謝伯雄

小說的社會(huì)功能之一是培養(yǎng)讀者的審美情趣，提升讀者的人生境界。作為指導(dǎo)學(xué)生閱讀的選修教材，這一功能體現(xiàn)得更為突出。只有占領(lǐng)了引導(dǎo)學(xué)生向善向美前行的制高點(diǎn)，才能引導(dǎo)學(xué)生一步步走向成功的人生之路?！锻鈬≌f欣賞》在培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提升學(xué)生人生境界方面為師生提供了很好的素材。

一、培養(yǎng)學(xué)生英雄氣概，陶冶學(xué)生高尚情操

高爾基的小說《丹柯》中的主人公有一席話振聾發(fā)聵，他說“你們不能夠用思想移開路上的石頭。什么事都不做的人不會(huì)得到什么結(jié)果的。為什么我們要把我們的氣力浪費(fèi)在思想上、悲傷上呢？起來，我們到林子里去，林子是有盡頭的，世界上的一切都是有盡頭的！我們走！喂！嘿！”丹柯的這席話體現(xiàn)了與之生活在一起的這群族人膽小、懦弱、整天空想?yún)s不付諸實(shí)干的本質(zhì)，正因?yàn)槿绱?，它也恰到好處地體現(xiàn)了人物本身勇于實(shí)踐、樂觀開朗的英雄精神。面對這群族人，丹柯“哀其不幸，怒其不爭”，但從未放棄希望，他總是不停的鞭策他們。小說中的丹柯說道：“我有領(lǐng)導(dǎo)的勇氣，所以我來領(lǐng)導(dǎo)你們！可是你們呢？你們做了什么對你們自己有益的事情呢？你們只是走，你們卻不能保持你們的氣力走更長的路！你們只是走，走，像一群綿羊一樣！”通過丹柯對族人的批評，學(xué)生可以想象丹柯身上的那股英雄氣概，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐和合作精神的可貴，鑒賞這些語言，同學(xué)們可以陶冶自身情操，在無聲的交流中讓丹柯走進(jìn)大家的內(nèi)心世界。

二、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的審美情趣，提升學(xué)生感受風(fēng)景美的能力

世界上從來不缺少美，選修教材中的《安東諾夫卡蘋果》就是這樣一篇膾炙人口的風(fēng)景小品。它把俄羅斯田園風(fēng)景影片，一幕幕地用細(xì)膩的工筆畫連綴起來，令人心醉神迷，讓小說充滿了詩情畫意。

作者蒲寧在描繪每一幅俄羅斯風(fēng)情畫時(shí)，不是平面的，而是立體的；不僅有色彩、光影，還有聲音、氣味，讓人有身臨其境之感。這篇小說靠一個(gè)又一個(gè)精彩的畫面來組織、推進(jìn)，從八月寫到十一月，將“初秋”蘋果成熟的季節(jié)、農(nóng)田豐收的季節(jié)、“九月杪起”以及“深秋”初冬時(shí)狩獵的季節(jié)連綴成四幅如詩如畫的圖景，描繪出俄羅斯農(nóng)村秋天的精美景致，給學(xué)生自然美的感受?！鞍矕|諾夫卡蘋果”則是全文的靈魂，與其說它是一種能吸引所有鄉(xiāng)民的美味水果，毋寧說它是一個(gè)象征，它象征著豐收、甜美、充實(shí)、富足的鄉(xiāng)村生活。整篇小說都籠罩在“安東諾夫卡蘋果”的馥郁甜香中，師生在作者的回憶里，徐徐進(jìn)入那個(gè)已經(jīng)逝去的美好的田園夢境中。在產(chǎn)生熱愛自然的情趣之時(shí)，也提升了自我感受風(fēng)景美的能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生自由自在的審美情趣，提升學(xué)生健康人生境界

