崔 紅

有人將寫作分為 “指令寫作，個性寫作和專業(yè)寫作”，那么，創(chuàng)新作文本質(zhì)上就應(yīng)該是一種個性化寫作，“個性”應(yīng)成為其最鮮明的特征。近年來，許多學(xué)生為追求高考作文要求中“創(chuàng)新”等級的分?jǐn)?shù)，受一些高考滿分作文的影響，出現(xiàn)了“創(chuàng)新”上的一些誤區(qū)。

一是過分追求形式上的怪異，以為只要體裁與眾不同便是創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了大量的病歷報告，實驗報告，故事新編，內(nèi)容荒誕乏味。

二是過于追求形式上的華麗，認(rèn)為文章披上了華彩的外表就是好文章了，于是出現(xiàn)了排比式開篇結(jié)尾，結(jié)構(gòu)模式化的“新八股”。

三是以為反傳統(tǒng)即為創(chuàng)新，于是一反傳統(tǒng)寫作，甚至搬來網(wǎng)上的一些文字垃圾，玩文字游戲。例如寫出網(wǎng)聊式的“大話西游”的東西。

這些都是對“創(chuàng)新”和“個性”的誤解，古人這么認(rèn)為：“文勝于質(zhì)，則史；質(zhì)勝于文，則野；文質(zhì)彬彬，然后君子”，自古至今，文質(zhì)兼美是好文章的標(biāo)準(zhǔn)，所以，在輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文創(chuàng)新時，就要從這兩方面入手。真正的創(chuàng)新除了形式上的一些屬于技術(shù)層面上的變動之外，其真正的精髓是應(yīng)體現(xiàn)出“兩氣”，即大氣、靈氣，這是文章內(nèi)容和本質(zhì)上煥發(fā)出的光彩，是創(chuàng)新真正的內(nèi)涵所在。這“兩氣”就像是作文創(chuàng)新的兩股活水，有了這兩股活水的注入，才能“天光云影共徘徊”。所以，在輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文創(chuàng)新時，就要從這兩方面入手，我們就應(yīng)該研究這“兩氣”如何培養(yǎng)，如何體現(xiàn)。

文章創(chuàng)新要體現(xiàn)出“大氣”，這“大氣”要從提升思想境界中來。要提升思想境界需加強學(xué)生對生活、對閱讀和積累的感悟。文章說到底是“言志”，思想是文章的靈魂，決定了文章品位的高低優(yōu)劣。

這種“大氣”正是主張真情的吐露，個性的張揚，但是有些學(xué)生誤將個性與低級媚俗、庸俗淺薄聯(lián)系在了一起，以為怪異即為個性，只要是真話即為真情的流露。實質(zhì)上，創(chuàng)新不等于模糊是非，模糊了真善美，傾吐的真情應(yīng)是真、善、美的花朵，張揚的個性應(yīng)是彰顯人格魅力的個性。17歲的馬克思就曾這樣寫道：

如果我們選擇一種能對人類作出最大貢獻(xiàn)的職業(yè)，那么我們就不會感到負(fù)擔(dān)太重，因為是為一切人而犧牲，到那時，我們將得到的不是微小，可憐、自私的快樂，我們的幸福屬于億萬人民，在我們的遺骸上，將會灑下崇高的人們熱情的眼淚。

字里行間跳動著一顆以天下為己任，關(guān)注熱愛人類的滾燙的心。

“汝果欲作詩，功夫在詩外”，我們教師在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時，在注重文章技巧的訓(xùn)練時，可不可以先多在閱讀上，生活的積累及感情上下足功夫，讓學(xué)生的視野開闊一些，眼光高遠(yuǎn)一些，胸中醞釀出一股大氣。多一些對歷史的思考，對人類命運的終極關(guān)懷，對自然的謙卑與敬畏，對時代潮流的反思，對國家民族未來的責(zé)任感……這正是個性化思想的源泉。

我們社會進(jìn)入了一個娛樂化、輕松化時代，在一切都可以被娛樂、被搞笑的時候，一些嚴(yán)肅神圣的情感正在逐漸消失，美國一名學(xué)者寫了一篇名為《把我們自己娛樂死》的文章，很多有識之士也都看到這一點，我們是不是有責(zé)任在指導(dǎo)學(xué)生作文創(chuàng)新時引導(dǎo)他們做一個生活的思考者？反思這一切？一個教育界熟知的名字——竇桂梅也提出：生命不能承受之輕，人應(yīng)該沉重地閱讀，沉重的思考，沉重的活著。負(fù)重前行本是人生本質(zhì)?！叭耸且豢脮伎嫉奶J葦”，有了思考，才會有感悟，才會有洞察人生、洞察世態(tài)人情后的心房顫動。文字才會有思想的閃光，情感綻放。

真正的創(chuàng)新是思想的深度與個性，不人云亦云，學(xué)會反思，有自我的特色，獨特的視角，思維的創(chuàng)新。

當(dāng)我們的心靈世界擁有真誠與真情，并且能與自然、社會、人生達(dá)到默契，找到心靈的歸宿和棲居地，就會生發(fā)出自己對人生人世的自我感悟，生活中的一草一木，都可以成為寫作聯(lián)想的觸發(fā)點，正所謂“一沙一世界，一花一天堂”，這時候活水源源注入，下筆自有“大氣”，自有“底氣”。

