萊蕪職業(yè)技術學院 萊蕪山水旅行社有限公司 吳曉 呂紅波

1 山東省旅游文化資源的種類

山東省是我國東部沿海的一個重要省份，位于黃河下游，東臨黃海、渤海，并與朝鮮半島隔海相望，西北與河北接壤,南與江蘇毗鄰，山東半島與遼東半島相對，共同環(huán)抱著渤海灣。正是如此特殊的地理位置，使得山東省的旅游文化資源極其豐富。根據這些資源自身的特點，可大致將其分為以下幾大類：

1.1 古代建筑旅游文化資源

山東省歷史文化非常悠久，可追溯至先秦時代，在商朝建立之前。由于受齊魯文化的影響，加之山東省又地處我國北方與南方不同建筑風格的交匯處，使得其在園林建筑上也充分體現出了南北兼具的雄壯渾厚和精巧玲瓏，這都是十分典型的齊魯藝術風格，如濟南長清孝堂山石祠和棲霞的牟氏莊園,等等。

1.2 宗教旅游文化資源

山東不僅具備大量的古代建筑旅游文化資源，其宗教旅游文化資源也是非常豐富，我國四大宗教中最大的佛、道兩教在山東省都有相應的文化載體分布。同時還以各種宗教文化為基礎興建了與之相關的一些帶有宗教特色的建筑和文化遺址。例如，著名的泰山經石峪、歷城柳埠千佛崖造像,等等。

1.3 民俗旅游文化資源

所謂的民俗文化實質上就是一種生活文化，其不僅源自于歷史傳承，也來源于民眾創(chuàng)造。由于受齊魯文化的影響，使得山東省的民俗文化中傳承了大量與之相關的民俗文化，這也是山東被譽為齊魯文化之邦的重要原因之一。同時，山東一些地方的特產也造就了其特有的習慣和風俗,如濰坊的風箏、煙臺的蘋果、菏澤的牡丹等，這些都在當地形成了極具文化特色的民俗習慣。

1.4 自然地理旅游文化資源

山東自然旅游資源有著得天獨厚的優(yōu)勢，這些寶貴的自然旅游資源不僅給游客帶來了視覺、聽覺、觸覺上的美好享受，而且其蘊藏著的悠久文化也在陶冶著人們的情操，凈化人們心靈。例如，被譽為“五岳之首”的泰山，被稱為“文化之河”的黃河，以及濟南七十二名泉、東平湖、大明湖、南四湖等。

2 山東省旅游文化資源價值開發(fā)利用中存在的問題

2.1 古代建筑旅游文化資源開發(fā)利用尚處于初級階段

山東省的古代建筑旅游文化資源豐富，具有較高的歷史價值和社會價值，但是就目前情況來看，該類旅游文化資源開發(fā)利用尚處于初級階段，沒有制定完善的戰(zhàn)略發(fā)展目標，主要表現在歷史建筑、古跡類旅游文化資源的開發(fā)深入不夠，缺乏與之相關的文化包裝，沒有形成品牌觀念，致使一部分旅游產品出現了老化問題；在古建筑資源開發(fā)利用時，沒有落實完善的保護性措施，修繕工作不到位，對古建筑整體結構造成了重大破壞，影響了其原有的歷史價值和文化價值；省內大部分縣市忽視對文物古跡的管理，隨意變更文物管理權，致使管理體制極為混亂，不利于文物古跡保護工作的開展，也不利于旅游文化資源的可持續(xù)開發(fā)。

2.2 宗教旅游文化資源開發(fā)利用不合理

近年來，雖然山東省旅游業(yè)重視對宗教文化資源的開發(fā)與研究，但是在實際運行中卻存在一些不可忽視的問題，主要表現在宗教文化資源的開發(fā)深度不足，宗教功能被弱化，沒有顯示出宗教文化精神層次的價值，致使其與旅游活動相脫節(jié)，游客滿意度偏低；某些地區(qū)因對宗教文化資源不合理的開發(fā)利用而破壞了宗教場的環(huán)境和風氣，呈現出宗教場商業(yè)化經營的現象，只重視經濟效益的提升，忽略了對宗教文化的尊重和保護；宗教旅游活動中，由于導游對宗教文化的了解不足，不能向游客詳細介紹宗教的歷史和內涵，無法滿足游客的認知需求。

2.3 民俗旅游文化資源開發(fā)利用欠缺創(chuàng)新性

山東省民俗旅游文化資源本應成為旅游產品的一大亮點，但是受民俗旅游文化資源開發(fā)滯后的影響，致使許多富有競爭力的資源失去了自身特色，嚴重落后于蘇州、揚州等地區(qū)的民俗資源開發(fā)。同時，省內部分地區(qū)在開發(fā)民俗資源時缺乏創(chuàng)新性，出現了民俗“大眾化”的傾向，許多景點的節(jié)慶活動大同小異，致使同質化競爭日益嚴重。

