李 濤

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的并不一定是生活的美好和心靈的幸福?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏、重物質(zhì)、輕精神的社會(huì)。正處在人生觀、社會(huì)觀形成的關(guān)鍵時(shí)期的青年學(xué)生，面對(duì)巨大的誘惑，部分學(xué)生出現(xiàn)了一系列的素質(zhì)缺陷：盲目憤世嫉俗，過度消極頹廢，心理極度脆弱，理想責(zé)任缺乏，思維簡(jiǎn)單幼稚，想象能力匱乏，精神情感冷漠，獨(dú)二代三代的心理焦慮等等。在現(xiàn)代文明營(yíng)養(yǎng)不良的情況下，或許可以借助古人的思想彌合這些傷口。把古典詩(shī)詞強(qiáng)烈的人文陽(yáng)光做為引導(dǎo)，發(fā)掘中國(guó)古典詩(shī)詞的教育資源來彌補(bǔ)學(xué)生的素質(zhì)缺陷，對(duì)于傳承民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、改善學(xué)生的氣質(zhì)性格

中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵著豐富的人文精神內(nèi)涵，舉凡胸懷天下、嫉惡如仇、自強(qiáng)不息、珍視親情、修身養(yǎng)性……，包羅萬象，這些都是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的最佳載體。

1.有助于學(xué)生樹立積極樂觀的人生態(tài)度

當(dāng)代的高中生基本是獨(dú)生子女，從小在眾多長(zhǎng)輩的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，容易表現(xiàn)出自私、脆弱、承受能力差、缺乏進(jìn)取精神等心理的缺陷。他們一旦遇到困難挫折，往往不知如何處理，有的甚至?xí)呦驑O端。

古典詩(shī)詞中有大量詩(shī)歌表現(xiàn)出了詩(shī)人在逆境中的抗?fàn)?，在挫折中的奮起，在各種打擊下的堅(jiān)韌與曠達(dá)、樂觀與昂揚(yáng)，千百年來一直激勵(lì)著后人。蘇軾一生處在新舊黨爭(zhēng)的漩渦之中，“烏臺(tái)詩(shī)案”中幾乎送命，宦海沉浮，屢遭貶斥。被貶黃州時(shí)，他在《定風(fēng)波》中說“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，表現(xiàn)了他面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。即使被貶到遠(yuǎn)在海南島的儋州，他依然不改自我，在《六月二十日夜渡海》中說：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！鄙硖幠婢扯挥X其苦，反而將此當(dāng)做人生難得的游歷機(jī)會(huì)，蘇軾的這種樂觀曠達(dá)的心態(tài)，總能激起后人的唏噓感慨。像這樣在古典詩(shī)詞里表達(dá)進(jìn)取樂觀的詩(shī)句俯拾即是：劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，讓人于絕境中看到希望；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，讓人體味執(zhí)著昂揚(yáng)的樂觀精神；王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，讓人領(lǐng)悟一種不懈的追求的積極進(jìn)取精神。

我們專門把這些類似的詩(shī)詞名篇單獨(dú)編輯成校本教材，提供給學(xué)生閱讀。接觸到這些詩(shī)詞的學(xué)生大多身上煥發(fā)出的積極進(jìn)取、豁達(dá)樂觀的處世態(tài)度和堅(jiān)忍不拔、傲視挫折的執(zhí)著精神，很明顯烙上了古人的印記。

2.有助于完善學(xué)生的氣質(zhì)人格

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的并不一定是心靈的充盈和幸福感的增加。市場(chǎng)化、功利化的風(fēng)氣影響了學(xué)生的道德成長(zhǎng)，很多學(xué)生缺乏高尚的情操、健康的人格，思想淺薄庸俗。