教學(xué)生創(chuàng)新寫作，先教會學(xué)生做一個思想會飛翔的人，我想這應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。只有這樣，我們的學(xué)生下筆才會體現(xiàn)出知識、文化視野之廣，體現(xiàn)出心靈之深，感情之純，天性之真，才能學(xué)會用感性的筆墨去表達(dá)知性的內(nèi)容和理性的思考。只有借助思想的雙翅才能掙脫羈絆，思緒無所不達(dá)，自由磅礴靈氣沖天。

大量的閱讀指導(dǎo)可以開拓眼界，留心生活可以培養(yǎng)敏銳獨特的感覺，教會學(xué)生思考可以提升思想境界。當(dāng)一個人由關(guān)注平面的當(dāng)下擴展到關(guān)注立體的古今，由關(guān)注個人的喜怒哀樂到關(guān)注人類的苦難，心胸自然寬廣，胸中有乾坤，許多事就變小了，底氣足了，下筆自然大氣，個性化的思想自然流露。

有位學(xué)生這么定位“曾國藩”：他是一個毀譽參半的復(fù)雜人物，是一位“為人所倚賴，為人所唾棄，為人所敬佩，為人所鄙薄”的文人、儒將、好官。

試想，如果沒有一定的閱讀及思考，何以拿出這么一個結(jié)論？

依據(jù)美國國內(nèi)法庭做出的判決，美國商務(wù)部沒有法律依據(jù)對非市場經(jīng)濟國家采取反補貼措施。然而，法庭同樣也沒有明確表示美國國內(nèi)法禁止當(dāng)局對非市場經(jīng)濟國家征收反補貼稅。因此，法庭模糊的判決依然賦予了商務(wù)部極大的自由裁量權(quán)，這無疑增加了這一問題的解決難度。

缺了思考，缺了感悟，積累再多，也無法點石成金，文章也不會有大氣、有底氣。例如畢淑敏在談到小學(xué)時總是當(dāng)孩子頭的事情，感悟到：人幼年的時候，受到艱苦和磨難固然重要，但嘗過出人頭地的滋味也很可貴，也許有人會因此種下追逐名利的根苗，但也有人會同因了這錘煉，對眩目的光環(huán)，有了淡漠它藐視它的定力。

一位學(xué)生這樣談?wù)撔腋＃?/p>

你有沒有想過，流淚也是一種幸福，因為還有人值得你為他流淚。被攻擊、被妒忌也是一種幸福，因為你有值得被妒忌被攻擊的地方，甚至失望也是一種幸福，因為有盼望，才會有失望。

從“不幸”中看到“幸?！?，散發(fā)出的哲理光芒讓人心有戚戚焉而欣然信服。

其次，創(chuàng)新作文要有“靈氣”，“大氣”蘊于中，“靈氣”溢于外，靈氣的體現(xiàn)主要在語言的創(chuàng)新上。而語言的創(chuàng)新表現(xiàn)就是個性化特征及句式的多變。

在語言的評價上，首先要對學(xué)生澄清一個問題，語言風(fēng)格是多彩的，華麗典雅是一種美，樸實沖淡也是一種美，就比如朱自清的《荷塘月色》和《背影》。關(guān)鍵是語言要體現(xiàn)出個性化特征，根據(jù)個人性格、愛好、選擇自己喜歡或最適宜表現(xiàn)的詞語，體現(xiàn)出自己獨特的想象和感受。例：

個性化語言還要善于將自己對自然、社會人生的獨特感受和真切體驗，將只可意會不可言傳的感受細(xì)膩地描繪出來。例：

天空常常很藍(lán)。我不是缺衣少食，但總覺得自己殘疾，是心理上的一種不可名狀的殘疾。我喜歡藍(lán)的天，當(dāng)月淡風(fēng)清的時候，月亮也是藍(lán)色。我的渴望也像那月亮，遙不可及。

善于將這種稍縱即逝的微妙的情緒體驗表達(dá)出來，才會有強烈的個性體驗的特征，形成個性化的特色，所以，語言的個性化往往要求融入自己獨特的想象及感受以及學(xué)會細(xì)膩的表達(dá)。

另外，不同材料、不同的語境，選用不同的名式，才會使文章氣韻流動，釀出一股靈氣。所以長句的舒緩嚴(yán)密細(xì)致要與短句的簡潔緊湊明快相結(jié)合，整句的貫通對稱和諧要與散句的自然靈活氣勢相結(jié)合。例：

回眸處，回眸處，歷史的光芒穿刺迷眼，我似乎看見遠(yuǎn)古蠻荒處夸父那如飛的箭步，踏破塵土，踩碎氣象，朝著那火紅的太陽永不停息的奔跑著。

這樣的文字，用動作性很強的短促的句子，一下子使人體驗到一種奔跑的快感，給人強烈的視覺沖擊。

具備了“大氣”和“靈氣”的文章，就體現(xiàn)了文質(zhì)兼美，也正體現(xiàn)了創(chuàng)新的真正意義所在。