3 山東省旅游文化資源可持續(xù)開發(fā)利用的路徑

3.1 古代建筑旅游文化資源的可持續(xù)開發(fā)利用

山東省之所以具備如此豐富的旅游文化資源，這與齊魯文化的傳承有著十分密切的聯系，諸多古代建筑類旅游文化資源中都有著齊魯文化的身影，這些也是中華民族傳統文化的精髓之所在。而以孔、孟為代表的儒家文化則是深入挖掘古代建筑和文物古跡中深厚旅游文化韻味的關鍵。為此，首先應加大開發(fā)與孔子和孟子有關的一些旅游項目，以此來吸引更多的游客，讓人們能夠對山東省的旅游文化內涵更加了解，以此來推動其旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展；其次，為確保省內的一些重要古代建筑和文物古跡能夠可持續(xù)地開發(fā)和利用，經常需要進行一些保護性修繕，為了不影響這些建筑和古跡中所遺留下來的文化內涵，必須處理好保護與修繕之間的關系，應盡量弱化修繕過程中不得不加上去的內容和痕跡，保持它們的歷史風貌不變，只有這樣才能真正體現出歷史文化資源的價值；再次，建立健全旅游開發(fā)管理體制。正所謂沒有規(guī)矩不能成方圓，想要確保旅游文化資源的可持續(xù)開發(fā)利用，就必須建立相應的開發(fā)管理制度。在實際管理中應當堅持政企分開的原則，并由旅游行政部門負責制訂相關的法律法規(guī)，這有利于提高市場運作效率。同時行政管理機構應當對建筑、古跡類旅游項目的開發(fā)進行嚴格審批，必須確保所要開發(fā)的項目具有一定的可行性，并經過相關專家學者的科學論證后，方可予以批準。

3.2 宗教旅游文化資源的可持續(xù)開發(fā)利用

宗教與旅游這兩者之間有著十分微妙的關系，這種關系處理得好，能夠促進兩者和諧發(fā)展，若是處理的不好有可能會起到反效果。為此，宗教旅游文化資源的開發(fā)利用是一項較為艱巨的任務。具體可從以下幾個方面著手對宗教旅游文化資源進行開發(fā)利用：首先，應當加大具有積極意義的傳統宗教文化的弘揚力度,如佛教弘揚的“四報”理論，以及諸惡莫作、眾善奉行等，都對我國提倡的構建和諧社會具有積極的促進作用。同時道教的養(yǎng)生也成為人們一種新的追求。這些種種都為宗教文化資源的開發(fā)和利用提供了條件。其次，在實際開發(fā)過程中，應當盡可能突出山東宗教文化的特色，使宗教與旅游緊密地結合到一起，以宗教的文化內涵來展現出旅游的魅力，如可在一些旅游項目中開展一些具有宗教文化特色的活動，以此來吸引游客，使人們在旅游的過程中，更深入地了解宗教文化內涵。再次，可將宗教旅游文化資源的開發(fā)與其他一些旅游文化資源的開發(fā)結合到一起，如佛教與茶道相結合、道教與武術相結合等等，借此來形成一種獨具特色的宗教旅游文化，這有助于確保旅游文化資源的可持續(xù)開發(fā)利用。

3.3 民俗旅游文化資源的可持續(xù)開發(fā)利用

山東省旅游業(yè)在持續(xù)開發(fā)利用民俗旅游文化資源時，應當在繼承傳統民俗文化的基礎上，不斷創(chuàng)新民俗旅游項目的產品和形式。首先，全面展現民俗旅游資源自身的科技含量，使全國各地的游客和外國游客了解古代人民的聰明智慧。運用先進的科技手段和古樸的表演形式，再現古代民俗特色，以激發(fā)游客到山東旅游的興趣，從而促進山東民俗旅游事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。其次，樹立“產品促旅游、旅游帶產品”的理念，充分開發(fā)地方特產資源，生產出適銷對路的特色產品，吸引廣大游客前來購買。如將扇貝、蛤蜊、牡蠣等海產品加工成食品、藥品、美容品。再次，將民俗文化旅游開發(fā)與影視文化結合起來，增強山東省旅游項目的宣傳效應。如通過拍攝民俗風光片、舉辦區(qū)域性藝術節(jié)和景區(qū)文化表演等形式，提高民俗文化的社會知曉度。

3.4 齊魯文化資源的可持續(xù)開發(fā)利用

齊魯文化是先秦時期在今山東省境內形成和發(fā)展的一種地域文化，在中國傳統文化中占據著重要地位。所以，山東省在開發(fā)利用旅游文化資源時，應當突出齊魯文化特色，增加旅游資源的文化內涵，在保護文化資源的基礎上，強調齊魯文化所賦予的地域特色，并使開發(fā)出來的旅游項目、產品與山東省整體的文脈相吻合。首先，確定齊魯文化開發(fā)導向。山東旅游文化資源開發(fā)要明確主體文化格調，對其進行審美價值定位，從而保證文化開發(fā)導向能夠滿足旅游資源可持續(xù)發(fā)展的需求。其次，明確文化主題。齊魯文化旅游資源應當準確定位文化主題，對齊魯文化的核心內容進行高度概括，主題定位既可以是旅游資源固有的，也可以是人精心設計和提煉的。再次，重視旅游文化資源開發(fā)的“物化”和“活化”，具體是指在既定文化導向和文化主題的模式下，拓展和延伸文化內涵，不斷豐富和詳實文化內容。在旅游項目設置時，應當確保與景區(qū)形象相得益彰，通過旅游項目的開發(fā)突顯景區(qū)的地方特色、人文內涵，同時還要保證項目設置緊扣當地文脈，不能偏離齊魯文化主旨。

[1]荊曉玲,袁曉莉.基于文化資源深度開發(fā)的山東旅游產業(yè)發(fā)展對策研究[J].時代經貿,2012(3).

[2]李巖.青島開發(fā)區(qū)旅游民俗文化資源開發(fā)研究[J].山東省農業(yè)管理干部學院學報,2010(6).