◆張小蘭

(西安市祝村中學(xué))

如何體現(xiàn)歷史教學(xué)的重要性

◆張小蘭

(西安市祝村中學(xué))

近些年來(lái)，在歷史教學(xué)中，有不少教師比較重視歷史的知識(shí)性、邏輯性，他們已習(xí)慣用枯燥呆板的方式演繹歷史，卻不懂得用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)歷史。除此之外，學(xué)好了歷史更重要的是可以提高學(xué)生的記憶能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，還可以提高民族的自身素質(zhì)。由此可見(jiàn)，歷史在教學(xué)過(guò)程中是不可缺少的一門課程。

一、怎樣才能用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)歷史

教學(xué)語(yǔ)言原本就是一種藝術(shù)，但所謂歷史教學(xué)語(yǔ)言實(shí)際上是一種以歷史知識(shí)為基本內(nèi)容，以學(xué)生為主要施教對(duì)象，以規(guī)范化的語(yǔ)言為傳播媒介的學(xué)科專業(yè)性語(yǔ)言。在教學(xué)手段日趨多樣化的今天，盡管教師在課堂里還可以借助于板書(shū)、圖片、實(shí)物、幻燈、錄音機(jī)、錄像機(jī)等多種教學(xué)設(shè)備，但口頭表述仍然是最基本的方法，教師傳道、授業(yè)、解惑的主要途徑仍然是“言傳身教”。所以，運(yùn)用語(yǔ)言是歷史教師最基本的課堂教學(xué)技能。但同時(shí)，要滿足歷史學(xué)、教育學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的要求。其實(shí)，歷史學(xué)科語(yǔ)言不同于文學(xué)語(yǔ)言，它具有質(zhì)樸平實(shí)的特點(diǎn)，不必過(guò)多描繪與修飾。但這并不是說(shuō)歷史教學(xué)語(yǔ)言不必要和不可以借助語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的手段和方法，只是說(shuō)像具有鮮明文學(xué)夸張色彩的“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”之類的形容詞是不應(yīng)該采用的，而運(yùn)用比喻等也必須恰到好處。所以，歷史學(xué)科語(yǔ)言借用文學(xué)語(yǔ)言也必須恰如其分、而且必須做到內(nèi)容準(zhǔn)確，用詞嚴(yán)謹(jǐn)。這樣才能使得歷史語(yǔ)言栩栩如生，充滿情感色彩，富有時(shí)代氣息，更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文學(xué)修養(yǎng)。

二、怎樣才能提高學(xué)生的記憶能力

1.通常在教學(xué)當(dāng)中，老師想辦法讓學(xué)生對(duì)你所講的知識(shí)感興趣，他們的注意力就能集中，集中對(duì)提高記憶能力有舉足輕重的作用(如利用課文中的插圖加以渲染，烘托氣氛，把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起)。

2.平時(shí)，老師幫助學(xué)生鞏固知識(shí)的過(guò)程中，要使他們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上加以記憶，在記憶過(guò)程中加以理解，這不僅有利于掌握歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，而且還有利于發(fā)展學(xué)生的記憶能力。

3.利用簡(jiǎn)單圖示指導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件要有節(jié)奏的復(fù)述，從而使得學(xué)生對(duì)歷史的加以記憶。如利用圖示，可以化繁為簡(jiǎn)，連橫合縱，有利于提高空間識(shí)記能力。唐代安西都護(hù)府圖中一些地點(diǎn)，學(xué)生在測(cè)驗(yàn)時(shí)往往張冠李戴，我想采用圖示方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題會(huì)比較好一點(diǎn)。

4.在導(dǎo)入新課上下功夫。一堂課的成功與否，導(dǎo)入新課一環(huán)非常重要。因?yàn)樗P(guān)系到學(xué)生對(duì)整節(jié)課的信心、注意、目標(biāo)指向，所以有經(jīng)驗(yàn)的教師肯花費(fèi)精思巧設(shè)計(jì)，不輕易錯(cuò)失這個(gè)完成任務(wù)的好機(jī)會(huì)。

三、怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)

例如，《林則徐虎門銷煙》這篇課文，在我們小學(xué)的時(shí)候就有所接觸的一篇中國(guó)近代史，利用這課的史實(shí)，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史唯物主義觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)正確的思維方法十分重要?！盎㈤T銷煙”又是近代中國(guó)人民和仁人志士反帝斗爭(zhēng)的序曲，是對(duì)年輕一代進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。