古典詩(shī)詞里有“長(zhǎng)河落日”“駿馬秋風(fēng)”，也有“小橋流水”“春雨杏花”。欣賞古典詩(shī)詞，學(xué)生可以在“所謂伊人，在水一方”中感受可望而不可及的惆悵；可以在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中欣賞矢志不渝；可以在《大風(fēng)歌》中體會(huì)志得意滿；可以在“力拔山兮氣蓋世”中品味英雄末路。引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌的王國(guó)里感受王維的超脫、李白的灑脫，蘇軾的曠達(dá)、杜甫的沉郁頓挫。古典詩(shī)詞就像一個(gè)知識(shí)的萬花筒不管從哪個(gè)方面進(jìn)去，不管從哪方面欣賞，里面都其樂無窮，都能使學(xué)生受到深刻的感悟，獲得內(nèi)心的充盈，進(jìn)而養(yǎng)成氣質(zhì)，塑造人格。

二、培養(yǎng)學(xué)生的理想責(zé)任

1.有助于學(xué)生樹立正確的理想信念和社會(huì)責(zé)任意識(shí)

在當(dāng)今物質(zhì)文明急劇發(fā)展、多元化思潮碰撞的形勢(shì)下，高中生由于人生觀、世界觀尚未完全形成，很容易產(chǎn)生道德消極、價(jià)值觀念扭曲，厭惡讀書，沉湎網(wǎng)絡(luò)，得過且過，渾渾噩噩，沒有生活目標(biāo)，缺少基本的社會(huì)責(zé)任感和使命感的情況。

在中國(guó)古典詩(shī)詞王國(guó)里，無論是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，還是唐詩(shī)宋詞，無不蘊(yùn)含著高昂的理想追求和社會(huì)責(zé)任意識(shí)?！峨x騷》中的屈原絕不同流合污、九死未悔的執(zhí)著精神一直激勵(lì)著后人；杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏………吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，淋漓盡致地凸顯了詩(shī)人博大的胸襟和崇高的理想；于謙《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，讓人感受到為了理想、不怕粉身碎骨的頑強(qiáng)；岳飛《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，讓人產(chǎn)生一種時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的激情。

這些古典詩(shī)詞中的經(jīng)典篇章正是激發(fā)當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的優(yōu)秀素材，很容易喚醒學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，促使他們努力學(xué)習(xí)，追求理想，把自己的命運(yùn)和國(guó)家、時(shí)代緊密結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的精神

國(guó)家長(zhǎng)期安定和諧，人民安居樂業(yè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，使得許多學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的意識(shí)十分淡薄。而學(xué)校里的許多愛國(guó)教育呈現(xiàn)空洞化的傾向，學(xué)生并不樂意接受。

古典詩(shī)詞里有大量文質(zhì)兼美、激奮人心的愛國(guó)詩(shī)篇，例如屈原《離騷》中那雖“九死而不悔”“上下求索”的精神，楊炯《從軍行》中“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”中投筆從戎、報(bào)效國(guó)家的書生意氣，王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”中把自己的生命價(jià)值完全融入國(guó)家民族利益之中的氣魄，女詞人李清照《上樞密韓公工部尚書胡公》中“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”的愛國(guó)誓言，都可成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的絕好素材。讓學(xué)生在愛國(guó)詩(shī)詞的王國(guó)里感受那偉大的精神，潛移默化中強(qiáng)化了愛國(guó)意識(shí)，既避免了空洞的政治說教，又激發(fā)了愛國(guó)情懷，傳承了民族經(jīng)典文化。