朱自清先生在《荷塘月色》中說：“一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。”可見自由是多么可貴?！锻鈬≌f欣賞》中伍爾夫創(chuàng)作的《墻上的斑點(diǎn)》就是一部自由想象的意識(shí)流小說，它描寫了主人公從看到墻上有一個(gè)斑點(diǎn)而引發(fā)的一連串漫無邊際的遐想。作者通過描述人物頭腦中的這種意識(shí)流動(dòng)的狀況，表現(xiàn)她所認(rèn)為的人類真正的生活狀態(tài)。作者借“墻上的斑點(diǎn)”說明一個(gè)道理：客觀存在并不重要，重要的是人的意識(shí)的活動(dòng)與反映；客觀的顯現(xiàn)是短暫的，只有人的意識(shí)流動(dòng)，存在于記憶中的生命體驗(yàn)才是永恒的。作者自由自在聯(lián)想的這個(gè)世界安寧而廣闊，曠野里盛開著鮮艷的花朵。這個(gè)世界里沒有教授，沒有專家，沒有警察面孔的管家，在這里人們可以像魚兒自由地用鰭翅劃開水面一般，用自由的思想劃開世界，輕輕地掠過荷花的梗條，在裝滿白色海鳥卵的鳥窠上空盤旋……作者的想象是夢幻的、自由的，在夢幻中作者不經(jīng)意地提出了自己的理想：美、健康和自由，沒有知識(shí)的壟斷者，沒有惠特克年鑒，沒有尊卑序列表。假如我們學(xué)生的生活沒有各種各樣的限制，沒有各種各樣的壓力，那將是一段多么愜意的時(shí)光，能夠自由自在審美的學(xué)生，也一定是各方面健康發(fā)展的學(xué)生。

四、培養(yǎng)學(xué)生悲憫的審美情趣，提升學(xué)生博愛境界

《素芭》中的主人公是個(gè)啞女。父母為她的婚嫁擔(dān)心，村人也對她的將來發(fā)出議論，素芭所處的境地實(shí)在尷尬。作者把審美點(diǎn)聚焦在素芭最傳神的地方——眼睛上，并對它進(jìn)行了極為細(xì)致的刻畫，正面的細(xì)筆描繪，貼切而驚人的比喻把這雙黑眸勾勒得讓人遐想又艷羨。給師生的第一感覺是：這是一個(gè)令人驚艷的女孩，她配得上所有美好的東西，她應(yīng)該有一個(gè)令人艷羨的歸宿?？墒怯捎谒且粋€(gè)啞巴，雖然待嫁的素芭被父母打扮得花枝招展，但她卻流淚了：原本清水出芙蓉般的容貌變了樣，悲傷的眼淚成了提高她身價(jià)的標(biāo)志，沒有人理解她流淚的真正原因，因?yàn)樗鎸Φ碾m說是真正意義上的丈夫，卻更是一位人生的“考官”。在這場婚姻的考試中，她的丈夫拋棄了她，而另娶了新娘。作者用墨很少，寫得很輕，卻讓人沉重?zé)o比。素芭雖是個(gè)啞女，但她有著比常人更善良更豐富的內(nèi)心世界——許多人雖然有著健全的器官，卻未必能很好地利用它來觀察、感受這個(gè)美好的世界。素芭的眼睛會(huì)說話，會(huì)表達(dá)情感，可是，如此善良美好的女孩，仍然不能擺脫被拋棄的悲劇命運(yùn)，因而這篇小說的悲劇色彩更加濃重。

學(xué)生在審美過程中，會(huì)因素芭的命運(yùn)灑下同情的淚水，在淚水流淌的同時(shí)，思想會(huì)隨之進(jìn)入到博愛的境界。

五、培養(yǎng)學(xué)生呼喚和諧的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入非攻的境界

《橋邊的老人》中，過了橋，老人可能會(huì)獲得生命，但會(huì)失去生命的歸依。橋的這一邊是死亡，那一邊也是，是另一種形式的死亡。這一邊是軀體的消滅，另一邊則是靈魂的消失。而且這一切居然很巧地發(fā)生在復(fù)活節(jié)?；綇?fù)活，預(yù)示著重生、拯救與希望。但是老人已經(jīng)不可能重生，無論怎樣，他最后總是要死亡。復(fù)活節(jié)與死亡構(gòu)成的巨大反差，在學(xué)生心中產(chǎn)生巨大的波瀾，從而喚起學(xué)生對戰(zhàn)爭的厭惡，對和諧社會(huì)的呼喚與珍惜之情。