在《林則徐虎門銷煙》這一課的教學(xué)中，講清楚禁煙與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)于樹(shù)立學(xué)生正確的歷史觀點(diǎn)和學(xué)會(huì)正確的分析方法具有重要意義。因此，老師不要急于向同學(xué)講解清楚，可以精心設(shè)計(jì)若干問(wèn)題，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生思考，逐漸認(rèn)識(shí)事件的本質(zhì)。如第一步，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)鴉片的危害。鴉片是毒品，直接危害吸食鴉片的人。鴉片使他們“身體變得很瘦弱”，由于上了癮，就要花錢去買鴉片，結(jié)果弄得家產(chǎn)耗盡，甚至做賊偷盜敗壞社會(huì)風(fēng)氣。經(jīng)過(guò)這樣的講解，學(xué)生對(duì)鴉片的危害能有一定的認(rèn)識(shí)。再講鴉片對(duì)中國(guó)的危害。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住“體質(zhì)”“軍隊(duì)”和“白銀”幾個(gè)詞，思考鴉片嚴(yán)重影響了社會(huì)生產(chǎn)和人民體質(zhì)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱了，大量白銀流到了英國(guó)殖民者手里，這些現(xiàn)象不正說(shuō)明了中國(guó)的人民和國(guó)家都受到鴉片的嚴(yán)重危害嗎?第二步，要求學(xué)生弄清楚英國(guó)在中國(guó)走私鴉片的真正目的是為掠奪白銀。第三步，引導(dǎo)學(xué)生理解禁止鴉片的必要性。既然鴉片一害人民，二害國(guó)家，中國(guó)人民禁止鴉片，就是正義的行動(dòng)，是必然的措施學(xué)生應(yīng)沿著這一思維渠道發(fā)展，形成憎惡鴉片、仇恨帝國(guó)主義的強(qiáng)烈激情第四步，是最關(guān)鍵也是最重要的一步。就是讓學(xué)生明白了英國(guó)走私鴉片的罪惡目的。

通過(guò)以上四步對(duì)英國(guó)走私鴉片和中國(guó)禁煙的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)，英國(guó)為扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差而進(jìn)行的鴉片貿(mào)易是可恥的行徑，絕不是正當(dāng)?shù)纳虅?wù)，而是販毒和掠奪。虎門銷煙是中國(guó)禁煙運(yùn)動(dòng)的正義舉動(dòng)，林則徐是永載史冊(cè)的民族英雄，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華的高尚情操和歷史責(zé)任感。這樣不僅能鍛煉和提高學(xué)生的思維能力，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，幫助學(xué)生深刻地理解歷史，使他們牢固地掌握所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，也使得學(xué)生有獨(dú)立思考的空間，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利的條件。

四、怎樣才能提高民族的自身素質(zhì)

民族素質(zhì)有其自然性和社會(huì)性，自然性包括人的本能需求和生理基礎(chǔ)，這是人的本能素質(zhì)和身體素質(zhì)。社會(huì)性又包括人的意識(shí)、行為活動(dòng)、思維智能、個(gè)體心理，構(gòu)成了人的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素 質(zhì)馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人的本質(zhì)，并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！笨梢?jiàn)，人在社會(huì)生活的作用下，反映出人的社會(huì)屬性，并孕育著人的社會(huì)素質(zhì)，是人的全面素質(zhì)中最核心、最活躍的成份。民族素質(zhì)又有其歷史性和現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)槿说纳鐣?huì)素質(zhì)的形成離不開(kāi)她的歷史性，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下的創(chuàng)造，而是直接碰到的，既是的，從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下的創(chuàng)造?！笨梢?jiàn)，人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給現(xiàn)實(shí)以巨大的影響，所以，它有著歷史的聯(lián)系。任何民族都具有自身的民族素質(zhì)，中華民族上下五千年的悠久歷史，也凝結(jié)著她自身的民族精神和文化傳統(tǒng)。她是與我們每一代人在每一特定的具體的時(shí)間內(nèi)對(duì)其理解、改變創(chuàng)造所構(gòu)成的。她是一種過(guò)去與現(xiàn)在不斷交融匯合的過(guò)程，也是一種綿綿不斷，不生不息的永恒的過(guò)程。對(duì)此，任何簡(jiǎn)單的肯定和否 定都無(wú)益于民族素質(zhì)的提高，全盤(pán)繼承和全盤(pán)拋棄都與現(xiàn)實(shí)不符。重要的在于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的剖析，將其傳統(tǒng)美德加以繼承、發(fā)揚(yáng)、光大，并注以新的生命力，從而成為今天中華民族素質(zhì)中的主干，以適應(yīng)兩個(gè)文明建設(shè)的需要。

所以，一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神才能把全民族的智慧集中起來(lái)，完成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié);奮發(fā)、立志;改革、創(chuàng)新;勤學(xué)、好問(wèn);勤儉、廉介;敬長(zhǎng)、知禮”等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神，從而使其在我們青少年心中生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大。

由此可見(jiàn)，為了學(xué)好歷史，我們就必須在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要以學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和提高學(xué)生的自身素質(zhì)為目的。