個(gè)性解讀、自我解讀，自己也應(yīng)具備這方面的能力，有敢于反叛的精神！“知識(shí)越多越反動(dòng)”，沒有知識(shí)、沒有學(xué)識(shí)的人只能在行為上起義，有知識(shí)、有學(xué)識(shí)的人才能作“真正的反動(dòng)派”。個(gè)性化解讀、自我解讀本質(zhì)上都是“反動(dòng)的事”，是對(duì)前人的反動(dòng)，對(duì)教科書的反動(dòng)，對(duì)教師的反動(dòng)，也是對(duì)自身的反動(dòng)。一個(gè)沒有叛逆精神、只會(huì)人云亦云的人，永遠(yuǎn)不可能真正有思想、有學(xué)問，也永遠(yuǎn)成不了真正的學(xué)者！什么樣的教師，教出什么樣的學(xué)生。教師沒有理想、沒有抱負(fù)、沒有個(gè)性、沒有求真務(wù)實(shí)、堅(jiān)持真理的勇氣，學(xué)生也不會(huì)有！語(yǔ)文教學(xué)，很大程度上是品格形成教學(xué)，思想成熟教學(xué)，意志培養(yǎng)教學(xué)，性情陶冶教學(xué)，志趣熏陶教學(xué)，人格塑造教學(xué)。世上沒有兩片完全相同的葉子，世上也沒有兩個(gè)完全相同的人。文學(xué)是人學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)若是忽視個(gè)性解讀、自我解讀，有違人性本身。

第四，語(yǔ)文是觸及人心靈的事，大凡與人的心靈有關(guān)的事都是極具個(gè)性、極其獨(dú)特、獨(dú)具魅力的事。語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的是作家、作品及學(xué)生的心靈，心靈只有與心靈對(duì)話，才會(huì)碰撞出火花，激蕩起波浪，產(chǎn)生感悟和思想，形成個(gè)性的、獨(dú)特的、自我的認(rèn)識(shí)。教師就是引導(dǎo)學(xué)生與作家、作品進(jìn)行心靈對(duì)話。這是一項(xiàng)多方參與的集體活動(dòng)，教師一方，學(xué)生一方，作家一方，作品一方，作品中的人物、景物等又是一方或幾方，大家聚集在語(yǔ)文課里，各自有獨(dú)特的思想、精神、情感和心靈，也各有自己獨(dú)特的感悟和體會(huì)，大家在心里爭(zhēng)吵，和靈魂對(duì)話，與思想碰撞，怎么可能形成完全一致的標(biāo)準(zhǔn)答案呢？如“古詩(shī)鑒賞”，教師若是引著學(xué)生陷入思考題中，糾纏于正確答案，本身卻不進(jìn)入審美情境，與作者、作品進(jìn)行心靈對(duì)話，也不浸入詩(shī)中，洋溢在意中，沐浴在情里，品味古詩(shī)語(yǔ)言之美、意境之美、心靈之美、情感之美、思想之美。那么，語(yǔ)文的魅力就會(huì)消失殆盡，最終必然毀滅語(yǔ)文教學(xué)，摧毀語(yǔ)文本身。

有鑒如此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)離考試遠(yuǎn)一些，語(yǔ)文教師應(yīng)更超脫一些！