以獨(dú)特的視角來詛咒戰(zhàn)爭的作者海因里?！げ疇柕淖髌贰对跇蜻叀芬裁鑼懥艘晃蛔屪飷旱膽?zhàn)爭徹底毀滅了的無辜青年。盡管小說沒有描繪戰(zhàn)爭場面的炮火，有的只是壓抑的敘述。但當(dāng)師生讀到這一段文字時(shí)，心頭總是沉甸甸的。作品中的“我”盡管對目前生活不滿意，但為了生存，“我”不得不服從目前的安排。我唯一能作的反抗就是故意制造不準(zhǔn)確：“我以此暗自高興，有時(shí)故意少數(shù)一個(gè)人；當(dāng)我發(fā)起憐憫來時(shí)，就送給他們幾個(gè)……當(dāng)我惱火時(shí)，當(dāng)我沒有煙抽時(shí)，我只給一個(gè)平均數(shù)……”這些充滿反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對這種生活的不滿和反抗。

小說表面上，是在表現(xiàn)愛情對于一個(gè)無力掌握自己命運(yùn)的小人物具有的強(qiáng)大的精神力量，更深層的是在于表達(dá)對戰(zhàn)后德國飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注。因?yàn)橹魅斯膼矍椋瑑H僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道?！边@與其說是愛情，還不如說是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會(huì)氛圍、這樣的個(gè)人境遇中，依然堅(jiān)持著對美好希望、美好事物的一種精神守望。

戰(zhàn)爭讓老人背井離鄉(xiāng)，戰(zhàn)爭讓青年四體不全，這些足以喚起學(xué)生對和諧社會(huì)的熱愛，對殘酷戰(zhàn)爭的憎惡，從而使精神進(jìn)入到非攻境界。

六、培養(yǎng)學(xué)生探索未知的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入堅(jiān)持境界

《煉金術(shù)士》中西班牙牧羊少年圣地亞哥連續(xù)做了兩個(gè)相同的關(guān)于尋寶的夢，他對此感到十分迷惑，為了探索未知，他曾求助于吉卜賽老婦人，希望她能為自己解釋一下這個(gè)夢境，那個(gè)吉卜賽老婦人告訴圣地亞哥必須到埃及金字塔那里去，但她不知道怎么樣到達(dá)埃及。對于圣地亞哥來說，埃及是一個(gè)未知的旅程，需要他去探索，他為此感到非常失望，決定以后再也不把夢當(dāng)一回事了。就在他即將與夢想擦肩而過，放棄探索的時(shí)候，撒冷之王麥基洗德卻現(xiàn)身點(diǎn)醒了他，并指引他努力去探索未知，將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。于是，圣地亞哥開始了他的探索未知之旅。當(dāng)他克服了種種困難終于到達(dá)了夢境所在的地方，以為自己已經(jīng)找到了財(cái)寶的位置時(shí)，卻在徒勞地挖掘后遭到了一伙劫財(cái)難民的打劫，圣地亞哥的夢想破滅了。然而事情又一次出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)他為保全性命被迫說出夢境的秘密時(shí)，卻意外地從一個(gè)不肯相信自己夢中圣諭的難民口中得知了財(cái)寶的真正埋藏地。原來財(cái)富不在遠(yuǎn)方，就在圣地亞哥出生的國度里。經(jīng)過不斷的探索未知，在經(jīng)歷了種種磨難和考驗(yàn)后，他終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。這就啟示學(xué)生，夢想是一切幸福的基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)夢想的過程是一個(gè)萬分艱難的探索過程，會(huì)經(jīng)受種種考驗(yàn)，需要勇氣、熱情、執(zhí)著、智慧。因此家長、教師要尊重學(xué)生的探索個(gè)性，讓學(xué)生個(gè)性在探索未知時(shí)自由發(fā)展。只有準(zhǔn)確把握客觀規(guī)律，勇于探索，敢于堅(jiān)持，成功的機(jī)遇才會(huì)更多，而且會(huì)收到事半功倍的效果。

開卷有益。學(xué)習(xí)《外國小說欣賞》，可以多角度培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提升學(xué)生人生境界。