三、拓展學(xué)生的思維想象能力

古典詩(shī)詞具有言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞對(duì)拓展學(xué)生的思維想象能力具有不可估量的作用。蘇軾的《赤壁懷古》之所以會(huì)讓人感受到到古戰(zhàn)場(chǎng)驚心駭目的氣氛和聲勢(shì)，賀鑄《青玉案》中“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”之所以會(huì)讓人產(chǎn)生如山風(fēng)海雨、滾滾而來、鋪天蓋地、無邊無際的愁緒，很大程度是因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的想象。古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富的含蓄之美，在一定程度上會(huì)調(diào)動(dòng)讀者的欣賞情趣，激發(fā)積極的想象和聯(lián)想，“使玩之者無窮，味之者不厭”，產(chǎn)生“一唱三嘆”的審美效果。沒有豐富的想象，詩(shī)人無法創(chuàng)作出具有優(yōu)美意境的詩(shī)歌。同樣讀者在鑒賞具有想象之美的古典詩(shī)詞時(shí)，也必須充分調(diào)動(dòng)自身的想象力才能體驗(yàn)到作者所表現(xiàn)的優(yōu)美意境。在此基礎(chǔ)上，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從自己的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)對(duì)其中的意象進(jìn)行再創(chuàng)造，從而獲得開拓想象能力的效果。

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，娛樂化、快閱讀、淺閱讀充斥著中學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，他們很少有時(shí)間靜下心來認(rèn)真地思考社會(huì)人生。許多學(xué)生到了高三，思維還十分簡(jiǎn)單，寫出的文章依然非常幼稚，缺乏深刻的思想內(nèi)涵。古典詩(shī)詞中有許許多多的作品含有深刻的哲理，這些優(yōu)秀作品在表達(dá)作者情感的同時(shí)，也融入了詩(shī)人對(duì)歷史、社會(huì)和人生的思索，在簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言背后蘊(yùn)含著深刻的哲理。例如辛棄疾《沁園春》中的“物無美惡，過則為災(zāi)”，告訴人們做事要有度，超過一定的限度就會(huì)走向反面，說明了“物極必反”的道理；朱熹《觀書有感》中“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，說明一切事物都是在運(yùn)動(dòng)之中，只有不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)、更新舊的知識(shí)，不斷發(fā)現(xiàn)、探索新的事物，才能永葆青春，永遠(yuǎn)立于不敗之地；蘇軾的《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，則告訴人們：當(dāng)局者迷，旁觀者清；身處廬山之中，就只能看到廬山的一點(diǎn)，難以看清它的全貌，認(rèn)清“廬山”的真實(shí)面目。其實(shí)，我們看待其他的事物何嘗不是如此？

這些傳誦千古的名句，能夠誘發(fā)學(xué)生思考社會(huì)人生，反思人生追求，考量個(gè)人得失，促進(jìn)思維的全面、健康發(fā)展；進(jìn)而學(xué)會(huì)客觀地看問題，自覺地運(yùn)用客觀規(guī)律辦事。

四、豐富學(xué)生的情感世界

詩(shī)言志。人的情感是非常豐富的，表達(dá)人的豐富情感的詩(shī)歌當(dāng)然也就異彩紛呈。因此，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這樣的詩(shī)歌作品，能豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而使他們受到真、善、美的熏陶。

1.帶領(lǐng)學(xué)生感悟友情的珍貴

當(dāng)代中學(xué)生基本都是獨(dú)生子女，在人際交往方面存在著以自我為中心的思想，有的學(xué)生甚至表現(xiàn)出自私、冷漠甚至孤僻、狹隘，無法形成較好的人際關(guān)系，難以適應(yīng)新的生活環(huán)境。

中國(guó)古典詩(shī)詞中表現(xiàn)關(guān)心他人、歌頌真摯友情的詩(shī)句很多，多情重義的古人留下了許多忘年之交、金蘭之好、刎頸之交的佳話，是我們帶領(lǐng)學(xué)生感悟珍貴的友誼不可缺少的素材。王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，傳達(dá)出知己之心可以超越天涯的慰勉；李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，再現(xiàn)了李白對(duì)朋友的依依惜別的場(chǎng)景；李頎《送魏萬之京》“莫見長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎”，表現(xiàn)了對(duì)朋友的勸誡和勉勵(lì)；南宋詞人張?jiān)獛衷诳菇鹈祭钿?、胡銓貶官除名之時(shí)，不顧奸相秦檜的熏天氣焰，寫下了大義凜然的《賀新郎》為他們送別。

古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的友情觀念、與人交往的協(xié)作意識(shí)，誠(chéng)摯友善的情感體驗(yàn)等人文精神的豐富內(nèi)涵，正是當(dāng)代中學(xué)生所嚴(yán)重缺失、也是中學(xué)生心理所渴望得到的。《論語(yǔ)》有言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！睂W(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，帶領(lǐng)學(xué)生感受其中洋溢著的濃厚的友情，品味詩(shī)詞中對(duì)友人的關(guān)切、思念或是勸勉，開展相關(guān)的演講、討論等等，會(huì)豐富我們的心靈，滋養(yǎng)我們的情感，培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生的合作精神。

2.帶領(lǐng)學(xué)生承受鄉(xiāng)情、親情的洗禮

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的流動(dòng)越來越頻繁，雖然有著許多現(xiàn)代化的通訊工具，鄉(xiāng)情、親情的缺失依然是當(dāng)代社會(huì)的一大問題，一首《?；丶铱纯础返母枨钊f千離家的兒女淚流滿面。在古典詩(shī)詞中，對(duì)鄉(xiāng)土的深深眷戀、對(duì)親人的深情思念是一個(gè)永恒的主題。杜甫《月夜》中“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”，遙望中透露出對(duì)親人的深深思念；宋之問《渡漢江》中“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，寫出了游子回家的復(fù)雜矛盾的心理；崔顥的《長(zhǎng)干行》中“停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)”，傳達(dá)出了鄉(xiāng)音所喚醒的那撲面而來的親切之感；崔顥的《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，讓人感受到了望故鄉(xiāng)而不可見、鄉(xiāng)情與遼闊江水同其迷茫的愁緒；孟郊《游子吟》中“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，以通俗形象的比喻，寄托游子熾熱的情懷。

鳥飛故鄉(xiāng)，狐死首丘。鄉(xiāng)情、親情是中華古老的文明，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這一類的古典詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生想象親人最平常、最感人的細(xì)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生仿寫古典詩(shī)詞，讓學(xué)生承受鄉(xiāng)情、親情的洗禮，用民族根文化來豐盈充實(shí)他們內(nèi)心親情、鄉(xiāng)情世界。

3.引導(dǎo)學(xué)生感受美好的愛情

對(duì)愛情的贊美也是古典詩(shī)詞的一個(gè)永恒主題?！对?shī)·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的吟唱千古流傳；《詩(shī)·上邪》中“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的誓言感天動(dòng)地；白居易《長(zhǎng)恨歌》中“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”的私語(yǔ)令人蕩氣回腸；李商隱《無題》中“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的嗟嘆令人為之心碎；賀鑄《西江月》中“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊”的意境令人心馳神往；秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的絕唱令人為之詠嘆；柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”的描繪令人為之泣下；陸游《釵頭鳳》中三個(gè)“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”，三個(gè)“莫，莫，莫”則令人扼腕嘆息。

引導(dǎo)學(xué)生思考古典的愛情，促使他們能感悟古典愛情的表達(dá)之美，從而自覺抵制現(xiàn)代一些俗不可耐的歌曲，提升自己的文化品位。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌是文學(xué)中的文學(xué)。在中學(xué)階段，大力推行古典詩(shī)詞，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、理想責(zé)任和想象思維能力，而且可以豐富學(xué)生的情感世界，并且有助于民族根文化的發(fā)揚(yáng)。尤其是在傳統(tǒng)民族根文化日漸式微、人文學(xué)科舉步維艱的背景下，在中學(xué)階段大力倡導(dǎo)古典詩(shī)詞教育，發(fā)揚(yáng)古代詩(shī)教傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生重新定位和思考人生的價(jià)值，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的價(jià)值和意義。讓中學(xué)生在詩(shī)詞藝術(shù)的王國(guó)里，體認(rèn)到中華文化的博大精深，在藝術(shù)形象的欣賞中，潛移默化地提高自己的人文素質(zhì)，這或許是枯燥的思想道德教育所不能達(dá)到的。